Két kard

A két kard tana a római katolikus egyház ősi tézise , a középkorban , miszerint a szellemi hatalmat az időbeli hatalom fölött nyilvánítják .

Történelmi

Ennek a doktrinális elméletnek az eredete egy gazdag exegetikai hagyományra vezethető vissza, amely legalább a gregorián reform 1050-es éveire és a beruházások veszekedésére vezethető vissza .

A tan által előadott Szent Bernát Clairvaux , a XII th  század idején a keresztes háborúk , majd végre a pápa Bonifác VIII elején XIV th  század ( 1302 ), az ő bika Unam szentélyébe , megjelent a Philippe IV le Bel francia királlyal fennálló nagyon fontos nézeteltérése alkalmával .

Ezen elmélet szerint a spirituális hatalom erkölcsi és politikai felemelkedéssel rendelkezik a fejedelem által gyakorolt ​​időbeli hatalom felett, amelynek alapján ez utóbbi a vallási előírások szigorú betartásával az emberek sorsát vezeti. A mennyországban a lélek napközbeni aszkézise ebben az olvasatban kizárólag a szellemi hatalomtól függ, a földi időbeli politikai hatalom gyakorlásának a feltételétől. A XVI .  Század elején megkezdett evangélikus forradalom , amely felülvizsgálja a nyugati monarchiákban érvényben lévő teológiai doktrínát, paradigmás hatalomváltást eredményez a vallási és a politikai között. Következésképpen a két hatalom közötti alárendeltség viszonyát felváltja a "Két királyság " tanából kölcsönzött dialektikus dichotómia , amelyek közül az egyik, a földi királyság a herceg kizárólagos előjogai alá tartozik, a másik pedig a királyság A mennyország az egyház hatáskörébe tartozik, a kölcsönös kizárólagosság viszonyában megakadályozza az egyik hatalom másikba való behatolását. „Fokozatosan valójában a„ Két kard ”tana, miszerint a szellemi hatalom felülmúlja az időbeli hatalmat, amely megerősítette az egyház kompetenciáját a világi ügyekben, utat engedett a„ Két Királyság ”vagy a „Két uralkodik”, a mennyek országát ezután egyértelműen megkülönböztetik a földi királyságtól, ezentúl a fejedelmek teljes hatáskörébe tartoznak. Az egyház, legyen az evangélikus vagy katolikus, továbbra is a hívek lelkének kizárólagos felelőssége, amely a Kegyelem és senki más tartományába tartozik ” .

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Az Nagy rendelet a Louis IX ez a érseke Reims akik girds a király karddal „az ő hám , aki aztán húzza ebből tokjából, hogy azt egy másik alkalommal az oltáron, és add vissza neki; a király ismét az oltárra helyezi, a püspök pedig odaadja neki; végül az új uralkodó odaadja seneszkálájának, aki az egész szertartás alatt maga előtt viszi. E kardhagyomány teokratikus jelentősége nyilvánvaló. Szerint Jacques Le Goff , hogy „teszi a király a világi kar az egyház” " . Vö. Martin Aurell , „A kard, az oltár és a lépcsők: teokrácia és az Arthur-legenda (12. – 13. Század)”, Fegyverek és katonai játékok (12. – 15. Század) , rend. Catalina Girbea, 2016, p. 40
  2. Joseph Lecler: "  A két kard (Luke XXII, 38) érvelése a középkor politikai vitáiban: eredete és fejlődése  ", Science Research Religious , n o  21,1931, P.  299-339
  3. „Tedd kard [kardodat] vissza a hüvelyébe: aki úgy kard kard által vesszenek el” , és: „Tedd a kard vissza a hüvelyébe: ne igyam a kelyhet, hogy az Atya adott nekem? » , Olvashatjuk az evangéliumokban a Saint Matthew (XXVI, 52), majd a Szent János (XVIII, 11), olyan értelemben, hogy eredetileg egészen más: a tanítás a két kard, ott van a gondolat felhatalmazás időbeli hatalom a szellemi hatalomra, azzal a kettős céllal, hogy mindenekelőtt az Egyháznak (amely a királyi hatalmat irányítani vagy enyhíteni akarja) elsőbbséget adjon és megvédje
  4. MORANA Cyril, Előszó, MARX, Karl és ENGELS, F. (  német fordítás ), L'Opium du Peuple , Párizs, Editions Mille et Une Nuits, 2013., 61  o. ( ISBN  978-2-7555-0706-5 ) , p.  7.

Lásd is