Születés |
1768. november 21 Wrocław |
---|---|
Halál |
1834. január 12 Ahol 1834. február 12 - én Berlin |
Temetés | Berlin |
Név anyanyelven | Friedrich Schleiermacher |
Születési név | Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher |
Álnév | Pacificus Sincerus |
Állampolgárság | porosz |
Kiképzés | Martin-Luther Halle-Wittembergi Egyetem |
Tevékenységek | Filozófus , teológus , műfordító , egyetemi tanár , író |
Dolgozott valakinek | Martin-Luther Halle-Wittembergi Egyetem, Berlini Egyetem ( d ) , Berlini Humboldt Egyetem |
---|---|
Területek | Teológia , etika , dialektika |
Vallás | Evangélizmus |
Tagja valaminek |
Porosz Királyi Tudományos Akadémia Bajor Tudományos Akadémia |
Mozgalom | Német idealizmus |
Befolyásolta | Romantika , pietizmus |
Keresztény hit ( d ) |
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher ( Breslau , 1768. november 21- Berlin , 1834. február 12 - én) protestáns teológus és német filozófus .
Protestáns katonai lelkész fia , először a Morva Testvérek iskolájában tanult . Nagyon gyorsan, a megszerzett végzettség már nem elégítette ki, majd apjától engedélyt kapott, hogy beléphessen a hallei egyetemre , amely korábban pietista volt , ma a racionalista áramlat magas helyszíne olyan tanároknál, mint Friedrich August Wolf vagy Johann Salomon Semler . Schleiermacher ott folytatta a teológia és az exegézis tanulmányait . Olvas Platón , Arisztotelész , Spinoza , Kant , Fichte és Jacobi .
Végén tanulmányait Halle , ő lett a tutor egy arisztokrata család, majd a 1796 , káplán a Charité Kórház Berlinben . Tudását kiegészíti a művészetek, a tudományok és az irodalom iránti érdeklődéssel. Mély hatást gyakorol rá a német romantika , különösen Schlegel , aki a barátja. A szellemi gazdagodás ezen időszakából származnak a Discours sur la vallás ( 1799 ) és a monológok ( 1800 ). Az 1802 -ben lett lelkész a város Pomeránia , megszerzése előtt egy székre Halléban 1807 . Az 1807 -ben költözött Berlin , ahol a 1809 lett az egyház lelkipásztora a Szentháromság. Végül 1810-ben , amikor Wilhelm von Humboldt éppen megalapította egyetemét, ott szerzett teológiai katedrát, és a berlini Királyi Tudományos és Levéltudományi Akadémia tagja lett . Élete végéig, 1834 -ig, egyszerre végzett oktatási és lelkipásztori tevékenységet .
Schleiermacher beszédeiben bemutatja azt az elképzelést, hogy a tan nem Isten által kinyilatkoztatott igazság, hanem az emberek által megfogalmazott tudatosság Istenről. Számára a vallási érzés nem tudás és nem is erkölcsi, hanem a végtelen intuitív és közvetlen tudata, amelytől az ember abszolút függ. Ezt nevezték "természetfeletti" misztikusnak.
Schleiermacher tehát az „érzés teológiájának” eredete, amely egy olyan fontos vita középpontjában állt, amelynek során összecsapott a hegeli doktrínával.
F. Schleiermacher teológiája és FW Schelling "természetfilozófiája" a német romantikában tendenciát fog kialakítani az emberi lélek mélységének feltárására. Ezután misztikus, pietista, panteista áramlatok feltámadásának vagyunk tanúi.
Schleiermacher a modern hermeneutika igazi megalapítója , ha ez alatt egy bizonyos filozófiai áramlatot értünk (nem a Biblia szövegének tanulmányozását). Arról van szó, hogy a hermeneutikának általános értelmezési művészetet adjon, lehetővé téve a nyelvfordítás, az irodalomkritika és a bibliai exegézis által tapasztalt nehézségek közös megértési és értelmezési helyet.
A tolmácsnak meg kell próbálnia megérteni, amíg hülyeségekkel szembeszáll, tudván, hogy soha nem ér el teljes értelmet. A megértés végtelen feladat. Elvileg bármilyen szöveg érthető; minden megértés csak részleges lehet a szerző hiánya, a szövegtől való távolság a már adott értelmezések miatt, annak figyelembe vétele, ami a szövegben egyedülálló abban a nyelvi, kulturális és történelmi környezetben megfogalmazva, amely elnökölt neki. írás.
Ha az értelmezés művészet és nem tudomány, az azért van, mert nehéz határvonalat húzni a jó és a rossz megértés között. Nem a megértés eljárásait jelöli, hanem egy olyan attitűd felébresztését célozza, amely abból áll, hogy felteszi magának a kérdést, mit is jelent.