A kereszténység aprócska keresztény világgal , kulturális értelemben vett fogalommeghatározással hívõk, keresztények, a kereszténység követõinek gyülekezetét tömöríti, amely a vallási eszmék és a spirituális tanok mögé gyűlt.
A keresztény világ nagybetűvel a nyugati kereszténység történelmi, nagyjából a Szent Római Birodalom kezdetéig tartó , a XII . Századig tartó időszakában , a XII . Századig tart , amikor az egyház kvadrillizálja az európai területet.
Történelmileg a " keresztény nyugat " értelmében a christianitas kifejezés megelőzte az " Európa " kifejezést. Jelenleg a kereszténység kontúrjai, valamint a más vallások területét körülhatárolók nincsenek egyértelműen elhatárolva. Figyelembe kell vennünk a vallás tényleges szerepét a lakosok körében, ezt a szerepet nem könnyű értékelni, valamint figyelembe kell vennünk a vallás nemzeti szintű speciális státusát. Általában Európa , Észak-Amerika és Dél-Amerika kontinenseinek területeire utal .
2015 közepén a keresztények számát a világon 2,419 milliárdra, vagyis a világ népességének 32,2% -ára becsülték; bontva:
A kereszténység, mint területi egység első említése Angilbertben , Nagy Károly közeli barátjában jelenik meg . Így a Historian's Dictionary szótárának szerzői szerint „alapvetően a főváros és az egyes keresztény világ aligha éli túl az 1100-as és 1200-as évek teokratikus pápaságának nagyszerű egységes álmát . Ez már megtörtént a Nagy Szakadársággal (1378–1417), amely a kereszténység elmozdulását engedelmességek sokaságává változtatja, amely meghatározza a politikai hovatartozásra hivatkozott vallási hovatartozás térképét, a nemzeti egyházak esetleges meghatározását követve a Franciaországban a Pragmatikai Szankcióval (1438) és a Bolognával felavatott konkordátum- logika alapján. Concordat (1516). "
A kereszténység és a kereszténység gyakran úgy alakult ki, hogy két különálló hatalom (de nem feltétlenül független) keretezte őket, mindketten az embereket és a népeket akarták szolgálni, nevezetesen a királyok és államfők gyakorolt időbeli hatalmat . És a pápa által gyakorolt szellemi hatalmat (a protestantizmus tört, azonban a XVI th században, az utóbbi erő). Furcsa módon ezt a keretet néha elméletileg megalapozták és igazolták a „ két kard doktrínája ” (olyan kifejezés, amely mindazonáltal az evangéliumok üzenetének tökéletesen hibás felfogásából származik ). A történelmi valóságban a két hatalom közötti ellentétek gyakoriak és fontosak voltak, a jogdíj és így a monarchia idejétől kezdve, bár isteni jogként is ismerték , ami a különféle konkordátumok kutatását és aláírását okozta . Ezután a XIX . Századi kereszténység történetében a két hatalom egy ideig működött, az 1801. évi konkordátum révén (amelyet Napóleon Bonaparte , a jakobinus forradalmár republikánus tábornoka és a pápaság kötött meg). A cél a franciák többségi vallásának tiszteletben tartása, egy új hatalom létrehozása (és ellenőrzése) és a közjó biztosítása volt . Mindkét esetben államvallás jelenlétében voltunk . A kereszténység politikai doktrínákat is bemutat, napjainkban általában demokratikus perspektívában. A társadalmi tanítás az Egyház párhuzamosan alakult (többek között Rerum novarum a 1891 , Quadragesimo Anno a 1931 , Gyűjteményében a társadalmi tanítás az Egyház a 2004 , Caritas in veritate az 2009 ).
Egy eredetileg fontos része a katolikus egyház elítélte, a 1905 , a francia jog szétválasztása az egyházak és az állam intézményesített szekularizmus , de ez ugyanaz az intézmény elfogadja ezt a törvényt nagyon jól ma (még ha a gyakorlat néhány nem haladja meg a színpadon a anticlericalism vagy antichristianism, távol igazi szekularizmus). Hasonlóképpen, az egyház korábban elítélte a francia forradalom bizonyos következményeit , valamint a felvilágosodásból fakadó 1789-es elveket . De egyrészt bizonyos számú vallásos részt vett a francia forradalomban, anélkül, hogy tagadta volna keresztény meggyőződését, másrészt a keresztényeket régóta felosztották a különféle republikánus pártokra.
Rámutatunk egy utolsó, marginális jelenségre. Néhány gyakorló katolikus, aki ellenzi a forradalmi jelenséget, és még egy régi erkölcsi és társadalmi rend helyreállításáról is álmodik, ellenforradalmárként jelenik meg . Ez korántsem így van minden kereszténnyel.