A kereszt a kereszténység fő szimbóluma . Tekinthető napjainkban a kép az akasztófa a keresztre feszítés a Krisztus , tartozik egy régebbi szimbolizmus.
Ez a IV th században, hogy a kereszt magát az embléma kereszténység elfogadott, a hagyomány szerint, a császár Nagy Konstantin , mint a krizma ( ☧ ). Ő istentisztelet kezdődött ebben az időben, és miután a találmány a relikvia az „ Igaz Kereszt ” a anyja a császár . A IV -én és V. th évszázadok ez a szimbólum elkezd díszíteni vallási épületek . A VI . Századtól kezdve a kereszt rendszeresen társul Krisztus ábrázolásaihoz .
A staurologie (görög stauros , "kereszt") a keresztény teológia a keresztény irodalomban.
A kereszt képe több évszázaddal előzi meg a názáreti Jézust. Julien Ries felidézi egyetemes jellegét: megtalálható többek között mezopotámiai , elami , amerikai indián civilizációkban ... Nem feltétlenül rendelkezik vallási funkcióval: a keresztet ma is írástudatlan emberek használhatják aláírásként.
Az a gesztus, hogy a homlokán keresztet teszünk, az egyik legrégebbi keresztény szertartás. A keresztség során használják, vagy a védelem szimbólumaként követik, az Ezékiel könyvének (9: 4-6) próféciájára utal : "Menjen át a város közepén, és az emberek homlokát jelezze egy tavernal. " . A Jelenésekben említett 144 000 választott a homlokán is egy jelet visel, amely az Istennek való felszentelésüket jelzi, valószínűleg Ezékiel tav jelére utalva .
A tav a héber ábécé utolsó betűje . Archaikus formájában egyenértékű az átlós (x) vagy a függőleges (+) (x) keresztezéssel. A forgatókönyv (x) a názáreti Jézus idején legalább részben még mindig használatos . Mint a görög omega , a tav jelentése Isten, vagy Isten nevének. A messiási közösséghez való tartozás szimbólumaként való használata már az esszénusok körében is látszik .
Az első keresztények számára a homlokán tav -val való megjelölés azt jelenti, hogy keresztet kell jelölni: amikor például a Pasteur d'Hermas szerzője "Isten nevének viseléséről" beszél, akkor azt jelenti, hogy "megjelölni" . a taverna homlokán ”, tehát a kereszt jelének, vagy más szavakkal megkeresztelkedni. Ez arra utal, hogy a tav tavasz Jézus Krisztus nevéhez kapcsolódott, Isten Igéjének megtestesítőjéhez. Tertullianus tanúskodik róla , hogy a keresztények rendszeres rituális gyakorlata a III . Század elején. A rómaiak a mágikus gyakorlatok közé sorolják.
A kínzások keresztje , a megalázó halál képe nem tartozik a kereszténység első szimbólumai közé. Általában a III . Század előtt az ókeresztények néhány olyan alakot viselnek, mint a líra, a haditengerészet horgonya, egy szélirányú hajó, az imádkozó , a criophore, a galamb vagy a hal. Ez az utolsó szimbólum a görög IXΘYΣ, „ ichthus ”, az Iêsous Christos Theou Uios Sôtêr kifejezés rövidítésével , azaz „Jézus Krisztussal, a Megváltó Isten Fiával” van írva . A római ikonográfiából olyan szimbólumok is használhatók, mint a pálma vagy a babér.
A kereszt használják korán ellenfelei által a keresztények kinevet őket: ki vannak téve a Múzeum a nádor , a graffiti Alexamenos , ből a III th században jelent szamár feszítették felett a „Alexamenos szeretik Istent.” A mai napig - és paradox módon - a keresztre feszítés legrégibb ábrázolása.
A IV . Században a kereszt válik a kereszténység fő szimbólumává , amelyet I. Konstantin császár krizma formájában fogadott el . Ettől az időponttól kezdve és a császár édesanyjának az " Igaz Kereszt " "feltalálásán" keresztül terjeszti képét ruhákon, házakon, szarkofágokon, érméken vagy másként tetoválásként, proporcionális vagy védő erényekkel. A IV -én és V th évszázadok kezd díszíteni vallási épületek, ha Konstantin és családja nem hívei ikonográfiai impulzus, ők egy vallási építészet, többek között működik, látja az építőiparban a Bazilika Szent Kereszt Jeruzsálem a Róma .
James Hall írta: „Miután a felismerés kereszténység Nagy Konstantin, a keresztények már nem félnek az üldözés és még a V -én században, a kereszt kezd képviselteti magát szarkofágok [kő ékszerdoboz] Fényforrások, szekrények és egyéb tárgyak.” A "trófea kereszt" legrégebbi igazolása egy 340-350-es keltezésű szarkofágon található, amelyet a Pio Cristiano múzeumban őriznek .
A kereszt legrégebbi ábrázolása egy franciaországi templomban egy IV . Századi mozaik , amelyet Szíriától északra, az antonyi templomban ültettek át .1991.
II. Theodosius 427-ben megtiltotta, hogy a keresztet a földre rajzolja: csak az istentiszteleti helyek legtiszteletreméltóbb helyein szabad megjelennie. A tilalmat alatt tartjuk uralkodása Valentinian III (419-455), de figyelmen kívül hagyja a templomok Palesztina a V th században, és a VI -én században, ahol keresztek mozaik járda.
A kereszt, mint a kereszténység fő emblémájának fokozatos megjelenésével a különböző vagy régebbi kultuszokhoz kapcsolódó képek és épületek " keresztényesítésének " lehetünk tanúi , egy kereszt elhelyezésével, amint azt Augustus császár utólagosan átalakított szobra bizonyítja keresztény bűnbánóvá a homlokán egy kereszt hozzáadásával.
A fából készült ajtó a templom a Santa Sabina Róma ( V th század), a keresztre feszítés a bal felső sarokban, a legrégebbi példa az ilyen ábrázolás. A Jeruzsálemre emlékeztető fal előtt egy sportos Krisztust, aki a subligaculumba öltözött, két szőrtelen arcú tolvaj veszi körül. - A keresztek furcsán hiányoznak. Krisztus arca van a szíriai - palesztin típusú , szakállas, körülvéve hosszú haj. A karokon az imavezető pozíciója van ... A néző felé fordított tenyéren a lekerekített körömfejek láthatók ... A három keresztre feszített lába az alsó kereten nyugszik, és nincsenek szegezve "
A VI . Századtól kezdve a kereszt rendszeresen társul Krisztus ábrázolásaihoz.
Az eredetileg Genès d'Arles-nek szentelt narbonne- i székesegyházban egy valószínűleg keleti eredetű festményen szakáll nélküli Krisztus látható, amelyet csak a subligaculum övez , a római ókorra jellemző atlétikai ágynemű . A keresztre feszített, szinte meztelen hellenisztikus alak eltűnik a VI . Században. Tours Gergely 593- ban a De Gloria Martyrium című művében elmeséli, hogy Krisztus álmában háromszor jelent meg egy Basil nevű papnál, hogy felmondja meztelenségét, és ha nem fedezi, halállal fenyegeti. A későbbi ábrázolásokban, például a rabulai evangéliumokban, leggyakrabban kolobiummal (hosszú tunikával ) öltöztetik .
A középkor folyamán vita folyt, mert az evangélium János szerint azt mondja, hogy a római katonák megosztják Krisztus zubbonyát (Jn 19, 23–24). A VIII . Századi művészek fokozatosan felhagynak a kolobiummal a perizónium előnyével, amely a XI . Századra kényszeríti magát , és különböző stílusokat teremtenek
Christian épületek leggyakrabban tetején kereszttel a tetején a harangtorony vagy a torony , gyakran társul egy kakas a Nyugat . E keresztek egy részét, de nem mindet azért vették le, hogy reformálják a templomokká alakított templomok tetejét
A katolikus egyházban a latin keresztet is használják a feszület alapjául, amely a kereszten megkínozták. A misére csak akkor kerülhet sor, ha feszület van az oltáron vagy mellette. A keresztet zarándoklatok, összejövetelek és vallási szertartások alatt hordozzák.
Az ortodox egyházban a görög kereszt képviselteti magát a legjobban. Különösen a szerbek és az oroszok körében , a függőleges sáv aljára vízszintes sáv kerül. Ez a sáv jelképezi a bűnösök és a Megváltó Krisztus közötti köteléket. Balra hajlik (a rossz tolvaj oldala, akit nem szabadítanak meg), jobb oldala pedig magasabb (Krisztus által megmentett jó tolvaj oldala). A műemlékekben képviselt örmény kereszt virág alakú, Khachkarnak hívják .
Az evangélikus keresztény templomokban a Krisztus-keresztet gyakran használják épületeken vagy az ülésteremben.
A monumentális keresztek az átjárókon, az út mentén, a bejárati ingatlanoknál és a temetők közepén fordulnak elő. akkor válnak megpróbáltatásokká, ha más szereplők kísérik őket, leggyakrabban Marie és Jean . Feliratok vagy szimbólumok, amelyeket néha használnak felállításuk eredetének megkülönböztetésére: Ex-voto , kereszt küldetés , kereszt szenvedély , monumentális keresztút vagy jel a Santiago-i zarándoklaton az átlépendő kagylókkal.
A kereszt stílusa sokféle: görög, latin, kelta, erős, drágakő stb.
A keresztény keresztek különféle változatai között vannak:
Brit katonai temető
Normandiai katonai temető
Meroving kereszt a Corseulnál , a Côtes-d'Armorban
Emlékkereszt II. János Pál pápa 1979-es dublini látogatásához
Reneszánsz temető kereszt kagylóval ( Mons utak )
Kereszt a Valle de los Caídos-ban
Csúcskereszt, Vipiteno (Olaszország)
A feszület kereszt a megkínzott ábrázolásával. Ez az ábrázolás kicsi lehet háztartási használatra, nagyobb templomokban vagy monumentális szabadban. Ha karakterek kísérik, leggyakrabban Mária és János , akkor a Kálvária kifejezést használják. A dicsőségsugár vagy a tref egy gerenda, amelyet a kórus és a hajó között helyeznek el , egy templom diadalívének szintjén, amelyet egy nagy feszület helyez el, vagy nem egy rood képernyőn ; az árnyékolók nagy része eltűnt. A feszületeket gyakran használják katolikus , ortodox és néhány protestáns ( evangélikus és anglikán ) egyházban . A protestáns egyházak és az összes evangélikus keresztény egyház többsége csak a Krisztus-keresztet használja .
A IV . Századig a keresztény egyházak építészete kezdetleges és nem követi a sémát. A kereszténység hivatalos megjelenésével az építkezések elfogadják a Birodalom polgári épületeinek téglalap alakú bazilika tervét, majd egyre inkább a kereszt alakja felé fejlődnek.
A latin keresztalak a katolikus templomok és kápolnák építészetében általános. A lábnyom az épület a földön veszi fel a négyszögletes program a bazilika terv, míg igazodjék a sorban a kereszt: a templomhajó megfelel a függőleges gerendán, a kereszthajó , hogy a kereszt, a kórus a kereszteződés.
A feliratos kereszttemplom az uralkodó építészeti forma a Bizánci Birodalomban . Az első keresztbe írt templomok valószínűleg a VIII . Században épültek, és az ortodox templomban ma is használják a formát .
Tertullianus korától kezdve rituális értékkel bír az a tény, hogy keresztet rajzolunk a homlokára, mint védelmi forma és mint a keresztény közösséghez tartozás jele.
Kezdetben a hüvelykujjával a homlokán követte ezt a gesztust az idő múlásával és a keresztény egyházakat elválasztó szakadásokkal.
Az ortodox és katolikus keresztények megerősítő jele marad, amikor rajtuk teszik. A katolikusok számára ez a gesztus, amelyet minden misén megismételnek, egyenértékű a hitvallással, amely az egyház „Krisztus testéhez” való tartozásukat szimbolizálja. Az ortodox liturgiákat számos keresztjel mutatja, amelyeket jobbról balra hajtanak végre, és nem balról jobbra, mint a latinoknál.
Mert a protestáns egyházak , csak az evangélikusok , anglikán Nagy Templom és metodisták használja ezt a rítust.