Jacques Le Goff

Jacques Le Goff Funkció
Elnök
Társadalomtudományi Felsőoktatási Iskola
1975-1977
Francois Furet
Életrajz
Születés 1 st január 1924-ben
Toulon
Halál 1 st április 2014-es(90 évesen)
Párizs
Állampolgárság Francia
Kiképzés Lycée Louis-le-Grand
École normale supérieure Párizsi
Lycée Thiers
Egyetem
Tevékenységek Történész , ellenálló
Egyéb információk
Dolgozott valakinek Társadalomtudományi Felsőoktatási Iskola
Terület Középkori történelem ( d )
Politikai párt Egyesült Szocialista Párt (1958-1962)
Tagja valaminek Lengyel Tudományos Akadémia Amerikai
Középkori Akadémia (1987)
Academia Europaea (1989)
Mesterek Charles-Edmond Perrin , Maurice Lombard
Díjak CNRS aranyérem (1991)
Jacques Le Goff, Anna Zadrożyńska (nekrolog) .jpg Bejelentése haláláról a Varsói Egyetemen (2014. április 11-i fotó).

Jacques Le Goff egy történész középkor francia , szül1 st január 1924A Toulon és meghalt1 st április 2014A Paris .

Különösen a középkori antropológia és a mentalitás története kutatja. Mesterei Charles-Edmond Perrin vagy Maurice Lombard . Könnyen felidézi Henri Pirenne , Fernand Braudel és Henri Michel hatásait is , aki történelemtanára volt a Lycée de Toulonban.

Ifjúság és képzés

Család

Apja, Jean Le Goff, született 1878-ban, ami egy szerény család és előnyeit a politika a III e Köztársaságban , amely lehetővé teszi a társadalmi mobilitás, a dolgozó osztályok. Rennes-i tanulmányai után okleveles angol tanár lett . Salonikában , Smyrnában és Alexandriában tanított, majd Toulonban lett középiskolai tanár. Jean Le Goff meglehetősen zárkózott volt a vallás tekintetében, és ragaszkodik a misszióhoz. Ezt az antiklerikus véleményt a Dreyfus-ügy során megerősítették . Toulonban találkozik feleségével, és feleségül megy1923. április 3. Az első világháború alatt katonaként, majd tolmácsként szolgált az amerikai hadseregnél. Ez a tapasztalat rossz véleményt adott az amerikaiakról, amelyet ellensúlyozott az angolokkal szembeni pozitív érzés. Élete végén megbénult, 1958-ban meghalt.

Jacques Le Goff édesanyja, Germaine Ansaldi 1891-ben született Provence-ban, de olasz származású. Vallásos iskolában nevelkedett, jámbor oktatást kapott. Zongoratanár, továbbra is nagyon közel áll a déli szokásokhoz és kultúrához. Férjétől eltérően nagyon közel áll ahhoz a valláshoz, amely hagyományőrző elképzeléseiben ösztönzi (de szemben áll majd a Vichy-rendszerrel ). Meghal1984. június 21.

Jacques Le Goff úgy jellemzi apját, mint „egyenes, őszinte, odaadó és egyenes”. Arra törekszik, hogy megértse apja viselkedését, és ezáltal felfedezze, hogyan lehet a társadalmat a mentalitás és magatartásformák által formálni, a történelem, annak trendjei és jelentős eseményei által kovácsolni. Szülei ellentétes és egymást kiegészítő karakterei nagyban befolyásolták Jacques Le Goffot, főleg választásaiban: a vallási neveléssel és a közoktatással való kapcsolattartás révén képes volt kialakítani a lelkiismereti szabadságot.

Bal ember

Még egészen fiatal korában politikai véleményeket kovácsolt: 1936-ban , amikor Ivanhoé olvasásával felfedezte a középkort , lelkesedett a népfront társadalmi reformjairól  ; nem hajlandó felvonulni Pétain előtt a premieren, de "délután egyik bajtársam fenyegetéseket tett:" Mivel jól kívánjuk, határozottan javasoljuk, hogy menjen felvonulásra, különben látja, hogy a gondok a családod nem lesz kicsi. Hazafelé menet otthon elmondtam, és aggódó anyám ragaszkodott hozzá, hogy menjek az ünnepségre. Végül elmentem görgetni. A személyes gyávaság tehát. Nem segít az emlékeimben ” . Ezt a Vichy- beli aktákban rögzítik, és nem kap nyugdíjat, amikor a marseille- i Lycée Thiers- ben megteszi a hipokhne-jét . Még mindig ellenzi a Vichy-rezsimet: 1987-ben becslése szerint "Pétain a legnagyobb folt Franciaország történelmében" .

Jacques Le Goff szenvedélyt vált ki a politika megfigyelőjeként. Sőt, még akkor is, ha kezdetben az MRP-re ( Népi Köztársasági Mozgalom ) szavazott , nagyon gyorsan megállt, és nem fordult a kommunizmus felé, mint az akkoriban általános volt (az a tény, hogy részt vett a prágai puccson, ennek egyik oka). 1958 és 1962 között azonban a PSU ( Egységes Szocialista Párt ) harcosa lett. A marxizmus vonzotta , amely számára úgy tűnt, hogy bizonyos nyitottságot igényel, más tudományterületeket társított a történelem, és különösen az antropológia tanulmányozásához .

2013-ban aláírta a Civic Spirit Laboratory kiáltványát.

Egyetemi tanulmányok

Hypokhâne-ba lépett a marseille-i Lycée Thiers -ben, de nem nagyon követte az órákat. A párizsi Lycée Louis-le-Grand -ban való részvétel után csatlakozott az École normale supérieure-hoz a rue d'Ulm-ben . Az STO megidézte, és a bokorban bujkált. Ő olvas sokat, és megfelel a középkorban az alakja Ivanhoe által Walter Scott . Francia, latin és görög nyelvű bizonyítványt szerez. A Sorbonne-i filológiai tanfolyamokon kellett részt vennie, hogy diplomáját befejezze, és levélben felkészüljön agregációjára, de két hét után feladta, és a történelem felé fordult. Rossz benyomása van a Sorbonne-ról, de élvezi Párizst, ahol hozzáférhet a kultúra más formáihoz, például a mozihoz és a színházhoz.

1945-ben az innsbrucki kirándulás után a külügyminisztérium felkérte, hogy dolgozzon a csehszlovák történelemmel: megtanulta csehül, és a XIV .  Század közepén dolgozott a Prágai Károly Eredeti Egyetemen . 1946-ban Prága városa elcsábította, és úgy döntött, hogy 1947 és 1948 között folytatja tanulmányait a prágai Károly Egyetemen .1948. február, szemtanúja volt Prága puccsának és a kommunisták hatalomátvételének.

1950-ben sikeresen teljesítette az összejövetelt (a zsűri elnöke Fernand Braudel volt, és többek között Maurice Lombardból állt ), és a római Francia Iskola tagja lett . Ezután elment tanítani az amiens -i Lycée Louis-Thuillier- be , de rájött, hogy nem akar tanítani, és inkább a kollektív kutatásokat részesítette előnyben.

Folyékonyan beszél angolul, olaszul, lengyelül és németül.

Tudományos karrier

Képzésének folytatásához egy évig Oxfordban tanult , de nem élvezte. Ezt követően egy évig dolgozott a CNRS-nél , de ez megint egy olyan világ volt, amely nem felelt meg neki.

Ezért megy a lille- i karra, ahol asszisztensi posztot tölt be. Gyakran hivatkozik az Annales francia történelmi iskolájára és Henri Pirenne-re , a középkor specialistájára . Ez az időszak válik a XI . És XIII .  Századi dolgozatának célpontjává . De mivel nagy szabadsága van, nem halad gyorsan a témája kapcsán: "  Ötletek és hozzáállás a munkához a középkorban  ". Lenyűgözte ez az időszak, amelynek stabilitását nagy gazdasági fellendülés és jelentős politikai átalakulások kísérték, a városi polgárság történelembe való belépésével.

1960-ban posztot kapott az Ecole Pratique des Hautes Etudes VI . Részében . Két évvel később tanulmányi igazgatói posztot ajánlottak neki. Elfogadja, mert szereti a kutatás szabadságát és számos szellemi eszmecsere lehetőségét; Olaszországba , Németországba és Lengyelországba megy . Ott a középkor szellemi fejlesztésén dolgozott. 1960-ban Braudelot segítette, aki a gazdaságtörténetben dolgozott. Ez lehetővé teszi számára, hogy külföldi történészekkel, különösen lengyel történészekkel találkozhasson a Lengyel Akadémia Történeti Intézetével folytatott eszmecsere keretében. Ebből az alkalomból ismerkedett meg feleségével, Anna Dunin-Wasowicz gyermekpszichiátriai szakorvossal, akit 1962-ben feleségül vett Varsóban .

Noha nem készített állami diplomamunkát, 1969-ben Emmanuel Le Roy Ladurie-val és Marc Ferro- val az Annales igazgatója lett  ; majd 1972-ben elnöke lett a VI -én részén az École des Hautes Études Pratique ő átalakult autonóm intézmény 1975-ben: az Iskola for Advanced Studies in Social Science ( EHESS ). Ott felállította a középkori Nyugat történelmi antropológiájának csoportját. Ebben az összefüggésben megtanulja az intézmények szerepét és működését, ami érdekli őt a politikai történelem iránt.

Ban ben 1979. február, ő egyike annak a 34 aláírónak, aki Léon Poliakov és Pierre Vidal-Naquet által Robert Faurisson negatív retorikájának felszámolása céljából készült .

Hozzájárulás a középkor történetéhez

A történelmi események folytonosságának megértése és magyarázata érdekében Jacques Le Goff érdeklődik a társadalmak és különösen a mentalitások iránt, amelyek számára „finomabb” történelmet alkotnak  : „a történelmet mély mozgások mozgatják. nem tapasztal hirtelen szünetet. " A középkori nyugati civilizáció című könyvében nem tulajdonít túl nagy jelentőséget a keresztes hadjáratnak . Nem szentesíti a francia forradalmat sem .

Jacques Le Goff számára a történelem nem lehet objektív: ez „szinte akaratlan racionalizálási tevékenység” . A történelemre mint emlékezetre, a mentalitások és érzékenység történetére összpontosított hagyományos dokumentumok és olyan dokumentumok felhasználásával, amelyek tanúbizonyságot nyújtanak a múltbeli és a közelmúlt tapasztalatairól, például vallomásokról vagy a mindennapi élet tárgyairól. Az érzések és az affektivitás helye a történelemben is érdekli. E tekintetben két történelmi epizódra összpontosít: először a XI .  Század elejére, a monarchia és az egyház közötti megértés időszakára. Valóban, Helgaud de Fleury teszi Robert Jámbor át egy szent, miközben elutasítja a feleségét elrabolja egy másik akivel házasságot köt, és így válik kétnejű. A második epizód a XII .  Század vége , amikor Philip Augustus özvegy újraházasodik, de ez nem veszi fel a házasságot, és feleségét börtönbe zárta, hogy újra férjhez menjen. Ezzel a két epizóddal igyekszik megmutatni, hogy a szív és az érzések akkor erősebbek, mint az állapot oka. A középkori időszak a nőkhöz való hozzáállás, a munka pozitív megbecsülése és a vallás mindenütt jelenléte révén vonzotta.

1960-ban, amikor az Arthaudnál írt a Les Grandes Civilizations -nek, átvette az ikonográfia irányítását, és szubjektivitása egyértelműen kitűnt: erőszakos és archaikus kereszténységet mutatott, amely szemben állt egy erőteljes fejlődés kreativitásával. Ebben a könyvben nagy jelentőséget tulajdonít a mentalitások és érzékenység történetének, és marxista hangnemet érzékelhetünk benne.

Azt is elismerték, hogy valódi tehetséggel rendelkezik a tudomány népszerűsítésére. 1968-ban debütált a művelt közönségnek szánt Les Lundis de l'Histoire on France Culture című műsorban , amelyet egyedül 1972-ig látott vendégül. Ezt a tevékenységet haláláig folytatta, majd 1971-ben a Making History projekthez kapcsolódik, amely az Annales története a szélesebb közönség számára készült. Korának emberévé akar válni, a hallgatók több kategóriájának megszólításával, de azzal is, hogy megpróbál többet kommunikálni. Ebben az időben, 1977-ben gyűjtötte össze 1964 és 1976 között írt összes cikkét, és Pour un autre Moyen Age címmel tette közzé . Cikkeket ír a történelem területéről és az Enciclopedia Einaudi történészéről is .

Az 1980-as években érdeklődött a politikai képzelet iránt (szimbólumai, rítusai, szertartásai, álmai, képei), és megírta a Középkori képzelet c . Kutatásait az álmokra, a népi kultúrára és a középkori társadalom kollektív hiedelmeire összpontosítja, a mentalitásokra, valamint azok módosulására és fejlődésére. Még a tudattal és a tudatalattival kapcsolatos feltételezéseket is megpróbálja figyelembe venni. Ezenkívül kérdéseket tesz fel magának a készülő történelemről és a még hátralévő történelemről, ezért a középkor nevetését kívánja tanulmányozni.

Ugyanakkor érdekli az anyagi és a népi kulturális civilizáció, ruházat, étel, regény, de szavak és gesztusok révén is.

2007-ben a Fontevraud-apátság Xavier Kawa-Topor vezetésével nagy kiállítást szentelt a középkor hősei és csodái című könyvének . Ebből az alkalomból tartotta utolsó nyilvános konferenciáját,2007. augusztus 18a Umberto Eco .

A vallás hatása

Gyerekkorától kezdve Jacques Le Goff vonakodott a vallásgyakorlástól. A vallásos oktatás ellenére csak akkor tanult meg a Bibliáról , amikor a középkori történelem tanulmányozása felé fordult.

Alig becsüli a teológiát , inkább az érzékenység, a rítusok és a vallási gyakorlatok történetét részesíti előnyben. Tanulmányozza a minimális vallási gyakorlatot, amelyet három szentség alkot: keresztelés , házasság és extrém kenet . Számára a vallásgyakorlás romboló aspektust ölt. Ezért csak kissé érdekelte a késő középkor, ahol a devotio moderna és a comtemptus mundi emlékeztette erre a felforgató perspektívára. Másrészt "odaadást" vall be Assisi Szent Ferenc iránt, akinek 1999-ben monográfiát szentelt Assisi Szent Ferencről .

A vallási kérdések az egyik fő érdeklődési területe. Különösen a középkori vallási beszéd érdekli. A misékről szóló dokumentumok hiányában a gyóntatói kézikönyvek, az új kánonjog tanulmányozása felé fordult . Ez lehetővé teszi számára, hogy új jövőképet szerezzen a cégről és annak fejlődéséről.

Az iszlámmal kapcsolatban Jacques Le Goff úgy véli, hogy "a franciák leggyakrabban nagyon erős ellenségeskedése ellenére a muszlimokkal szemben, a középkortól napjainkig, az iszlámtól kapott kulturális és emberi kölcsönök gazdagították és tovább gazdagítják társadalmi és szellemi élet ” .

Szülővárosának hatása

Miután gyermekkorát Toulon kerületében töltötte , ez a város több szinten is Jacques Le Goff szellemiségét mutatja be. Eleinte a Cours La Fayette-n született, stratégiai helyzetben él Toulon földrajzi és társadalmi topográfiájában. Ez a pont az emlékezetében marad, és később a falvak társadalmi domborzata érdekli. A Cours La Fayette lehetővé teszi Toulon két körzetének körülhatárolását, és ezáltal megmutatja neki, hogy a határok milyen fontosak lehetnek.

Látja a háztartási gépek érkezését és az azt követő változásokat a társadalomban. Ezért tartja szem előtt az anyagi civilizáció fontosságát és evolúcióját, de azt is, hogy az utca ezt megelőzően a társasági egység volt, például a kollektív mosdókban tartott találkozók alkalmával.

A második világháború hatása

A második világháború kezdetét elszigetelten, Sète közelében töltötte . 1943-ban a marseille-i STO (kötelező munkaügyi szolgálat) behívta. Az Alpokba ment és csatlakozott az Ellenálláshoz, ahol az angol fegyverek és gyógyszerek leadása volt a feladata. De még akkor is, ha a háborút éli, nem érzi, és nincs tisztában a zajló változásokkal, mert számára a háborúk nem jelentenek nagy történelem motorokat, még akkor is, ha képesek felgyorsítani vagy késleltetni a változásokat. Mindig megtaláljuk gondolatát, mely szerint a politikai történelemnek és a nagy események történetének meg kell adnia a helyét egy mélyebb és hosszabb történelemnek, amelyet lassú evolúciók formájában írnak meg.

Szerkesztői és tudományos felelősség

Jacques Le Goff számos egyesületnek és tanult társaságnak is tagja:

Tiszteletek és megkülönböztetések

Díszek

Díjak

Honoris causa orvos

Jacques Le Goff számos egyetem Honoris Causa doktora , többek között:

Művek

Műveinek teljes bibliográfiája itt érhető el

Megjegyzések és hivatkozások

  1. "  Jacques Le Goff történész meghalt  " a nouvelleobs.com oldalon ,1 st április 2014.
  2. "  History. A nagy medievista Jacques Le Goff meghalt  ” , az Ouest-France.fr oldalon ,1 st április 2014.
  3. "  Jacques Le Goff  " , a babelio.com oldalon .
  4. Philippe-Jean Catinchi, "  A történész, Jacques Le Goff meghalt  " , a Le Monde-on ,1 st április 2014.
  5. Catherine Argand, "  Jacques Le Goff, 78 éves, történész  " , a L'Express ,1 st július 2002.
  6. J. Le Goff, A történelem élete. Interjúk Marc Heurgonnal. A szerző nem publikált utószava, La Découverte 2010, p.  29-30 .
  7. Truong 2014 .
  8. Schmitt 2014 , „Une anthropologie historique”.
  9. Jacques Le Goff , „  Elnök asszony  ”, Le Monde ,2007. február 24( online olvasás ).
  10. "  Jacques Le Goff, a történelem ógrájának halála  " , a lefigaro.fr oldalon ,1 st április 2014.
  11. Életrajzi megjegyzés az Académie de Paris weboldalon.
  12. Estelle Thiébault, "  A Thuillier középiskola emlékei betörnek a játszótérre  " , Le Courrier picard ,2013. szeptember 9(megtekintés : 2013. szeptember 12. ) .
  13. Valérie Igounet , A holokauszt tagadásának története Franciaországban , Párizs, Le Seuil , koll.  "A XX .  Századi könyvtár "2000, 691  p. ( ISBN  2-02-035492-6 ) , p.  237.
  14. "  A középkor Jacques Le Goff szerint  " , a lejournal.cnrs.fr oldalon ,1 st április 2014.
  15. "  Jacques Le Goff" in memoriam "  " , a cairn.info oldalon ,2015.
  16. "  Jacques Le Goff. Még mindig élő középkor  ” , a herodote.net oldalon ,2018. november 27.
  17. Jacques Le Goff, A középkori nyugat civilizációja , Párizs, Arthaud, 1964.
  18. „  Hosszú középkorig. Interjú Jacques Le Goff-tal  ” , a scienceshumaines.com oldalon ,1992.
  19. Dufal 2014 .
  20. Gauvard 2014 .
  21. „  Jacques Le Goff: a középkor teszi a jelenlegi több égő és világosabb  ” , a franceculture.fr ,2016. szeptember 23.
  22. "  Jacques Le Goff:" A középkor nevetéssel teli idő! "  » , A lepoint.fr oldalon ,1 st április 2014.
  23. "  Jacques Le Goff:" Európa nem régi, hanem régi "  " , a liberation.fr webhelyen ,2014. április 3.
  24. középkor hősei és csodái, a Történelem Gyűjtemények.
  25. Hankával , Gallimard, 2008, p.  109 .
  26. Jacques Le Goff, „  A születése Purgatórium ( XII th - XIII th  század)  ,” ApCsel kongresszus a Liga középkori történészek az állami felsőoktatás , vol.  6,1975, P.  7–10 ( online olvasás ).
  27. Jacques Le Goff, Előszó az iszlám és muszlimok történetéhez Franciaországban , kollektív munka, Albin Michel, 2007, p. 13.
  28. "  Jacques Le Goff  " a cnrs.fr oldalon .
  29. "  Jacques Le Goff középkori szakember halála  " , a lapresse.ca oldalon ,1 st április 2014.
  30. (pl) Doktorzy honoris causa , a krakkói Jagelló Egyetem honlapján .
  31. Virginie Tournay, „  Jacques Le Goff” Valóban meg kell vágni a történelem szeletekre? "  » , On journals.openedition.org ,2014.
  32. G. Matteo Roccat, "  Jacques Le Goff," A szent időt keresve. Jacques de Voragine és az Arany Legenda "  " , a journals.openedition.org oldalon ,2016.
  33. "  " Hankával ", Egy hétköznapi boldogság emlékei  " , a lemonde.fr oldalon ,2009. január 15.
  34. „  Európa megmagyarázta a fiatalokat  ” , a babelio.com oldalon .
  35. Marianne Mahn-Lot, "  Jacques Le Goff," Saint François d'Assise "  ", Annales. Történelem, társadalomtudományok , köt.  57, n o  22002, P.  446-447 ( online olvasás ).
  36. Alain Saint-Denis, "  Jacques Le Goff," Saint Louis "  ", a filológia és a történelem belga áttekintése , t .  75, n o  4,1997, P.  1179-1183 ( online olvasás ).
  37. Bezard Ingrid, "  Jacques Le Goff," A középkori képzeletbeli "  ", Médiévales , vol.  10,1986, P.  139–143 ( online olvasás ).
  38. Claude Carozzi, "  Jacques Le Goff," A tisztítóhely születése "  ", Cahiers de Civilization Médiévale , vol.  28,1985, P.  264-266 ( online olvasás ).
  39. "  Jacques Le Goff," A purgatórium születése "  ", Revue d'histoire des sciences , t .  36, n o  21983, P.  179–180 ( online olvasás ).
  40. "  A purgatórium születése  " , a franceculture.fr oldalon .
  41. "  Jacques Le Goff," Egy másik középkor számára "  ", Cahiers de Civilization Médiévale , vol.  24,tizenkilenc nyolcvan egy, P.  322-323 ( online olvasás ).
  42. Alain Touraine, "  Le Goff Jacques," A középkori nyugat civilizációja  ", Revue française de sociologie , vol.  6, n o  4,1965, P.  533-535 ( online olvasás ).

Bibliográfia

Sajtócikkek

Külső linkek