Wilhelm von Humboldt

Wilhelm von Humboldt Kép az Infoboxban. Funkció
Német nagykövet az Egyesült Királyságban
Nemesség címe
Báró
Életrajz
Születés 1767. június 22
Kabinetthaus ( d )
Halál 1835. április 8(67-nél)
Berlin
Temetés Tegel-kastély
Születési név Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand von Humboldt
Állampolgárság porosz
Kiképzés Frankfurti Brandenburgi
Egyetem, Göttingeni Egyetem
Tevékenységek Nyelvész , diplomata , antropológus , tanár , politikus , filozófus , író , történész
Apu Alexander Georg von Humboldt ( d )
Anya Marie-Elisabeth von Humboldt ( d )
Testvérek Alexander von Humboldt
Házastárs Caroline von Humboldt ( in )
Gyermekek Gabriele Bülow ( en )
Adelheid von Hedemann ( d )
Caroline von Humboldt ( d )
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Humboldt University of Berlin
Terület Filozófia
Vallás Evangélizmus
Tagja valaminek Porosz Királyi Akadémia
Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia Orosz
Tudományos Akadémia
Amerikai Antikvár Társaság
Feliratok és Betűk
Akadémia Magyar Tudományos Akadémia
Bajor
Tudományos Akadémia Szentpétervári
Tudományos Akadémia Hasznos Tudományok Akadémiája ( d )
Német Régészeti Intézet
Nemzeti Társaság Franciaország antikváriumai
Mozgalom Új német humanizmus
Díjak Az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia fekete sasának tagja rendje

Friedrich Wilhelm Christian Karl Ferdinand Freiherr von Humboldt , ismertebb nevén Wilhelm von Humboldt (a francia , Guillaume de Humboldt ), született Potsdam on 1767. június 22és Tegelben halt meg 1835. április 8, filozófus , nyelvész és vezető porosz tisztviselő. A berlini egyetem alapítója .

A nyelvfilozófiához való jelentős hozzájárulásán túl az oktatástudomány egyik úttörője . Ő volt a porosz oktatási rendszer fő építésze, amely erősen inspirálta olyan országok oktatási rendszereit, mint az Egyesült Államok és Japán .

Életrajz

Ifjúság

Wilhelm, született 1767. június 22A Potsdam , a fia porosz kamarás Alexander Georg von Humboldt és Baroness von Holwede. Oktatását, valamint öccsét, Alexanderét Johann Heinrich Campe-re, a német filantropizmus néhai képviselőjére, majd 1777-től 1788-ig Christian Kunthra bízták.

Apja 1779-ben halt meg.

Tanulmányok

A természettudomány, valamint a görög és a francia tanulmányok után megismerkedik a filozófiával és az adminisztrációval. Először vizsgálták a Brandenburg Frankfurti Egyetem, amely elhagyta után egy szemesztert, majd tanult a filológia és a tudomány három félév , a University of Göttingen és Georg Christoph Lichtenberg .

Utazó és vezető tisztviselő

Ban ben 1789. január, Wilhelm von Humboldt népszavazási tanácsadóként a porosz állam szolgálatába lépett a berlini fellebbviteli bíróságon , ezt a tisztségét azonban egy év után elhagyta.

Közvetlenül a Bastille megrohamozása után , ben1789. július, Párizsba utazott a JH Campe-vel.

1797 és 1799 között Humboldt Párizsban élt . ezután Spanyolországba és különösen Baszkföldre utazik .

1802, Humboldt volt diplomata (porosz meghatalmazott miniszter) Rómában, majd nagykövet Bécsben (1812), és részt vesz a prágai kongresszusán 1813. képviselője Poroszország és Hardenberg a bécsi kongresszuson , védte ellen legyőzte Franciaország egy meglehetősen kemény vonal. A Heinrich Friedrich Karl vom Stein , volt döntő befolyása a kormányt, amíg 1819 , amikor végre nyugdíjba, mert az ő ellenzi a reakciós gondolatok, amelyek érvényesült.

Porosz oktatási miniszterként (1809-1810) Johann Heinrich Pestalozzi elképzelései alapján megreformálta az iskolarendszert - porosz tanárokat küldött svájci módszereinek tanulmányozására .

Humboldt 1810 -ben alapította Berlinben az Alma Mater Berolinensis nevű egyetemet, amely ma a nevét viseli .

1817 és 1818 között Poroszországból diplomataként Londonba küldték .

Utóbbi évek

1819-től aztán főleg a nyelv tanulmányozásának szentelte magát, ami egy másik író és diplomata, Chateaubriand gúnyát váltotta ki belőle .

1825 - ben az Académie des inscriptions et belles-lettres külföldi munkatársává választották .

1835. április 8-tól 67 évig halt meg a Tegel kastélyban ( Humboldt Schlösschen ), amely a Humboldt család birtokában volt a XVIII .  Század vége óta .

alkotás

A filozófiában

Ha Humboldt elutasít bármilyen szisztematikus filozófiát, ha különféle területek érdeklik, a szexualitástól a történelemig a valláson keresztül.

A tiszta ész kritikájában az Immanuel Kant inspirálja nyelvtani gondolat, a második és a harmadik vélemény az antropológia és az esztétika. Humboldt Goethe és különösen Friedrich von Schiller barátja  : ez a két költő esztétikai reflexiókat inspirál.

1791-1792-ben írt az állami fellépés határairól, amely csak 1850-ben (halála után) jelent meg, és amely felvilágosítást nyújtott a felvilágosodás szabadságjogai mellett . Ő befolyásolja az esszé a szabadság által John Stuart Mill , amelyen keresztül Humboldt elképzeléseit behatolt a brit világot. Az állam fellépésének korlátai azonban az alapvető szabadságjogok védelme mellett (ezeket csak az Ember helyzetének és érettségi fokának aprólékos vizsgálata után szabad megadni) nem adnak pontos választ, mivel az ember optimális fejlődéséhez megfelelő "ideális" alkotmány kialakulásának kérdésére; ez a munka ennek ellenére felvázolja azokat a kritériumokat, amelyeket be kell tartani annak érdekében, hogy az emberi természet elmélete és valósága egybeeshessen.

Humboldt olyan koncepciók feltalálója, amelyek manapság a humán tudományok területéhez tartozó témákhoz kapcsolódnak . Paradox módon ez vezetett saját gondolkodásmódjának elhanyagolásához . Szintén készségesen szűkítettük a kortárs gondolkodás egyszerű elődjének szerepére, legyen szó Martin Heideggerről , Jürgen Habermasról , Ernst Cassirerről , Eric Weilről vagy akár Noamról. Chomsky . Újabban (2006), a francia Alexis Philonenko hozta Humboldt közelebb Bergson , amikor azt állítja, hogy a Humboldt maradt volna egy rab, ellentétben Bergson, a skolasztika és Arisztotelész . Meg kell jegyeznünk politikai gondolatának és történelemfilozófiájának liberális dimenzióját is. .

Pedagógia

Mivel porosz miniszter az Oktatási, ő felügyeli a „ Technische Hochschulen ” és „ Gymnasien ” rendszer.

A porosz iskola reformjára vonatkozó tervei csak jóval halála után jelentek meg, az „Oktatás emberi elméletéről” szóló, 1793 körül írt értekezésének töredékével együtt. Humboldt kijelentette, hogy „  létünk végső feladata hogy cselekedeteink életünkön keresztül a legnagyobb helyet kapjuk az emberiség koncepciójának saját személyünkben (…)  ”. Olyan feladat, amelyet "csak a közöttünk, mint egyének között létrehozott kapcsolatok hozhatnak létre, és azok, akik összekötnek minket a körülöttünk lévő világgal" . Ragaszkodik ahhoz, hogy „az egyéni oktatás csak a világ fejlődésének tágabb összefüggésében folytatható” .

Más szavakkal: az egyénnek nemcsak joga, hanem kötelessége is részt venni a körülötte lévő világ fejlődésében.

Az emberi nevelés elméletében megvizsgálja azokat a követeléseket, amelyek a nemzet és az emberi faj egy korszaka felé irányulnak. A nevelés igazságát és erényét oly módon kell terjeszteni, hogy az emberiség fogalmát széles körben és méltó módon konkretizálják minden egyénben. Ezt azonban mindenkinek magának kell vállalnia, akinek „nagy mennyiségű elemet kell magába szívnia, amelyet a körülötte lévő világ, valamint saját létezése mutat be neki, felhasználva minden befogadási képességét. Aztán vissza kell vonulnia minden energiával, amelyet képes felmutatni, és ki kell használnia őket, hogy kölcsönhatásba léphessen saját és a természet között a legszélesebb, legaktívabb és legharmonikusabb formában.

Oktatási ideálját erősen átitatják a társadalmi szempontok. Soha nem hitte, hogy "  az emberi faj bármilyen általános elvont fogalmat elérhet  ". 1789- ben megjelent folyóiratában megjegyezte, hogy „Az egyén oktatása feltételezi a társadalomba való beilleszkedését, és nagyban mozgósítja vele való kapcsolatait” .
A berlini egyetem létrehozása a kutatás és a pedagógia látnokává teszi, aki képes megérteni, miért kell szembeszállni a tudományágakkal a tudás előítéletek nélküli előmozdítása érdekében. Az egyetem nem filozófiai rendszert tükröz, hanem a szabad kutatásra és együttműködésre épül hallgatók és professzorok

Nyelvi

Lucien Tesnière maga is Humboldt "ragyogó intuícióval rendelkező, kiváló osztályú nyelvésznek" tartotta.

Egy Bevezetés a Humboldt gondolat nyelvi online elérhető egy sor előadások Jürgen Trabant keretében a Rouen etnolingvisztika Project . Ezek a beavatkozások mind analitikus, mind szintetikus képet adnak Humboldt gondolatának központi kérdéseiről ( etnolingvisztika , világnézet, Bildung, konceptualizáció és fordítás).

1797 és 1799 között Humboldt Párizsban élt, ahol megmérte a rést a kanti filozófia és az ideológusok francia filozófiája között. Az ideológusok jól értették a nyelvek különbségét, de túlságosan empirikus vagy szenzualista mentális kontextusban.
Párizsi tartózkodása végén Spanyolországba és különösen Baszkföldre utazott . Így fedezte fel a baszk nyelvet és kultúrát . Számára lehetősége van arra, hogy százötven évvel korábban meghatározza a modern nyelvi leírás alapelveit : a nyelvek szinkronban történő tanulmányozása, a leíró és nem előírásos tanulmány, a korpusz fontossága. informátorok, valamint a nyelvtani kategóriák fontossága, amelyek pontosan leírják a vizsgált nyelvre jellemző jelenségeket, ami arra készteti, hogy elutasítsa a latin nyelvtani kategóriák relevanciáját egy olyan nyelv számára, mint a baszk . Később (1827-1829) megpróbálta teljes általánosságban újragondolni az egyetemes nyelvtant.

A kultúra fontossága

Ennek az államszolgai pályának a ellenére, Humboldt, kora történetében más filozófusokkal ellentétben, egész életében alapvetőnek tartotta az önművelést, a Bildungot , mint az állam szolgálatát. Az egyén nem redukálható a történelem színpadán betöltött szerepére. Ez az egyedüli liberalizmus , nem kevesebb, mint a gazdasági, vezeti Humboldtot a politikai filozófia, az esztétika , a történelemfilozófia, de a vallás iránt is, kevésbé keresztény szempontból, mint a platonikus , sőt hindu (a Bhagavad Gita ). A kulturális és antropológiai univerzum alapját képező teremtő erő ugyanúgy megnyilvánul az egyénben, mint a kollektív valóságban.

Örökség

A nyelvek sokasága és a nyelv egyetemességei

Ez a cikk publikálhatatlan munkákat vagy nem ellenőrzött kimutatásokat tartalmazhat (2018. november).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

Munkájából főleg megőrizte nyelvfilozófiáját , amelyet Ernst Cassirer különösen a szimbolikus formák filozófiájában fogalmazott meg , de általánosságban és homályosabban az úgynevezett humboldti hipotézist is., Amelyhez később csatlakozott a Sapir -Whorf hipotézis , amely azt akarja, hogy a beszélt nyelv kategóriái előre meghatározzák gondolatkategóriáinkat. Minden nyelv tartalmazna egy visszavonhatatlan világlátást.

Ezzel elhanyagoljuk Humboldt érdeklődését a nyelv egyetemes dimenziója iránt . Csak a nyelvben tudatosulhat a gondolat önmagában, az alaktalan mozgástól a meghatározott kategóriákig. A mondat az érzékenység és a gondolat kategóriájának szintézisét alkotja. A szó objektivitást kölcsönöz a gondolkodásnak, anélkül azonban, hogy elválasztaná magát a szubjektivitás erőitől, mivel a szó csak annyiban létezik, amennyire megérti. A szavaim megismétlésével mások fokozott objektivitást kölcsönöznek nekik. A fonálástól a hallásig vezető áramkört közelebb kell hozni ehhez a dialektikához, amelyet a gondolat kifejezésben való objektiválása és a szubjektivitásbeli megnyilatkozás folytatása képez ( Bevezetés a kavi- műhöz ).

A hangsúly gyakran a nyelvek tipológiájára is kerül. Humboldt azonban soha nem tévesztette szem elől a nyelvi egyetemek keresését. A kategóriákba sorolják az inflexiós nyelveket ( szanszkrit , görög , latin , orosz , német ), agglutináló nyelveket ( baszk , török , finn , magyar ), poliszintetikus nyelveket ( Nahuatl ) és izoláló nyelveket ( kínai ). Ami a kínait illeti, miután megvédte azt a tézist, miszerint ez egy nyelv megfelelő formai követelmények nélkül, Abel-Rémusat francia szinológus vezette álláspontjának felülvizsgálatára.

A nyelv formájának fogalma ennek ellenére megfelel annak az erőfeszítésnek, hogy a nyelvet autonóm valóságnak gondoljuk, a lexikai és nyelvtani formák sokaságán túl. A nyelv tehát nemcsak a nemzeti pszichológia tükröződése, még kevésbé a formák arzenálja, amelyet a beszélők használnának. El kell ismerni, hogy saját stílusával és kreativitásával rendelkezik, ezért a karakter, vagy akár a nyelv belső formájának gyakran félreértett fogalma. (Referencia: H. Dilberman, "W. von Humboldt, és a találmány a formáját a nyelv," a Philosophical Review Franciaországban és külföldön , n o  2, 2006.)

Humboldt fogadása még mindig nehéznek bizonyul. Trabant és Thouard segítettek tisztázni a zavart Weltanschauung és Weltansicht között franciául. Ez az utolsó koncepció alapvető Humboldt számára. Az első ideológiához kapcsolódik, a második pedig a nyelvbe ágyazott világképre utal. Ugyanez a zűrzavar figyelhető meg az angol nyelven is. Ezért javasolja Underhill megkülönböztetni a világnézet öt formáját  : világérzékelő, világgondolkodó, kulturális gondolkodásmód, személyes világ és perspektíva . Angolul a világos megkülönböztetés és a diskurzuskutatás hiánya a többnyelvű tanulmányokban némileg korlátozza Humboldt etnolingvisztikai projektjének körét. Talán éppen ezért nem szerepel Humboldt a nyelvi antropológiára gyakorolt ​​hatások között . Anna Wierzbicka és Underhill (2011 és 2012) angol nyelven dolgozik, hogy elősegítse a Humboldt projektjéhez közelebb álló projektet az angol nyelvű országok nyelvészetében.

Az 1834 -ben keresztelték a ausztronéz nyelvcsalád , terjeszteni Húsvét-sziget "  malajopolinéz  " a Über die Kawi-Sprache der Insel auf Java ( 1836 -39, posztumusz kiadvány). A kawi ősi irodalmi nyelv, amelyet Jávában beszélnek . Ezt a művet ma nyelvészeti kérdésekben példaértékűnek tekintik .

Testvére, Alexander von Humboldt volt az , aki megjelentette posztumusz című művét: A nyelvépítés sokszínűségéről és az emberi gondolkodás fejlődésére gyakorolt ​​hatásukról , amelyet a Bevezetés a Kavi-műhöz címmel is ismertek . Pierre Caussat lefordította franciára. Denis Thouard francia hermeneutikai szakember 2016-ban kiadott egy könyvet Humboldtról, amely kiemelte mind a nyelvtudományi tanulmányának egyetemes törekvéseit, mind azt a módot, ahogyan a nyelvi közösségek és egyének formálják és átalakítják közös nyelvi erőforrásaikat. 2017-ben angol nyelven Marko Pajević és David Nolwell Smith szerkesztett és kiadott egy esszekönyvet arról, hogy Humboldt hogyan járult hozzá a nyelvi gondolkodáshoz az „angloszférában”, a fordítási tanulmányokról és a másság tiszteletben tartásáról a párbeszédben, a gondolkodásban és az etikában.

Humboldt korabeli újrafelfedezése

A XIX .  Századtól Antoine Augustin Cournot francia filozófus értékelte a Humboldt testvérek munkáját - idézi. Különösen összehasonlíthatjuk a véletlen elméletét több önálló kauzális sorozat találkozásaként, a fiatal Humboldt 1791-ben írt részletével: Az emberi erők fejlődésének törvényeiről , ahol Humboldt a jövő humán tudományait összehasonlította a fizikai oksági modell. Igaz, hogy Cournot nem tudhatott erről a tervezetről, amelyet akkor még nem tettek közzé. Hasonlóképpen, az a gondolat, hogy a történelmi rend létezik, de nem determinisztikus, hogy a középpontot a véletlenszerű sorok és a fizikai törvények között tartja, hogy strukturális hatásokat fejez ki, a vitalizmus funkciója, amely meghaladja az egyéni észeket, összehasonlítható a filozófiával a fiatal Humboldt történelméről és történetírásáról szóló számos munkájához.

A germán világban mindenekelőtt Cassirer és Heidegger volt az, aki Jürgen Habermas előtt ragaszkodott a humboldti reflexió alapvető jellegéhez, kevésbé a fiatal Humboldthoz, mint a nyelvészéhez. Karl Bühler pszichológus és nyelvész is sokat idézi Humboldtot. De ezek a szerzők mindegyike a humboldti koncepciók nagyon különböző aspektusait hozza napvilágra. Bühler a nyelvek mély nyelvtanát elemzi egy olyan belső forma fogalmára hivatkozva, amely eltérően irányítja a helyzet állapotának megértését; például az indoeurópai nyelvek az eseménytől (igétől) kiindulva fejezik ki a valóságot, majd meghatározzák ezt az eseményt annak megjelölésével, hogy ki és ki vagy ki alapján cselekszik. Cassirer megtartotta a kantianizmust, azt az elképzelést, hogy a kultúra olyan funkciókat és struktúrákat fejez ki, amelyek nem az absztrakt értelem, hanem a szimbolikus képzelet szüleményei. Heidegger közelebb hozza a Lét és az idő felfogását egy olyan tevékenység humboldti felfogásához, amely figyelmen kívül hagyja az időt, és nem időben fejezi ki magát. Végül Habermas Humboldt nyelvtudományában kevésbé értékeli az előstrukturalizmusát, mint a Bildung etikájától elválaszthatatlan párbeszédes hermeneutikáját .

A Szovjetunióban Gustav G. Chpet (1927) meg akarta tisztítani a humboldti nyelvfilozófiát annak metafizikai dimenziójától. A gondolat kifejezés útján zajlik, a szubjektivitás önmagában szimbolikus és társadalmi, ez poétika. Mély rokonság van a poétika és a nyelv keletkezése között. Tehát a mozdonyt éneklő vers füttyög és zihál, mint egy mozdony. Végül a nyelvet működtető belső forma a logikai forma és maga az objektum formája között helyezkedik el. Lehetséges jelentéssel bíró, kifejezhetetlen erő, amely azonban mindig kifejező és költői formát szül. Ez jobban látható a szó keletkezésében, mint a szintaxisban.

Noam Chomsky amerikai nyelvész a maga részéről privilégiumban részesítette Humboldt racionalizmusát, és fenntartotta, hogy bármely nyelv nyilvánvalóan különböző nyelvtani struktúrákban ugyanazt az egyetemes megértést fejezi ki, ami Humboldt-t nyelvészré ... Cartesianussá tenné. Másrészt, mint Cassirer, elutasította gondolatának romantikus dimenzióját.

Maga John Stuart Mill is inspirálta magát a XIX .  Században, a Liberty című könyvének motorjaként , ahol megmutatja Humboldt elvének fontosságát, "az emberi fejlődés abszolút és alapvető fontosságát a leggazdagabb változatosságában", megvalósításának feltételei. Mill, egy lépéssel hátrébb lépve az utilitarizmus elől, majd Humboldt politikai gondolatának a mellett szól, hogy mindenki politikai nevelést folytasson az egyén szabadságának megőrzése érdekében az állammal szemben.

Humboldt ma a nyelvtudományban folytatott termékeny és innovatív munkájának újrafelfedezésének és újraértékelésének a tárgya.

Franciaországban azonban Humboldt két monumentális tézis, a germanista Robert Leroux ( Guillaume de Humboldt, gondolatának kialakulása 1794-ig , 1932- ig ) és Jean Quillien filozófus ( L'Anthropologie philosophique de G. de Humboldt , 1991). Újabban Henri Dilberman a filozófiában is szentelt neki egy tézist: A nyelv metafizikai és antropológiai értelmezése W. von Humboldt munkájában .

Idézzük Henri Meschonnic nyelvész és költő fontos műveit is , aki a lehető legközelebb akar lenni Humboldt hiteles gondolatához, saját mozgalmához, idegen az egyetemi filozófiától.

2006-ban Kant híres kommentátora, Alexis Philonenko esszét szentelt neki, Humboldt-nak a nyelvészet hajnalán . Megmutatja Humboldt mint a nyelvtudomány és néhány más humán tudomány előfutárának fontosságát. Philonenko, kissé olyan, mint előtte Jean Quillien, ebben a műben mutatja be magát az első kortárs francia filozófusként, aki képes volt újra felfedezni Humboldtot és elhelyezni őt az eszmetörténet pontos helyén. Mint előtte Dilberman, ő is érzékeny a Humboldt és Henri Bergson gondolata közötti analógiákra . De ki kell emelni a francia filozófus filozófiai fölényét. Sajnálni kell, hogy Philonenko kissé túlságosan hajlamos hangsúlyozni, mint Hegel vagy Heidegger előtte, Humboldt filozófiai korlátait, ahelyett, hogy megmutatná, mi volt a fogalmi hozzájárulása és a legfontosabb megérzései. Pierre Bange 2014-ben éppen az ellenkezőjét követi: ragaszkodik Humboldt gondolatának hihetetlen gazdagságához, amelynek módszere már a komplex gondolkodás módszere lenne, amelyet Edgar Morin kedves, aki egészét megelőzi a részt (például A könyvének 16. oldala). Wilhelm von Humboldt nyelvfilozófiája ). Minden valójában úgy történik, mintha periodikusan a filozófusok, akárcsak a nyelvészek, úgy vélnék, hogy újra felfedezik Humboldtot, és munkájában elolvassák saját elképzeléseik vagy saját filozófiai vagy nyelvi lehetőségeik homályos kezdeteit. Humboldt eredetiségében ritkán megragadott gondolata ugyanis jelentéstartalékot jelent a jövő filozófiája számára. "Humboldt, inkább a jövő, mint a múlt" - mondta Henri Meschonnic .

A "nyelvforma" humboldti fogalma így közelebb került a strukturalizmushoz , dinamikus elképzelése a beszéd nyelvészet nyelvéről, az a szerep, amelyet a kortárs hermeneutika ( Habermas ) egyének és kultúrák közötti párbeszédnek tulajdonít . Ezek az értékelések gyakran ellentmondásosak, ami kevésbé tükrözi Humboldt gondolatának homályát, mint gazdagságát. Amint azt Jean Quillien filozófus megmutatta , manapság szükséges Humboldt felfedezéseit saját filozófiai antropológiájába helyezni, az egyénnel és a kollektívával szembeni elutasításának megtagadásáról, de az egyén vagy a szó feloldásáról is. nemzet vagy nyelv.

Ami a nyelvészeket illeti, a Presses Universitaires de Nancy kiadta a Verbum folyóirat egy teljes számát Humboldtnak szentelt számát . A szerzők nagyon pontos, a forrásokhoz közelebb álló elképzelést kínálnak Humboldt közreműködéséről. Anne-Marie Chabrolle-Cerretini , a lap szerkesztője 2008-ban publikálta Wilhelm von Humboldt világlátását . Nyelvi koncepció története . Humboldt kommentátorai alig vették észre előtte, hogy Humboldt az, aki megalkotta a világnézet kifejezését, a "  Weltansicht  " ilyen fényes jövőt ígért.

Írások

Humboldt fordításai francia nyelven és az általa írt szövegek francia nyelven

Munkájának kritikai tanulmányai

Lásd is

Külső linkek

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Jean Quillien, filozófiai antropológia G. de Humboldt , Villeneuve-d'Ascq, Presses Universitaires de Lille, 1991, p.  14  : „ E filozófiájának logikája Weil Cassirer sikertelen kísérlete után - ideiglenesen - befejezi azt, amiért Humboldt a közvetlen felelős. "
  2. GS. I o.  283 . Gesammelte Schriften (azaz: Összegyűjtött írások): Ausgabe Der Preussichen Akademie Der Wissenschaften , Berlin 1903-36.
  3. GS. VII. O. 33.
  4. GS.I o.  284 .
  5. GS. II o. 117.
  6. GS. XIV p.  155 .
  7. Lásd erről a kérdésről W. von Humboldt emlékiratát: A berlini oktatási intézmények belső és külső szervezetéről .
  8. ( A szerkezeti szintaxis elemei , A. könyv, II. Fejezet).
  9. (in) A Trabant Jurgen Wilhelm von Humboldt
  10. német írás a kavi nyelven.
  11. Különösen német nyelvű publikációkat találunk a Humboldtról a következő címen: [1], valamint Jürgen Trabant műveit , különös tekintettel A kavi mű bevezetésének kiadása .
  12. Septentrion , 1997; ANRT, 2002, 2 köt. ( ISBN  228400542X ) .
  13. Les Belles Lettres ( ISBN  2251443118 ) ).
  14. XXVI. Kötet, n ° 1-2, 2005. "Wilhelm von Humboldt, a nyelvek és nyelvelmélete", munkáját Anne-Marie Chabrolle-Cerretini koordinálja .