Samarkand - a kultúrák kereszteződése * Unesco Világörökség | ||
Elérhetőség | 39 ° 40 ′ 07 ″ észak, 67 ° 00 ′ 00 ″ kelet | |
---|---|---|
Ország | Üzbegisztán | |
Felosztás | Samarkand tartomány | |
típus | Kulturális | |
Kritériumok | i., ii., iv. | |
Terület | 965 ha | |
Azonosító szám |
603 | |
Földrajzi terület | Ázsia és a Csendes-óceán ** | |
Regisztráció éve | 2001 ( 25 th munkamenet ) | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Üzbegisztán
| ||
Szamarkand , vagy néha Samarkand (az üzbég : Szamarkand , a tadzsik : Самарқанд , az orosz : Самарканд , a perzsa : سمرقند , a török : Semerkand ), ahol a lakosság száma 400.000 lakosú város a Üzbegisztán fővárosába, tartomány Szamarkand . A történelmi emlékekben gazdag Samarkandot 2001-ben az UNESCO a kultúrák kereszteződésének és a világörökség részének nyilvánította . Szamarkand városa 2009 óta számos városi átalakításon ment keresztül: a falakat elválasztja a város főbb műemlékeitől, és évszázados negyedek, például Iskandarov (Gur Amir közelében) pusztultak el; lakóikat erőszakkal áthelyezték a város szélére.
A város ismert a görög neve „Marakanda” idején Nagy Sándor a 329 BC. Kr . U. A tényleges neve érkezhet a szogd szavakat asmara , a kő vagy a rock és kand , az erőd, vagy a város. Újabban barokkabb és anakronisztikusabb etimológiai eredetként szerettük volna megadni: „találkozás helye” vagy „konfliktus helye” ( samara : találkozás, konfliktus szanszkrit nyelven , kand , kent : város, közép-ázsiai kifejezés ), amely jól illusztrálja Szamarkand jelenlegi helyzete a török és a perzsa világ határán .
A Bukhara , Szamarkand van a listán a legrégebbi lakott városok (a) a Közép-Ázsia . A Selyemúton , Kína és a Földközi-tenger között telepítve Közép-Ázsia egyik legnagyobb városa volt. E különböző foglalkozások során Samarkand különféle vallási közösségeknek adott otthont, és számos vallás otthona lett, mint például a buddhizmus , a zoroasztrizmus , a hinduizmus , a manicheizmus , a judaizmus , a keleti egyház és az iszlám .
Samarkand város helyének elfoglalása az alsó paleolitikumból származik . A Samarkandi Múzeum néhány példát mutat a helyszínen talált vágott kovakőre .
A város Szamarkand valószínűleg alakult a Sogdians , iráni nyelvű emberek, akik mozgásszegény a régióban az I st évezred ie. Kr. E nép adta a nevét a Sogdiana-nak , egy fontos közép-ázsiai tartománynak, amely Szamarkand lesz az évszázadok során a politikai tőke, kulturális és kereskedelmi. A szogd nyelv és kultúra fokozatosan eltűnt a középkorban a perzsa, az iszlám és a török-mongolok fontos érkezése nyomán; Szamarkand környékén néhány ritka falu lakói azonban még mindig a szogdi eredetű nyelvjárást beszélik.
A régészeti lelőhely a Afrasiab , észak-keletre Szamarkand, tárták a Franco-üzbég régészeti misszió Sogdiane (MAFOUZ). Ha a bronzkor és a vaskor során szórványos foglalkozás nyomait mutatják , akkor a sáncok és a városi vízellátó rendszer igazolja Kr. E. 650 és 550 között az alapozást . Kr . U. Ősi fellegvár és erődítmények, az uralkodói palota, amely falfestményeket tárt fel, csakúgy, mint a lakó- és kézműves lakrészek.
Nagy Sándor Kr. E. 329- ben hódította meg Szamarkandot . AD A görögök tudják, a város neve alatt Maracanda . Az írott források kevéssé utalnak a hódítás után kialakított kormányzati rendszerre. Jelzik, hogy a várost egy bizonyos Orepius uralta, a király "nem ősei, hanem Sándor ajándéka volt".
Ha Samarkand Sándor hódítása alatt jelentős károkat szenvedett, a város gyorsan felépült és virágzóvá vált a hellenisztikus befolyás alatt . Új építési technikákra van szükség, téglalap alakú téglákat cserélnek, jobb falazási és vakolási módszereket vezetnek be.
Szamarkand egymást követően integrálódik a Szeleukida birodalomba , a görög-baktriai királyságba és a Kusán birodalomba .
Szamarkandot a szászánidák 260 körül hódítják meg. A szászanida uralkodók uralma alatt Sogdiana a manicheizmus fontos helyszíneivé válik, és megkönnyíti e vallás elterjedését Közép-Ázsiában.
A szászánidák veresége után a Svetahûnák vagy a fehér hunok ellen Szamarkand a fennhatóságuk alá került. Ezek viszont vereséget szenvedtek 557 alatt csata Bukhara (in) , az Köktürks vagy Blue törökök szövetségesei szasszanida perzsák.
A törökök addig irányítják Szamarkandot, amíg a gaszttürk-perzsa háborúk idején a szászánidák el nem bukták őket .
Miután Perzsa muszlim meghódította az arabokat, a törökök meghódították Szamarkandot, és ott maradtak, amíg a kánság összeomlott a Tang-dinasztia kínajai elleni háborúk során . A város kínai protektorátussá válik, és tiszteleg a tangok előtt.
Abban az időben Sogdiana, amelynek fő városa Samarkand volt, a világkereskedelem egyik legfontosabb központja volt, ideális helyen, Kína, India, Perzsia és a Bizánci Birodalom kereszteződésében. A szogdi kereskedők ekkor értek el csúcspontjukat, majd kiterjesztették egy hatalmas kereskedelmi birodalmat, amely uralta a kereskedelmet Közép-Ázsiában, és behatolt a nagy birodalmakba is, különösen Tang- Kínában , ahol a szogdi kereskedők sokáig uralkodtak a kereskedelemben. az őket előnyben részesítő körülmények; A szogdiánusokat néha még fontos adminisztratív beosztásokba is előléptetik. A selyemút karavánjai többnyire szogdi települések.
Xuanzang kínai zarándok indiai útja során szent buddhista kéziratok után kutatva 631 körül haladt keresztül Taskenten és Szamarkandon :
„Fővárosa [Sogdiane] több mint 20 font fordulattal rendelkezik (kb. 10 km ), túl erős a nagy népesség mellett. Az ország nagy kereskedelmi raktárral rendelkezik, nagyon termékeny, virágokban és fákban bővelkedik, és számos finom lovat biztosít. Lakói ügyes és energikus kézművesek. Az összes hou [iráni] ország ezt a királyságot tekinti központjának, és mintáját alkotja intézményeinek. A király szellemű és bátor ember, akinek a szomszédos államok engedelmeskednek. Kiváló serege van, ahol a katonák többsége csakrák . Nagy értékű emberek, akik a halált a szüleikhez való visszatérésnek tekintik, és akik ellen egyetlen ellenség sem állhat harcban. "
Az Omajjád hadseregek mellett Qutayba ben muzulmán , elfoglalták a várost körül 710. meghódítása után Sogdiana , iszlám lett az uralkodó vallás Szamarkandban, ahol sok lakos alakítjuk.
Ibn Khaldun elmondja a Kína felé tartó törekvést az omjadzsáknak :
„A Hegira 96. évében ( 715 ) Qutayba úgy döntött, hogy meghódítja Kasgart, a legközelebbi kínai várost. Ezért megkezdte az expedíciót, magával vitte a Samarkandban hagyott katonák családját, átkelt a Syr Darya folyón, és kontingent rendezett az átjáró őrzésére, és megakadályozta, hogy a csapatok engedélye nélkül visszaforduljanak. Aztán előljáróját Kashgarba küldte , ahol zsákmányt gyűjtöttek és foglyokat ejtettek. Felvettük ezekre a mellékfolyók nyakláncát, és továbbtoltuk az expedíciót Kínába.
A kínai király azt írta Qutaybának, hogy egy arab nemest küldjön neki, hogy tájékoztassa őt az arabokról és vallásukról. Qutayba tíz arabot választott, akik között volt Hohayra ibn Mochamraj al-Kilâbî, és utasítást adott, hogy biztosítson nekik jó felszerelést, selyem- és rongyruhát, valamint négy lovat. Azt mondta nekik: "Mondja meg neki, hogy nem megyek el, amíg nem tettem be a lábam kínai földre, láncoltam fejedelmeiket és megkaptam a zsákmányukat". "
- Ibn Khaldoun ( 1332 - 1406 ), A világ népei és nemzetei , Szindbád kiadás.
A valóságban megkezdődtek a tárgyalások, és az arabok nem mentek tovább.
A legenda szerint, uralkodása alatt a abbaszid , a titkos papírgyártási kaptuk két Hans , fogságba során a harc Talas a 751. Ez a találmány lehetővé tette az alapító az első papírgyár Szamarkandban és az egész világon elterjedt. Többit az iszlám világ és később Európában.
Az abszasidok ellenőrzése utat engedett a szamánidáké (862–999). A szamánidák azonban továbbra is a kalifa vazallusai. A szamanida uralkodók uralkodása alatt a város a dinasztia egyik fővárosává vált, és továbbra is fontos kereszteződés maradt a kereskedelmi útvonalakon. A Samanids megdöntötték a török törzsek egész évben 1000. A következő kétszáz évben, Szamarkand uralkodott egymást a török törzsek, köztük a Seljuks és a Horezm-Shahs .
Istakhri , az 1000 éves középkori perzsa földrajzkutató, aki Transoxianában utazik, élénk leírást ad a régió természeti erőforrásairól, amelyet "szmarkandiai szogd" -nak nevez.
A matematikus , csillagász és költő perzsa Omar Khajjám ( 1048 - 1131 ) tartózkodott ott 1072 , hogy 1074 előtt telepedett Iszfahán , az iráni meghívására Sultan szeldzsuk Malik sah I st .
A mongolok 1220-ban hódították meg Szamarkandot. Noha Dzsingisz kán "semmilyen módon nem zavarta a város lakóit", Ata-Malik Juvaini szerint mindazokat megölte , akik a fellegvárban vagy a mecsetben menedéket kaptak . . Teljesen kifosztotta a várost, és 30 000 fiatalembert, valamint 30 000 kézművészt sorolt be.
Samarkand újabb mongol zsákmányt szenved Baraq részéről , aki kincset épít fel hadseregének kifizetésére. A városnak több évtizedig kell felépülnie ezekből a katasztrófákból.
Ha Marco Polo (mintegy 1272 ) nem megy a Szamarkand, apja és nagybátyja elment Bukhara a hagyományos selyem út , a természetes kiterjesztése, amely Szamarkand, mielőtt átlépte a Pamirs felé Kashgar , a kínai . A Le Devisement du monde című beszámoló, amely a Marco Polo utazásait meséli el , Samarkandot "nagyon nagy és csodálatos városként" írja le:
„Szamarkand egy nagyon nemes és nagyváros, ahol nagyon szép kertek találhatók, és minden gyümölcs, amit az ember kívánhat. Az emberek ott keresztények és saracenek. Ezek a kertek a Nagy Kán unokaöccséhez tartoznak, a bácsi és az unokaöccse nem barátok, de gyakran veszekednek. "
- Marco Polo ( 1255 - 1324 ), A világ kijutása, A csodák könyve (I. Tome) , FM / La Découverte kiadások.
Egy keresztény egyház történetét is elmeséli, amely csodálatos módon állva maradt, annak ellenére, hogy központi támaszoszlopának egy része megsemmisült.
Ibn Battuta Szamarkandban tartózkodik ( 1335 körül ). Abban az időben Samarkandot még nem építették újjá. Olyan műemlékeket ír le, amelyek már nem léteznek.
- Szamarkand városa felé vettem az irányt, amely a világ egyik legnagyobb, legszebb és legpompásabb városa. A Foulons folyó nevű folyó szélén épült, hidraulikus gépekkel borítva, amelyek öntözik a kerteket. E folyó közelében gyülekeznek a város lakói az esti négy órai ima után, hogy szórakozzanak és sétálni induljanak. Rendelkeznek emelvényekkel és ülésekkel, valamint gyümölcsöket és egyéb ételeket árusító üzletekkel. A folyóparton jelentős paloták és műemlékek is voltak, amelyek a szamarkandi lakosok szellemének felemelését hirdették. A legtöbb tönkrement, és a város nagy része is pusztult. Nincs se fala, se ajtaja. A kertek a város belsejében találhatók. Samarkand lakói nagylelkű tulajdonságokkal rendelkeznek és barátságot kötnek az idegenekkel; jobbak, mint a Bukhara. "
- Ibn Battouta ( 1304 - 1368 ), Voyages (Tome II) , FM kiadás / La Découverte.
Szamarkand lett a 1369 fővárosában Tamerlán , amelynek eredményeként ott Persia a feltételezett maradványait a próféta Dániel (Doniyor az üzbég ). A timuridák (Timur Lang vagy Tamerlan leszármazottai) által épített emlékek a város dicsőségét jelentik. Ulugh Beg ( 1394 - 1449 ), Tamerlan unokája, herceg és csillagász csillagvizsgálót építtetett oda, ahol magas színvonalú munkát végzett mintegy 70 tudóssal, köztük Qadi-zadeh Roumi , al-Kachi és Ali Quchtchi . Halála után a szellemi és művészeti élet a Timuridák koncentrálódik Herat a Afganisztánban , különösen a rokona a herceg és mecénás Husayn Bayqara (uralkodik 1469-ben - 1506-ban ).
A 1507 , a Timuridák megdöntötték a Uzbeks a Chaybanid dinasztia . Amikor a mai Üzbegisztánt három kánátusra ( Khiva , Bukhara és Kokand ) osztották fel , amelyek később létrejöttek, Szamarkandot a Bukhara khanátusához csatolták .
A 1868 , ez Persophone város jött uralma alatt a Orosz Birodalom és lett egy helyőrségi városban. Ez 1887-től kezdődően Szamarkand megye fővárosa, az orosz Turkesztán része . Egy évvel később összekötötte a vasúttal , a Transcaspien vonallal. Miután a októberi forradalom , része lett a Köztársaság Turkesztán , válása előtt, a 1925 , a tőke, a Szovjet Szocialista Köztársaság Üzbég öt évre szól. Elvesztette ezt a helyet Tashkent , aki török nyelvű (üzbég), a 1930 . 1938-ban Samarkand Oblast fővárosa lett.
2007 májusában az UNESCO ünnepelte 2750 th évfordulója Szamarkand és a 2000- edik évfordulóját Margilan . E városoknak a világ civilizációjának történetében betöltött szerepének szentelt nemzetközi konferenciára 2007. május 29-én kerül sor az UNESCO párizsi központjában .
Kilátás a Chir-Dor madrassára 1870-ben ( Véréchtchaguine festménye )
A XX . Század elején Samarkandban egy fiatal táncosnál játszó zenészcsoport ( Prokudin-Gorski fotózás )
Samarkandi zsidó zsidók tanárukkal a XX . Század elején (fotó Prokudin-Gorski)
Marchand szövet Szamarkandban a XX . Század elején (Prokudin-Gorski fotó)
Triumph által Vaszilij Vereshchagin , képviseli a Cher-Dor madrasah a Registan .
Az 1897-es népszámlálás szerint a város 55 128 lakossal rendelkezett, akiket a persofon tádzsikok származási nyelve szerint osztottak el (36 845); Oroszul beszélő (8 393); Török nyelvű üzbégek (5 506); Zsidók (1169); Lengyel (1072); Perzsák (866); Németek (330); Sartes (287).
A 2011 , Szamarkand volt 388.600 lakosa többnyire a tádzsik és üzbég etnikai csoportok, orosz, örmény, azerbajdzsáni és tatár kisebbség.
Szamarkand volt írva a világörökségi listára az UNESCO a 2001 .
Hagyományosan a Kr. E. VIII . - VII . Században alapították . AD , Afrassiab helyszíne régészeti szempontból megerősített helyekkel rendelkezik Kr.e. 500-tól. Kr . U. XIII . Századig. A helyszín régészeti adatait a helyszínen található Afrasiab múzeum őrzi. A múzeum a legrégebbi ismert sakk- gyalogokat tartalmazza . Afrasiab a Selyemúton található , Achaemenid Persia határán .
Az Ulugh Beg csillagászati obszervatórium ( 1428 - 1429 ) helyszínét 1908-ban tárta fel egy orosz régész. Ma egy óriási szextán földalatti részét láthatjuk , amely lehetővé teszi a csillagok magasságának mérését. Ez eredetileg egy háromemeletes épület tetejéig terjedt, de az obszervatóriumot a klerikusok Ulugh Beg halála után elpusztították.
A csillagászati obszervatórium belseje.
A csillagászati obszervatórium 2001-ben.
Az Ulugh Beg csillagászati obszervatórium helyszíne 2008-ban.
A Chah-e-Zindeh egy necropolis Samarkand északkeleti részén, számos mauzóleumból áll; a legrégebbi a XI . századból származik. Különösen ott vannak Touman Aka (1405) és Koutloug Aka (1361), Tamerlan két feleségének mauzóliumai . A nekropolisz főbejáratát 1435-ben építették Ulugh Beg alatt .
Ez ből származik közepén a XIX th században .
Bibi-Khanym , Tamerlan felesége, Szamarkand két műemlékére vagy monumentális csoportjára hagyta a nevét, szemben: a „Tamerlan pénteki mecsetjével” (masjid-i jami '), amelyet Bibi Khanym mecsetnek ( 1399 - 1404 ) neveztek, és a mauzóleum és Saray Mulk Khanum medersa halmaza (ugyanazon személy neveinek ez a megkülönböztetése egy másik gyakorlat).
A mecsetet Tamerlan 1398-tól emelte indiai hadjáratából visszatérve, ahol Delhit elbocsátotta . Itt látta a XII . Századbeli Tughluq mecsetet, és ihletet kapott, hogy felépítse mecsetjét Samarkandban. Az indiai inspiráció annál is inkább feltűnő, mivel a mecset állítólag Babur után kőből készült. A valóságban csak néhány elem és az oszlopok vannak márványban, de ez akkoriban nagy újítás volt, mivel Közép-Ázsiában az épületek többsége téglából, sárból vagy égetett volt. A mecset 1405-ben készült el. Impozáns méretekkel (167 × 109 m ) volt, 18 méteres nyílással rendelkező bejárati kapuval, az udvar minden sarkában minarettel és 400 oszlopokkal ellátott, 400 kupolájú galériával. faragott márvány. Az udvar végén található mecset főépületét kupola koronázta és elérte a 44 métert. Az udvar közepén egy hatalmas kőből készült Korán előadóterem található. Gyorsan károsodott a terhek rossz eloszlása és a régióban gyakori földrengések miatt. Az orosz hadseregek istállóként és raktárakként használták, mielőtt a szovjet rezsim megkezdte a helyreállítást 1974-ben.
Sok legenda járja körül a mecset építészét és Bibi Khanymot. Azt mondják, hogy az építész egyenesen szerelmes Tamerlan első feleségébe, de nem hajlandó előrelépni. A csók megszerzése érdekében ezért szándékosan késlelteti a munkát. Ezzel végül elfogadja, de kezét vagy fátylat tesz közéjük (azóta a nők Samarkandban viselik a leplet). Tamerlan vissza találja és elítéli az építész urat. Valójában úgy tűnik, hogy Tamerlan elítélte az építész bántalmazása vagy rossz munkája miatt (kedvére való).
A Bibi-Khanym mecset fényképe, amelyet 1905 és 1915 között készített Szergej Prokoudin-Gorski , tehát az 1897-es földrengés után.
Bibi-Khanym mecset: az épület portálja.
Bibi-khanym mecset: a kő előadó.
Bibi-Khanym mauzóleuma.
A másik emlékmű a mauzóleum és a madrasah csoport, amelyek közül csak a mauzóleum maradt. Bibi Khanym sírja található benne. 1397-ből származna.
A Régistant három madrász veszi körül:
Ulugh Beg Medersa (1417–1420)Ulugh Beg Madrasah-ja Közép-Ázsia egyik legnagyobb. Ulugh Beg többet investált az oktatásba, mint mecsetek és mauzóleumok építésébe, ellentétben Tamerlan nagyapjával. Csillagászatot is tanított volna, ezt a témát a csillagok felidézték az épület pitttakján . A Kufic stílusú kalligrafikus felirat azt jelzi, hogy "ez a csodálatos homlokzat kétszer olyan magas, mint az ég, és olyan nehéz, hogy a föld gerince összetörik". A portál két oldalán két kupolás dolgozószoba foglalja el a sarkokat. A négyzet alakú belső udvart négy tengely átszúrja a tengelyek meghosszabbításában. A hallgatói cellák bejáratai az udvar két emeletén vannak elrendezve, az iwans két oldalán. A homlokzatok sarkaiban minareteket helyeznek el. Az udvar végén lévő két dolgozószoba között egy mecset foglalja el a helyet.
Ulough Beg Madrasah.
A pishtak a Medersa a Ulough Beg.
Az Ulough Beg Medersa pishtakjának oldalfalának részlete.
Központi tornác az Ulough Beg Medersa pikishtakja alatt.
Az Ulough Beg Medersa pishtak alatti központi tornácának részlete.
Az Ulough Beg Medersa homlokzatának és jobb saroktornyának részlete.
Az Ulough Beg Medersa belső udvara.
Az Ulough Beg Medersa belső udvarának részlete.
Egy sejt az Ulough Beg Medersában.
Felirat az Ulough Beg Medersa egyik cellájának ajtaja fölött.
Az Ulough Beg Medersa egyik cellájának homlokzatának részlete.
Mihrab a Medersa mecset Ulough Beg.
A Cher-Dor Madrasah-t („Az oroszlánok kapuja”) Yalangtouch építette , a korábbi Ulough Beg Madrassah „tükrözve” ( koch ). Ez egy khanaqah helyét foglalta el, amelyet korábban Oulough Beg épített. Sarokminaretek szegélyezik az Ulough Beg medersával megegyező modellen. A karcsú kupolák a pishtak két oldalán azt sugallják, hogy abban az időben ugyanaz volt az ellenkezője. Az egész épületet ellentétének általános elrendezése ihlette, de hátul sincs se a mecset, se a szobák. A színes mozaikokkal díszített pishtak az iszlám figuratív művészetének nem mindennapi példáját mutatja be, a vadállatok szarvasokra, emberi arcú napkorongokra vadásznak.
Külső kilátás a Cher-Dor Madrasah-ra.
A Cher-Dor madrasah pishtakjának részlete .
A Cher-Dor madrasah pishtakjának újabb részlete.
A Cher-Dor madrasah (bannai) pishtak oldalfalának részlete.
A Cher-Dor Madrasah homlokzatának részlete ("bannai" stílusú feliratok).
A Cher-Dor Madrasah egyik kupolája.
A Cher-Dor Madrasah belső udvara.
Egy sejt a Cher-Dor Madrasah-ban.
Cher-Dor Madrasah cella verandájának részlete (bannai stílusban).
Felirat egy iwan alatt a Cher-Dor Madrasah-ban.
Részlet a Cher-Dor Madrasah egy iwanjával határos.
Felirat a Cher-Dor madrasah (bannai stílusú) iwan alatt.
A Tilla-Qari Madrasah ("Arannyal borított") szintén Yalangtouch alatt épül fel. Valójában Madrasah és a pénteki mecset funkcióit látja el a város számára. A külső homlokzat sajátossága, hogy a pishtak két oldalán kínálja a két cellasort a nyílásaikkal. Az egész nyugati oldalon által elfoglalt a mecset, a központi része van kialakítva egy kupola szoba, beleértve a mihrab , a kundal motívumok (golden dombormű kék alapon, innen a neve, hogy a Madrasah), panelek utánozza a szőnyegek, muqarnas .
Külső kilátás a Tilla-Qari Madrasah-ra.
A Tilla-Qari Madrasah pishtakjának részlete .
A Tilla-Qari Madrasah kupolája.
A Tilla-Qari Madrasah pishtakjának részlete.
A Tilla-Qari Madrasah pishtakját felvázoló oszlop részlete.
A Tilla-Qari madrasah pishtak oldalfala (bannai stílusú feliratok).
Udvar a Tilla-Qari Madrasah fő portálja mögött.
Mihrab a Tilla-Qari Madrasah mecsetből.
A Tilla-Qari Madrasah mecset mennyezete.
Részlet a Tilla-Qari Madrasah mecset mihrabjának díszítéséről.
A Tilla-Qari Madrasah mihrabjának oldalfala.
A Tilla-Qari Madrasah minbar körül .
Gour Emir mauzóleumát ("a szuverén sírja") Tamerlan építette 1404-ben egyik unokája halála után. Abban az időben ezen a helyszínen már az előző évszázadból származó építészeti együttes működött, amely egy medersa és egy khanaqah-t tartalmazott, amelyek szemben épültek, és amelyeket négyszögletes udvar választott el, négy tengelyén iwans, a harmadik oldalon pedig egy portál volt. Ma már csak az alapok maradtak meg az első készletből.
A jelenlegi mauzóleum az utolsó oldalon, a bejárattal szemben épül fel. Temetkezési helyként használták Tamerlan, gyermekei és unokái számára. Egy dob zárja le, amelyen 64 zománcozott tégla borda található. A belső teret gazdagon díszítik, nevezetesen aranyozott papier-méché domborműveivel díszített kupola.
A sír a próféta Dániel (Doniyor az üzbég ) állítólag hozta vissza Perzsiát Tamerlan.
Az Orosz Birodalom idején számos örökségi templom épült , többek között:
A Szent Alekszandr Nyevszkij templomot a szovjet hatóságok lerombolták, és egy másik templom katonai klubgá alakult (az épület ma is létezik).
Szamarkand együttműködési és baráti megállapodásokkal rendelkezik:
„Szamarkand város, Üzbegisztán délkeleti része. Az itteni várost már Marakandának nevezték el , amikor Nagy Sándor ie. Ie 329-ben elfoglalta. Saját neve a szanszkrit szavakból származik: samar , "kő", "szikla" és kand , "erőd", "város". "
.