Franz Xaver von Baader

Franz Xaver von Baader Kép az Infoboxban. Franz von Baader Életrajz
Születés 1765. március 27
München
Halál 1841. május 23(76-nál)
München
Temetés Régi déli temető
Név anyanyelven Franz von Baader
Állampolgárság német
Tevékenységek Mérnök , filozófus , orvos , egyetemi tanár , teológus
Testvérek Clemens Alois Baader ( en )
Joseph von Baader ( en )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek A müncheni Louis-Maximilian Egyetem
Vallás katolikus templom
Tagja valaminek Bajor Tudományos Akadémia
Irattár által őrzött Bayerische Staatsbibliothek

Franz Baader (François-Xavier von Baader) egy bajor filozófus és misztikus teológus született Münchenben a 1765. március 27Halt meg Münchenben a 1841. május 23. A teozófusok közé is besorolják .

Életrajz

1781 és 1784 között orvosi és természettudományi tanulmányokat folytatott Ingolstadtban, majd Bécsben. Először 1785-ben vette át apja orvosi gyakorlatát, de a következő évben feladta a hivatást, mert nem bírta mások szenvedésének látványát; ezért az ásványtannak és a kémiának szentelte magát . Doktori disszertációját a kalóriáknak szentelték ( Vom Wärmstoff , 1786). 1788-ban beiratkozott a Freibergi Bányásziskolába , és bányamérnök lett.

Professzora volt filozófia München és a vezető bányászati tanácsadó. Ezután teljes egészében a filozófiának szentelte magát, és megpróbálta összhangba hozni a katolicizmus dogmáival , misztikus doktrínákkal, amelyek hasonlóak Jakob Böhme , Swedenborg és Saint-Martin tanításaihoz . Angliában tartózkodása alatt (1792-1796) Rousseau deizmusának és kanti szubjektivizmusának ellenfele lett. Ezután Jakob Böhme és Louis-Claude de Saint-Martin tanulmányozásának szentelte magát, amihez hamarosan hozzátette Aquinói Tamás és a középkor orvosainak tanulmányait. 1797-ben Münchenbe visszatérve bányászati ​​tanácsadó, majd ennek az adminisztrációnak az elnöke lett. 1826-ban kinevezték a müncheni egyetem filozófia és spekulatív teológia professzorává. Vallotta a hit és az értelem egyetértését. De elutasította a pápa fölényét, és demokratikusan felépített katolikus egyházat követelt, amelyet tanácsok irányítottak. 1815-ben azt tanácsolta a Szent Szövetségnek, hogy legitimálja ügyét egy nagy igazságszolgáltatással: a lengyel nemzetiség visszaállításával. Ugyanakkor jelezte azt a küldetést, amelyet az új idők szükségletei a politikának rendeltek el: az igazságosság és a szeretet evangélikus elveinek társadalmi megvalósítását.

1841- ben hunyt el, és a régi déli temetőben (München) van eltemetve .

Gondolat

Baader filozófiájának jellemző vonása az a nagy hely, amelyet az ezoterikának ad. E tekintetben a Paracelsus , Van Helmont , Jakob Böhme , Swedenborg , Saint-Martin , Madame Guyon , Pasqually utódja . Von Baader teozófiája lényegében Jakob Böhmeé, azonban nagyobb hangsúlyt fektet olyan kérdésekre, mint az androgün, a Sophia, az egymást követő bukások, az áldozat, a mágnesesség, a szeretet. Tanítványai, Franz Hoffmann, J. Hamberger, Lutterbech, Osten, Sacken, Schaden és Schlüter, teljes műveit bevezetésekkel és megjegyzésekkel publikálták. (1850 és 1861 között Münchenben).

Baader filozófiája nehéz összefoglalni, mert fejezte legmélyebb gondolatait homályos aforizmák , misztikus szimbólumok és analógiák (lásd Eduard Zeller „s Ges. D. Deut. Phil. 732, 736). Tanai különösen rövid különálló esszékben, Jacob Boehme és Saint Martin írásaival kapcsolatos kommentárjaiban vagy bőséges levelezésében és folyóirataiban fejlõdnek ki. Néhány szemléletes pont azonban jelzi gondolkodásának tág vonalait. Baader abból a helyzetből indul ki, hogy az emberi ész önmagában soha nem érheti el a végét. Célja és fenntartása, hogy nem tehetjük félre a hit, az egyház és a hagyomány előfeltevéseit. Véleményét skolasztikusnak lehet nevezni , mert - hasonlóan hozzájuk - úgy véli, hogy a teológia és a tudományfilozófia nem áll szemben egymással, de ennek az oknak világos igazságokat kell levezetnie a tekintély és a kinyilatkoztatás adataiból. Azonban a hit és a tudás birodalmának lehető legszorosabb összekapcsolására tett kísérletével, valamint annak kifejezésével és témájával közelebb kerül Eckhart, Paracelsus és Boehme gnózisának spekulatív misztikájához .

Művek

Nem kevesebb, mint 15 kötetet alkotó művei között ( Lipcse , 1851 - 1858 ):

Megjegyzések

  1. Ne keverje össze ezt a teozófiát Mrs. Blavatsky modern orientalizáló teozófiájával.
  2. Faivre Antoine, Hozzáférés a nyugati ezoterikához , 2 kötet, Bölcsészettudományi Könyvtár, Editions Gallimard, 1996

Bibliográfia

Források

Külső linkek