Sogdiane

Sogdiane
A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Kr. E. 300 körül. J.-C. Általános Információk
Főváros Samarkand , Bukhara , Khojent , Kesh
Nyelv (ek) Sogdien
Vallás Zoroasztrianizmus , manicheizmus , kereszténység , buddhizmus , judaizmus

A Sogdiana vagy Sogdie ( So'g'd , So'g'diyona az Üzbegisztánban , Sughd a Tádzsikisztánban , سغد a perzsa , szogd Σογδιανή az ókori görög  ,粟特, SUTE a kínai ) egy történelmi régió (az 1050 -550 , hozzávetőlegesen) részben lefedve „ Üzbegisztánt , Tádzsikisztánt és Afganisztánt , felölelve Samarkand és Bukhara történelmi városokat és Zeravchan öntözött völgyét ( a görögök Politimetoszát ). Ez között található Oxus (Amou-Daria) és Jaxartes (Szir-Daria), a keleti Choresmie , a dél-keleti részén Kangkü és az északi Baktriában az általa nagyjából közös a nyelv .

Szerint a Behisztuni felirat a Darius I er , Sogdiana volt a 18 th  tartományban a Perzsa Birodalom Achaemenid . A történészek úgy vélik, hogy ez a második a "jó földek és földek" között, amelyeket Ahura Mazda alkotott . Végül ezt a tartományt említi a zoroasztriai Vendidad könyv .

Az Avesta , a zoroasztrianizmus , az iszlám előtti perzsák vallásának szent szövege Sughda-t , a " szogdiakat , a szogdianákat " idézi , de nagyon nehéz randevúzni. Mindenesetre az ősi időkre nyúlik vissza . A szogdok beszéltek, akárcsak a szkíták (akiket a perzsák Sakának hívtak ) egy kelet- iráni nyelven , a szogdi nyelven , de mozdulatlanok voltak. Az ókorban és a késő ókorban fontos szerepet játszottak a kereskedelmi közvetítőknél Közép-Ázsiában , a Selyemút mentén .

A török ​​népek érkezése óta Sogdian főként a türkmének és az üzbégek javára vonul vissza , és ahol létezik, Yaghnobivá fejlődik  ; más szogdok átvesznek egy másik közeli iráni nyelvet, a tadzsikot . A szogdi identitás eltűnt, mi most transzoxiának hívjuk .

Történelem

Alapítvány

A nyelv, a Sogdians nagyon közel volt a szkíták , de az utóbbiak egy gavallér ember a eurázsiai sztyeppén , míg a Sogdians, mint a jelenlegi Uzbeks voltak ülő a déli régiókban Közép-Ázsia beleértve a hordalékos völgyekben és oázisok kedvezőek a mezőgazdaság míg a terület többi része szárazon csak a nomád terelést teszi lehetővé, ahogyan azt a közelmúltig a türkmének és a kazahok gyakorolták . A szkíták vagy Sacians eredetileg nomadized felett igen nagy területét puszták kezdve a pontusi sztyepp mai Ukrajna keletre a eurázsiai sztyeppén , bárhol Altáj hegység , a határok a sivatagban Góbi , a nyugati jelen napos Mongólia  : így kapcsolatban álltak a nyugati Fekete-tenger görög gyarmataival , keleten pedig a kínai civilizációval .

Hellenisztikus időszak

A „szogdi szikla”, más néven „Ariamazès szikla”, a perzsa erőd neve Sogdianában, Nagy Sándor által ie. 327-ben. Kr. U. A macedón hódító ekkor új szatrápiát alakított ki , amelyet egy Philippe nevű kormányzóra bíztak, összefogva Sogdianát és Bactriát , akik nagyjából ugyanazt a nyelvet beszélték. A babiloni megállapodások után ez a sztráfia a szeleukida királyságra, majd az ie 256 körül alapított görög-baktriai királyságra esett . Kr. Előtt Diodotus I. st . Ez tart körülbelül egy évszázad, és pénzverés a képmását Euthydemus I st . Ezt követően szkíta nomádok telepednek le a régióba, és végül az indoszkíta királyságot alkotják . Más irániak, a kínai hívás Yuezhi átmenetileg megszállták az országot II th  század  ie. J.-C.

A sogdianei csata

Kr. E. 36-ban. Kr. E. "... [a] kínai Han- expedíció Közép-Ázsiában, a Jaxartes folyótól nyugatra , nyilvánvalóan találkozott és legyőzte a római légiósok egy csapatát . " Ezen rómaiak jelenléte vita tárgyát képezi, mert a Római Birodalom soha nem terjedt ki Közép-Ázsiára. Talán a Crassus hadseregéből származó férfiakról van szó , akiket a pártusok legyőztek, és győzteseik a keleti határuk védelmére használták fel, nem pedig kivégezték őket. Akárhogy is legyen , úgy tűnik, hogy az Oxus folyótól keletre , a Polytimetus folyón található Sogdiana (ma Bukhara tartomány ) a római erők Ázsia legkeletibb pontja. Úgy tűnik, hogy a kínai győzelmet nagyban elősegítette a számszeríj használata, amelynek csavarjai és nyilai könnyen áttörték a római pajzsokat és páncélokat. E katonai szempont mellett az érmékből ítélve lehetséges, hogy Sogdiana már találkozási pont volt a Selyemút római és kínai kereskedői között .

Kapcsolatok Kínával

Az első kapcsolatok a szogdiánusok és a kínaiak között Zhang Qian kínai felfedező révén jöttek létre Wudi, az ősi Han-dinasztia császárának uralkodása alatt , Kr. E. 141-87. Kr. U. Jelentést írt közép-ázsiai expedíciójáról, és Bagdiane régióját Kāngjū (康 borg , kāngjū ) néven nevezte el . A kínaiak nagy szerepet játszottak a Kína és Közép-Ázsia közötti kereskedelemben.

Miután az expedíció és a jelentést a Zhang Qian , kapcsolatok Kína, Közép-Ázsia és Szogd vett fejlődésük a küldő sok kínai küldetések során I st  század  ie. Kr. E.  ": A legnagyobb ilyen külföldi misszió több száz embert számlált, míg a legkisebb is több mint száz ... Egy év alatt öt vagy hat küldetést lehetett küldeni, függetlenül a helytől. ". A szogdi kereskedők azonban továbbra sem voltak olyan befolyásosak, mint a déli szomszédaik, India és Bactria.

Közép-Ázsia szerepe

Miután meghódította a Nagy Sándor , a Sogdians a város Maracanda elengedhetetlenné vált az utcai árusok, köszönhetően a város legfontosabb pozíció a Selyemút . Nyelvük a Selyemút és Közép-Ázsia legtöbb kereskedelmi útja mentén vált általánossá . Ugyanolyan fontos szerepet játszottak a művészeti , filozófiai és vallási eszmecserékben , mint a manicheizmus , a zoroasztrianizmus , a judaizmus és a buddhizmus , mint a kereskedelemben. Ők dominálták a Kr. E. II .  Század  Selyemútjának kereskedelmét . AD az X edik  században írtak le a kínai, mint „született kereskedők”, fejlődő, fiatal koruktól kezdve tudásukat ezekben a tevékenységekben. Szerint a különböző forrásokból, például dokumentumokat találtak Stein Aurél , hogy bárhol IV th  század  ie. Kr. U. , A szogdiak azért jöttek, hogy monopolizálják az India és Kína közötti kereskedelmet ; de lehet, hogy szogd lakosok, nem pedig „ etnikai  ” szogdok  . A szogdok a Tang- korszak elején a kínai kereskedelemben is meghatározó helyet foglaltak el  : Közép-Ázsia karavánjai többnyire szogdi települések voltak.

A városok Suyab és Talas (most Taraz ) volt a fő északi piacokon, ahol Közép-Ázsia egyik legaktívabb caravanners helyezkedtek, akiknek az érdekeit védték a növekvő katonai ereje a göktürkök akinek birodalma már le. „A egyesítését Ashina klán és a szogdiánusok ". A Selyemút menti szogdi kereskedési állomások így virágoztak; némelyikük olyan fontos várossá vált, amelyek lakossága nemcsak a kereskedelemmel, hanem a mezőgazdasággal is foglalkozott, multikulturális volt iráni , török , zsidó , kínai és mongol elemekkel . Több tucat szogdi gyarmat szaporodott egészen Mongóliáig és Kína északnyugati részéig (az Ordosz régió ), és a szogdok a török ​​vezetők tanácsadói, valamint tolmácsai és nagykövetei lettek különböző diplomáciai képviseleteknek, akik Kínából és Indiából érkeztek Közép-Ázsián keresztül ".  Turkestan  ", a Közel-Keletre , Trebizondra és Konstantinápolyba . A fokozatos asszimilációja mozgásszegény iráni népesség a törökök kezdődik és folytatódik az egész IX th  században, a X -én  században a birodalom ujgur húzódó 840 minden északi Közép-Ázsia és megszerzi a hatalmas mennyiségű selyem Kínából lovakért. Ebből az időből származó kínai források leírják a Mongóliába érkező szogd lakókocsikat .

A Sogdians hozta szőlő , lucerna , ezüst Perzsiából Kínába , valamint üveg edények , mediterrán korall , réz buddhista ikonok , bizánci gyapjú kabátok (φλοκάτες - flokates ) és borostyán a Balti által importált a varégoktól Konstantinápolyban és Perzsiát Orosz folyók, a Fekete-tenger és a Kaszpi-tenger . Kínából papírral, rézzel és selyemmel tértek vissza.

Kulturális és vallási szempontból egyaránt fontos szerepet játszottak. Az adatok egy része a közép-ázsiai X th  század által nyújtott geográfusok muszlimok azokra a 750-840 időszakban, jelezve a túlélés kapcsolatokat Kelet és Nyugat között. A szogdi kereskedelem azonban válságot élt át az ujgur birodalom bukásával . Muzulmán Közép-Ázsia fejlett kereskedelmi a Samanids aki az észak-nyugati út a Urál a kazárok és az északi útvonal közelében a török törzsek.

A Tang-dinasztia , turfánban lett egy jelentős kereskedelmi város a kínai és a Sogdians. A városnak számos vendégfogadója volt, néhányan szexuális szolgáltatásokat is nyújtottak a Selyemút kereskedőinek, mióta hivatalosan formalizálták a kuchai és khotani női piacok létét .

Számos kereskedelmi tranzakciót jegyeztek fel: 673-ban egy kínai vállalat parancsnoka ( duizheng ) tizennégy tekercs selyemért vett tevét Kang Wupoyan-tól, egy Samarkand ( Kangzhou ) vándorkereskedőtől .

Nyelv és kultúra

A VI .  Században a szogd kultúra csúcspontja figyelemre méltó művészi hagyományokkal bír, civilizációjuk maradványai alapján. Ezen túlmenően mélyen megjelölték Közép-Ázsiát, akár utazás és kereskedelem, akár javak, kultúra vagy vallás átadása szempontjából.

A szogdiánusok híresek voltak a különböző vallási hiedelmekkel szembeni toleranciájukról. A Zoroasztrizmus volt a legelterjedtebb vallás a Sogdians és az is maradt, röviddel a arab hódítás  : amikor az arabok és a perzsák kiszabott a Islam , megpróbálták eltávolítani Zoroasztrianizmus és a buddhizmus , a többség, hogy megítélhető „bálványimádók”, de elviselhető díjat a A zsidó vallás , a manicheizmus és a kereszténység nestoriánus , kisebbség, amelynek dhimmi státuszt adtak ("védett").

A szogdiakról és nyelvükről a legtöbb ismeretünk a sok vallási iratból származik, amelyet hátrahagytak. A szogdi iráni nyelv nagyon közel áll az egyébként azonos baktériumokhoz . Akkoriban ez volt a régió egyik legfontosabb nyelve. A szogdi írás az arámi ábécéből származik . Sőt, az arab földrajzkutatók a régiót a világ négy legszebbje közé sorolták.

A szogdi nép túlnyomó többsége végül fokozatosan keveredett más, a késő ókor és a középkor idején érkezett népességekkel : először más közeli iráni népekkel, például szkítákkal , baktériumokkal és korezsákokkal , majd a népekkel, törökökkel és perzsákkal , és ők örökbe fogadtak, mint a nyelv, perzsa, ami lett tadzsik, és török (miután a török hódítás Közép-Ázsia), ami lett üzbég . A szogdiák tehát a tadzsik és az üzbég ősei közé tartoznak . Sok perzsa és üzbég nyelven sok szogdi szó található . Néhány falu a Zeravchan völgyben , közel Szamarkand , még mindig beszélnek egy nyelvet származó származó szogd , akinek hangszórók a Yaghnobis élő Sughd , Tádzsikisztánban .

Sogdiane személyiségei

Egy Lushan kínai katonai vezető volt a Tang-dinasztia területén , apja révén szogdi származású, anyja révén török. A határháborúk során 741-ben és 755-ben nyerte el posztját. A 755-től 763-ig tartó Ān Shǐ-lázadás kezdeményezője volt .

Megjegyzések és hivatkozások

(fr) Ez a cikk részben vagy egészben venni a Wikipedia cikket angolul című „  Sogdiana  ” ( lásd a szerzők listáját ) .
  1. Dorothy C Wong: kínai sztélék: a szimbolikus forma buddhista és buddhista előtti használata , Honolulu: University of Hawaii Press, 2004, p.  150
  2. Avesta.org
  3. (in) Schuyler Cammann, kommentár Homer H. Dubs cikkéhez: "Egy római város az ókori Kínában", a The Journal of Asian Studies , Vol. 21. szám, 3. szám (1962. május), p.  380-382. Lásd még HH Dubs válaszát: The Journal of Asian Studies , Vol. 22. szám, 1. szám (1962. november), p.  135-136
  4. (a) R. Ernest Dupuy és Trevor N. Dupuy, A Harper Encyclopedia Hadtörténeti 3500 ie a Present , 4 th  kiadás (New York: HarperCollins, 1993), 133, látszólag munkái alapján a Homer H. Dubs, „Római város az ókori Kínában”, Görögországban és Rómában , Második sorozat, 1. köt. 4. szám, 2. szám (1957. október), pp. 139-148
  5. (in) Borisz A. Litvinszkij, Zhang Guang-da és R. Shabani Samghabadi (szerk.), Közép-Ázsia civilizációinak története. Repülési. III: A civilizációk kereszteződése: Kr. E. 250–750 , Párizs, UNESCO Pub.1996, 569  p. ( ISBN  92-3-103211-9 )
  6. Shiji , fordította Burton Watson
  7. (en) Francis Wood , A selyemút: kétezer év Ázsia szívében , Berkeley, Kalifornia, University of California Press ,2002, 270  p. , zseb ( ISBN  978-0-520-24340-8 , LCCN  2003273631 , online olvasás ) , p.  65–68
  8. (hu) Wink, André. Al-Hind: Az indo-iszlám világ megalkotása. Brill Academic Publishers , 2002. ( ISBN  0391041738 ) .
  9. Sogdian Trade , Encyclopedia Iranica (látogatás ideje: 2007. június 15)
  10. (de) Stark, Sören. Die Alttürkenzeit in Mittel- und Zentralasien. Archäologische und historische Studien (Nomaden und Sesshafte, 6. sáv). Reichert, 2008 ( ISBN  3895005320 ) .
  11. (in) Jurij Bregel, történelmi atlasz a közép-ázsiai , Brill 2003
  12. Xin Tangshu 221a: 6230. Ezenkívül Susan Whitfield egy kitalált mesét írt a IX .  Századi udvarló Kushan tapasztalatairól (források hivatkozása nélkül, hogy világosan beszél (benne) Susan Whitfield , az élet a selyemút mentén , Oakland, Kalifornia, University of California Press ,2015, 288  p. ( ISBN  978-0-520-96029-9 , online olvasás ) , p.  138-154a " vörös lámpás negyed" létezéséről a beilizhi Chang'an -ban).
  13. Yan a szogdi keresztnév klasszikus végződése, jelentése "egy istenség javára" . Példaként lásd Cai Hongsheng, 1998, p.  40 .
  14. Ikeda szerződés 29.
  15. Luce Boulnois, A selyemút: Istenek, harcosok és kereskedők , 2005, Odüsszea Könyvek, p.  239–241 ( ISBN  962–217–721–2 )

Függelékek

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek