Szatír

A szatír ( ókori görög σάτυρος / sáturos , latinul satyrus ) a görög mitológia lénye . A nőstény maenádokhoz kapcsolódó szatírák alkotják a „dionüszoszi menetet”, amely Dionüszosz istent kíséri . Társulhatnak Pán istennel is . Kísérhetik a nimfákat is , amelyek az ókori görög mitológia női lényei. Állat, mellkasával és fejével, valamint egy kecske lábával és szarvával.

Mitológia

A szatírák nem jelennek meg Homéroszban és Hesziodoszban sem . Nevük először jelenik meg a Nők Katalógusának töredékes szakaszában (néha Hesiodosznak tulajdonítva), amely Dorosnak , Hellen egyik fiának leszármazására vonatkozik  : Phoroneus egyik lánya férjhez megy (akinek neve eltűnt egy résen) a szövegben), és öt lányt szül, akik szatírák, hegyi nimfák és kuréták anyjává válnak (ez utóbbi két csoport tehát a szatírok testvére). A passzus nem tartalmaz fizikai leírást, és nem hoz létre kapcsolatot a szatírák és Dionüszosz között  : csak azt határozza meg, hogy a szatírák semmire sem jók.

A szatírákra emlékeztető alakok első ábrás ábrázolása a Magdalénából származik, és az Addaura-barlang falán található . Később a Kr. E. VI .  Században  . Kr. A Vase François három karaktert mutat be, fülével, lábával és kecskefarkával. Ezeket a karaktereket Silenusnak hívják . Ugyanannak az időszaknak a többi kerámiája társadalmi tevékenysége révén (bankett, zene, szexualitás, háború) azonos karaktereket mutat be, valamint teljesen emberi testű, csak kecskefarokkal és néha fülekkel felruházott karaktereket. A vörösalakos Tetőtér Kylix , nyúlik a végén az azonos század tulajdonítható, hogy a festő Ambrosios, mutatja a nevét „Satyros” (ez a második dátummal ellátott ezt a nevet azután, hogy a katalógus a nők ), hogy kijelölje egy karakter sajnos sérült, de kecskefarka és valószínűleg emberi lába volt; de nehéz tudni, hogy a "Satyros" -t ebben a pontos esetben fajnévként vagy tulajdonnévként használták-e.

Ezek a példák azt mutatják, hogy:

A VI .  Század végéről származik, hogy a padlásvázákon ezek a szereplők egyre gyakrabban jelennek meg Dionüszosz mellett.

A klasszikus időkben a szatírok végül megszerezték a leghíresebb jellemzőiket:

Satyrs, silenus és fauns

A szatyrokat és a Silenust eredetileg rusztikus férfiként ábrázolták, ló farkával, fülével és falloszával. A szatírák és a silenusok közötti különbségtétel eredete rejtély marad. A faunák a latin megfelelői szatírák.

Meztelenül képviseltetve kitartóan megmutatják szörnyűségüket, azt a csúfságot, amely régóta jellemzi őket, és szexuális izgalmuk enyhén szólva is komikus aspektusát. Mert az ókori görög aktban a férfiistenek, hősök, férfi katonák vagy sportolók nemének szerény méretűnek kell lennie. A Dionysosszal társult szatírák az ivók bankettjét jelentik, és kedvenc tárgyaik azok, amelyek jelzik a fogyasztását: szőlő, csésze, kráter, víz. Megjelenésük tehát az élvezetek és a bor örömteli és verhetetlen univerzumába ömlik, ami kétségtelenül nem zavarja a váza felhasználóját, annál is könnyebben, mivel az ezeket a vázákat díszítő képeket a bankett során kommentálják, nyugodt légkörben. . A kéjes viselkedés különösen a polgári normák teljes ellazulását fejezi ki , különös tekintettel azokra a férfiakra és nőkre, akik a kilátásban vannak , a sophrôsunê-ról , önmagának ellenőrzéséről. François Lissarague szerint az álnokságnak akkor előnyös, ha ezek a képzeletbeli alakok nagyon szabadon kifejezhetik magukat.

Származtatott jelentés

A szatírnak tulajdonított kéjes és libidinos magatartás analógiájára a „szatír” kifejezés köznyelvben használható a szexuális perverzumok bizonyos típusainak minősítésére  : ez a szó különösen a nemtől megszállott férfit jelöli, aki kapcsolatba akar lépni. idegenek - különösen a fiatalok, sőt gyerekek - vagy aki elítélendő cselekmények ( exhibicionizmus , voyeurizmus , esetleg szexuális zaklatás egy kisebb , stb.)

A „  szatyriasis  ” kifejezés azt a hiperszexualitást jelöli , amely megjelenhet a férfiaknál, tükrözve a nők nimfomániáját .

Művészi idézetek

Célszerű megkülönböztetni az ókortól származó műveket, ahol a szatírák a görögök mindennapi kultúrájának ismert elemei, a modern művek, amelyeknek a bizánci birodalom óta sikerült a pogányság; utóbbiak az adott nap ízlésének megfelelően gyakran feltalálták vagy újraértelmezték az ókor szereplőit és fogalmait.

Irodalom

Zene

Festés

Sebastiano Ricci képviselt szatírok többször: Két szatírok megnézi egy alvó nimfa , 1712-es - 1716-ban , a Palais des Beaux-Arts Lille  ; Nimfák és szatírok a 1712-es - 1716-ban a Louvre Múzeum és a Venus és szatír , 1716-ban - 1720-ban a Szépművészeti Múzeumban Budapesten . Ötven évvel később, Giambattista Tiepolo egy pár festmény készült 1740-ben - 1742-ben jelent női szatírok. Úgy tartják, a Norton Simon Museum in Pasadena


A XIX .  Században William Bouguereau képviseli a nimfákat és a szatírt (1873).

Szobor

Mozi

Színház

A színházban a szatír alakjának legvitatottabb értelmezése korában minden bizonnyal Arnie Daubert, a René de Obaldia Le Satyre de la Villette (1966) című darabjához toborzott neofita volt . Fizikai sajátosságai miatt (a medence nagyon kifejezett görbülete, aszimmetrikus gödrökkel és bokros szemöldökkel szegélyezve) az egy darabból álló színész a színpadi előadásával elégedetlen közönség parittyáját fogja elszenvedni .

Tudományos irodalom

Az élőlények osztályozásában C. von Linné trogloditákban csoportosul  : Homo nocturnus , Homo sylvestris , Orang-Outang és Kakurlacko. Ezt követően az Amoenitates academicae (1763) című filmben meghatározta a Homo anthropomorpha meglehetősen nagy taxont, amely különféle mitológiai és emberhez hasonló lényeket jelöl meg, mint például a troglodita, a szatír, a hidra , a főnix . Hozzáteszi, hogy ezek a lények valójában nem is léteztek, de pontatlan leírások voltak a nagy ape- szerű lényekről .

Megjegyzések és hivatkozások

  1. François Lissarrague, a szatírák városa. A szórakoztató antropológia (Athén, VI -én  -  V th  évszázadok  . BC ) , Editions de l'Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales2013, 327  o.
  2. "[A szatír] megtestesíti az esztétikai és etikai normák inverzióját, amely az isteneket gyönyörű formákká formálja": Pierre Sineux, Mi az a görög isten? , Párizs, Klincksieck , koll.  "50 kérdés",2006, 190  p. ( ISBN  978-2-252-03589-4 ) , p.  132 Minden görög isten szép?
  3. Violaine Sebillotte-Cuchet, 2013
  4. François Lissarrague, 2013
  5. A „szatír” lexikográfiai és etimológiai meghatározása a számítógépes francia nyelvű pénztárból , a Nemzeti Szöveges és Lexikai Források Központjának honlapján
  6. (in) Willene B. Clark, A középkori Book of Beasts. A második család bestiáriuma , a Boydell Press,2006, P.  133–132
  7. NMR
  8. Mona Lisa értesítés
  9. Google Arts
  10. Norton Múzeum
  11. STIC, Angers Egyetem, 2010, Carl von Linné  : [1]

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső hivatkozás