A templom a határokon felsorolt olyan típusú templomot, amelynek építészeti forma uralja a Bizánci Birodalom . Az első keresztbe írt templomok valószínűleg a VIII . Században épültek, és az ortodox templomban ma is használják a formát . A Szent Péter-bazilika első , Bramante által készített rajza feliratos kereszt templomot ábrázolt.
A feliratos kereszttemplom négy kőoszlop által kilenc öbölre osztott naosz körül helyezkedik el, a központi öböl általában nagyobb, mint a többi nyolc, és kupola koronázza meg . A négy téglalap alakú öblöt, amelyek közvetlenül érintik a központi öblöt, általában hordóboltozatok borítják : ezek alkotják a kereszt karjait , amelyek a naos négyzetébe vannak beírva . A másik négy öböl teteje általában ágyéki boltozatokból áll . A három öblötípus közötti térbeli hierarchia, a nagy középső öbltől a sarkokban lévő kis öblökig a mennyezetek magasságában tükröződik: a középső öböl, kupola felülmúlva , és magasabb, mint az öblök karjait alkotó öblök . kereszt, ők is magasabbak, mint a sarokablakok.
A naostól nyugatra található a narthex , vagyis a bejárati csarnok, amelyet általában három öbölre osztanak. A keleten a Bema (βῆμα a görög ), vagy szentély, gyakran elválik a naos egy templon, vagy újabb templomok, egy ikonosztáz . Három apuszból áll, amelyeket félkupola koronáz meg. A középső apszis általában nagyobb, mint a másik kettő. A bêma nevet néha fenntartják számára, a másik kettőt aztán protézisnek (északi) és diakonikonnak ( délnek ) nevezik .
Bár a bizánci építészettel kapcsolatos ismereteink meglehetősen korlátozottak, úgy tűnik, hogy a naos építésénél alkalmazott modell meglehetősen hasonló a Bizánci Birodalomból származó egyes lakóhelyek termeihez .
A fent leírt építészeti forma megfelel a klasszikus feliratú kereszt típusának . Számos templomban használják (pl. Bodrumi mecset , korábban ortodox templom). Ez azonban csak az egyik lehetséges terv egy feliratos keresztegyház számára.
Különösen a késő bizánci építészetben a feliratos kereszttemplom tervét periférikus struktúrák hozzáadásával lehetne módosítani. Példát ad nekünk a törökországi Saint-Sauveur-in-Chora egyház (terv a jobb oldalon). A regisztrált eredeti kereszt, nyúlik a XI th században , kibővült a XIV th században hozzáadásával egy második narthex nyugatra, exonarthex és egy déli Chapel, a parekklesion temetkeztek.
Számos más bizánci egyház utolsó terve hasonló volt, amely egy klasszikus feliratos kereszt templom körüli modulok hozzáadásából állt: például Kalenderhane Camii Konstantinápolyban , Çanlı Kilise Cappadociában vagy a Martorana templom Palermóban .
Ezzel a tendenciával ellentétben gyakori volt egy másik típusú feliratos keresztegyház. Kompaktabbak, narthex nélkül épültek, és az apsokat közvetlenül a naos keleti öblei fölött készítették . Ez a terv nagyon gyakori volt Olaszország déli részén, különösen Szicíliában és Kappadókia területén . Az ilyen típusú feliratos kereszttemplomokban a templont gyakran a keleti oszlopok tengelye mentén építik.
Egy másik fontos variáció, Athonite-tervnek vagy egyszerűbben kolostori tervnek nevezzük, a naosoktól északra és délre elhelyezkedő téglalap alakú öblöket apszisokban fejezi be , ami az egyháznak egy tr ki látszatát kelti. Ezt a templomokra jellemző szerzetesi tervet (innen kapta a nevét) az Athosz - hegyen dolgozták ki a XI . Században . Az oldalsó apseszok helyet adtak két kórus antifónusainak éneklésére .
Kívül Mount Athos, fontos példája ennek az építészeti variáció, melyet egy templom a XIV th században a Thessaloniki ismert Profitis Elias .
A feliratos kereszttemplom különböző tereinek tagolódása megfelel azok különböző liturgikus funkcióinak . A narthex bejárati csarnokként szolgál, de sajátos liturgikus funkcióval is rendelkezik, például keresztség vagy temetések (gyakran, ahogy ez a palermói Martorana-templom esetében is, a templom alapítóit vagy mecénásait temetik). A naos az a hely, ahol a gyülekezet az istentisztelet alatt marad .
A szentély papoknak van fenntartva, a központi öböl az egyházi hierarchia legfelsõbb papjának van fenntartva; legtöbbször padot telepítenek oda. A bema protézisnek nevezett része az Eucharisztia előkészítésére van fenntartva , a bema másik része, a diakonikon pedig a mise megünnepléséhez szükséges liturgikus ruhákat vagy szövegeket tartalmazza .