Notre-Dame de Fontevraud apátság | |||
A légi felvétel a Fontevraud apátság. | |||
Rendelés | Fontevraud végzése | ||
---|---|---|---|
Alapítvány | 1101 | ||
Záró | 1792 | ||
Egyházmegye | Angers | ||
Alapító | Robert d'Arbrissel | ||
Kapcsolódó személyek |
Henri II Plantagenêt Oroszlánszívű Aliénor d'Aquitaine Isabelle d'Angoulême |
||
Domináns stílus (ok) | Román , gótikus , klasszikus | ||
Védelem |
Besorolt MH ( 1840 , 1962 ) Besorolt MH ( 1989 , 1998 ) Bejegyzett MH ( 1989 ) |
||
Weboldal | fontevraud.fr | ||
Elhelyezkedés | |||
Ország | Franciaország | ||
Vidék | Pays de la Loire | ||
Osztály | Maine-et-Loire | ||
Közösség | Fontevraud-l'Abbaye | ||
Elérhetőség | 47 ° 10 ′ 53 ′ észak, 0 ° 03 ′ 05 ″ kelet | ||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Franciaország
| |||
A Notre-Dame de Fontevraud királyi apátság a bencés inspiráció egykori apátsága , a Fontevraud Rend székhelye, amelyet Robert d'Arbrissel alapított 1101- ben és Fontevraudban található , az anjoui Saumur közelében (ma Maine-et-Loire ). Helyén 13 hektár létre a határon Anjou a Poitou és Touraine , ez az egyik legnagyobb kolostori városok Európában.
Kezdetben vegyes kolostor, barátságos nők és a férfiak hasonló épületek, majd kibővült egy kettős kolostor szellemében a gregorián reform , az apátság Fontevraud vonzani fogja a védelem a grófok Anjou majd a Plantagenetek dinasztia. Aki tesz ez a nekropolisz . A XIII . Századtól való hanyatlás után az apátságot majdnem két évszázadon át a Bourbon királyi család apátságai vezetik . A francia forradalom hozta végleges megállt a vallási létesítmény, amely átalakult egy börtönben , amíg 1963 . A különböző épületfelújítások a XIX . Században kezdődnek , az apátság besorolását a történelmi emlékek közé 1840-ben, és a mai napig tartják . A 2000 , az apátság Fontevraud regisztrálva van a világörökségi az UNESCO az egész kulturális helyszín a Loire-völgy .
A kolostori komplexum ma az eredeti négyből megmaradt két kolostorból áll. A legfontosabb a Grand Moutier nyilvánosság számára nyitva álló kolostora, ahol az apátsági templom, a római konyha és a Saint-Benoît du XII . Század található, valamint a kolostor, a kolostor épületei, beleértve a káptalant és a XVI. th században. Néhány épületben ma szemináriumi termek találhatók. A Fontevraud Saint Lazare-rend Saint-Lazare elsőbbségi prioritásait, amelynek temploma a XII . Századtól származik, szállodai rezidenciává alakították.
Az apátság az egykori Anjou tartományban , a Maine-et-Loire-i Fontevraud-L'Abbaye városban található . Nem található mintegy 15 km-re dél-keletre Saumur , 55 km-re dél-keletre Angers és 53 km-re dél-nyugatra Tours . Körülbelül 3 km-re található Loire- től délre .
A helyszín egy völgyben terül el, három rus összefolyásánál, amelyek közül a legfontosabbat Arceau-nak hívják, amely közvetlenül a Loire-be áramlik. Az apátság az A85-ös autópályától délre található . A legközelebbi kijárat 3 Vivy Maine-et-Loire és 5 Bourgueil az Indre-et-Loire . A Vivy 3-as kijáraton keresztül a déli D347-es úton Saumuron keresztül, majd keletre a D947-en keresztül juthatunk el, amely Loire mentén Montsoreau- ig halad és dél felé halad Fontevraud-L'Abbaye irányába. Az 5-ös kijáratnál a Bourgueil a D749-en keresztül vezet, amely a Chouzé-sur-Loire hídnak köszönhetően délre keresztezi a Loire -t , majd a folyó mentén haladó D7-es út mentén a Loire találkozásánál keresztezi a Bécset , és csatlakozik a Fontevraud- Apátság délnyugatra.
A Fontevraud házának legfeljebb négy kolostora volt. Csak kettő maradt ma: a Grand-Moûtier és a Saint-Lazare papság. A La Madeleine kolostort a modern időkben súlyosan megrongálták és átalakították, a Saint-Jean-de-l'Habit pedig teljesen megsemmisült.
Az alábbi táblázat reprodukciójában a nagy Moutier könnyen felfedezhető az apátság tornyának köszönhetően, amely meglehetősen egyértelműen kiemelkedik a tetőkről. A képtől balra, kissé távol az apátsági komplexum többi részétől, a Saint Jean de l'Habit papságtól. Visszatérve az ábra közepére és aljára, könnyedén megtaláljuk a Madeleine papságot. . Térjen vissza Grand Moutier-be, hogy az első harmadot balról vegye, ahol két négyzet alakú palatetős pavilont láthatunk. Ott vagyunk a Saint Benoît gyengélkedő épületeinek jelenlétében.
A Fontevraud apátságot 1101- ben Robert d'Arbrissel szerzetes és remete alapította . A 1096 -ben kapott Pope Urban II , látogatás Angers , a küldetése apostoli igehirdetés. Vándor prédikátor lett, és Robert d'Arbrissel hamarosan látta, hogy nagy tömeg követi a társadalmi és társadalmi osztályt. 1099 és 1101 között telepedett le egy Fons Ebraldi nevű völgyben ; a Fontevriste közösség 1101-es telepítése során a Fontevraud-apátság Gautier de Montsoreau-tól , Anjou gróf közvetlen vazallusától függ . Gautier anyósa, Hersende de Champagne lett az apátság első nagyprioritása , amikor Robert d'Arbrissel úgy döntött, hogy folytatja barangolását. Robert d'Arbrissel vegyes házat alapított ott tanítványaival, megszegve a hétköznapi szerzetesség szabályait. A gregorián reform időszakában Robert magatartása vonzotta a vallási hierarchia haragját: a férfiak és nők együttélése ugyanazon a helyen rosszul ment, Robert pedig botrányos helyzetbe került, amikor a nők között aludt. Ezt a nemek közötti, Robert által kívánatos közelséget a remete szinezaktizmusának gyakorlata magyarázza. Ez egy aszketikus gyakorlat, amely különböző nemű emberek tiszta együttéléséből áll, hogy legyőzze a testi kísértéseket .
1101-ben a ház kettős renddé alakult át. Így elválasztja a férfiakat (a Saint-Jean-de-l'Habit kolostort) a nőktől (a Grand-Moûtier kolostort). Két másik struktúrát is létrehoztak: a megtérő bűnösök számára készült Magdalen kolostort, a leprások számára a Saint-Lazare kolostort. A Fontevraud rendet 1106-ban Poitiers püspöke és II . Paschal pápa ismerte el . Az első épületek a XII . Század első negyedében épültek, nem sokkal az alapítás után. A helyi arisztokrácia nagy családjai, különösen Anjou grófok , gyorsan támogatták az alapítványt. Ermengarde d'Anjou az Angevin gróf család egyik első tagja, aki figyelembe vette az apátságot. Foulque le Réchin lánya, bátyja, Foulque V. megerősítette adományait a Fontevraud-apátságnak. 1112 körül nyugdíjba vonult, és csak 1118-ban hagyta el az apátságot . A következő évben felszentelték az apátsági templom kórusát és kereszthajóját, amelyet hamarosan a kupolás hajó követett. Robert d'Arbrissel ezután rögzítette az apácák első alapszabályát az apácák számára.
Az első apátnőt, Pétronille de Chemillét ezután választották meg 1115 októberében , Robert halála előtt, a következő év február 25-én. Holttestét az akkor épülő Fontevraud apátsági templom kórusában temették el. Sok vallásos azonban nem hajlandó alávetni magát egy nő igazgatásának, és néhányan úgy döntenek, hogy elhagyják a kolostort. Pétronille de Chemillé, majd Mathilde d'Anjou , aki 1149- ben utódja volt , úgy döntött, hogy behozza a pápát, hogy megállítsa a távozásokat. A probléma megszűnt a beavatkozás után pápa Anastasius IV in 1154 . Később azonban újra megjelenik a XVII . Században.
A XII . Század folyamán a Fontevraud rend nem szűnik meg terjeszkedni: Arbrissel Róbert halálának már harmincöt prioritása van , kétezer szerzetest és apácát hoz össze. Suger , Saint-Denis apát 1150 körül négy és öt ezer apácát számlál . A század végén körülbelül száz prioritás volt egész Franciaországban, majd Spanyolországban és Angliában .
Az apátság átalakítása a Plantagenets dinasztikus nekropoliszává nagyban hozzájárult fejlődéséhez. II. Henri , Aliénorral házasodva 1152-ben, itt járt először1154. május 21. A pár az apátságot bízta meg két legfiatalabb gyermekükkel: az 1165-ben született Jeanne- nal és Jean- nal , Anglia leendő királyával . Utóbbi öt év után hagyta el az apátságot, míg Jeanne csak 1176-ban hagyta el házasságáért. A 1180 , Henri II építését finanszírozta a plébániatemplom Fontevraud, a Saint-Michel templom épült apátság közelében. A 1189 , erkölcsileg és fizikailag kimerült a háború, amit az ő fiai és a francia király, Henri II meghalt Chinon . A temetésre való felkészülés nem történt. Noha az egykori király arról beszélhetett, hogy Grand Lontes- ben ( Limousin) temették el , nyár közepén nehéz a testet szállítani, és senki sem akar időt szakítani az utazásra. Fontevraudot ezután a kényelem kedvéért választották, annak érdekében, hogy a legjobban sietve kezeljék.
Oroszlánszívű Richard meghal 1199. április 6, Châlus-Chabrol-ban . Édesanyja, Aliénor választása alapján azokat a maradványokat, amelyekből a szívet és a beleket elvették, Fontevraudba vitték és április 11-én temették el apja mellett. Másrészt a szíve a roueni Notre-Dame-székesegyházban van eltemetve, és a belsei valószínűleg a Chalus-Chabrol-kastély most romos kápolnájában vannak . Jean Favier kifejezi azt az elképzelést, hogy ezzel a választással Aliénor egy dinasztikus nekropolt akar létrehozni a Plantagenêt család ősi földjein, de Poitou és Aquitaine határán , szülőföldjén is. A testvére halála által sújtott Jeanne Rouenbe megy, hogy megnézze öccsét, Jean-t . Terhes és legyengült, végül visszavonult Fontevraudhoz, és ott halt meg 1199. szeptember 4 azáltal, hogy megszületett egy gyermek, Richard, aki épp elég sokáig fog élni ahhoz, hogy megkeresztelkedjen.
A 1200 , vissza Kasztília , Aliénor döntött, évesen 80 , nyugdíjba szinte állandóan a Fontevraud. Négy évvel később meghalt1 st április az 1204a Poitiers , és mellé temették férje, fia, Richard és lánya Jeanne. Aliénor halála után fiai és unokái továbbra is családi nekropolisznak tekintik az apátságot. A 1250 , Raymond , száma Toulouse és fia Jeanne, eltemették az ő kérésére az anyjával. 1254-ben III. Henri , Jean fia, megszervezte édesanyja, Isabelle d'Angoulême maradványainak átadását Fontevraudhoz , majd a Notre-Dame de La Couronne-i apátságban Angoumois- ban temették el . A szíve oda van helyezve, amikor meghal.
A Plantagenêt birodalom vége kényes helyzetbe hozza az apátságot. Vagyona kiterjed az egykori Plantagenet terület teljes területére, beleértve Angliát is . Az Angevin és a Touraine birtok a francia király oldalára szállt, de Poitou és Guyenne birtoklása még mindig többé-kevésbé erős angol befolyás alatt áll, amely részt vesz egyfajta feudális anarchiában Aquitania-ban . Ez a helyzet hozzáteszi a Fontevraud rend növekvő szegénységét. A XII . Század végén a flanderi Matilda apátnő "túlzott szegénységet szenvedünk" . Ezen anyagi nehézségek enyhítésére 1247- ben az apácák felhatalmazást kaptak arra, hogy egymás után részesüljenek szüleik tulajdonában. Az új Fontevrist prioritások létrehozása leáll. A 1248 pápa Innocent IV ró az apátság tíz frank tournois fenntartásához püspök Tiberias , a hozzájárulás nem volt hajlandó a fejedelemasszony, aki úgy tesz, mintha a költségek által képviselt hétszáz vallási és munkatársai az apátság a feed. Végén XIII th század Abbess köteles kicserélni területén Ponts-de-Ce közel Angers a Gróf Anjou ellen nyugdíjat háromszáz véka a búza és hetven font ezüst. A 1297 , a püspök rögzített maximális számát apáca Grand-Moutier 300, 360 ellen korábban.
A pénzügyi nehézségek mellett megkezdődött a százéves háború . A 1369 , az apátság elveszett körülbelül 60% -a bérleti díjak, a romló egyébként is nehéz pénzügyi helyzetben. Az apátságot a háború alatt nem rabolták ki, de a környéket 1357 - ben , 1369-ben és 1380-ban többször rombolták . A 1460 , Guillaume de Bailleul előtt a Saint-Jean de l'Habit, számolt be a gyengülő Fontevrist sorrendben. Ötven prioritást látogatott meg, ezek közül hármat a Fontevrists hagyott fel. A legtöbbnek csak néhány vallásos maradt.
Amikor az apátság élére érkezett 1457-ben , Marie de Bretagne apátnő , Richard d'Étampes lánya sietett megreformálni a rendet: megszüntette a túl szegény prioritásokat és új szabályt írt. Mihelyt felszentelték, XI . Lajos király nem habozott támogatni az apátságot. Megerősíti a kiváltságait1479. október 15. A pápa támogatása ellenére a bretagne-i Marie utódja, az orleans-i Anne küzd, hogy a reformot az apácákra kényszerítse. A 1491 , csak hat perjelségek nagyságrendű megreformálták.
Renée de Bourbon-t 1491- ben választották apátnőnek , Orleans Anne halála után. A Bourbon királyi család öt apátnője közül az első, akit Fontevraudba választottak. Azonnal megválasztva végrehajtotta a reformot és építészeti felújítást vállalt. Apátsága alatt háromszáz kilométer hosszúságú apátság kerítése és egy galéria csatlakozik az apátság északi kereszteződéséhez. Átrendezte a kolostor déli részét azzal, hogy negyvenhét cellát épített fel az apácák emeletére, és újjáépítette a refektóriumot. Louise de Bourbon követte őt, és folytatta a Grand-Moûtier felújítását a kolostor másik három galéria átépítésével és a keleti szárny felszerelésével. Utóbbiban a közösségi termet és a káptalant újjáépítette, ahol Thomas Pot angevin festő festette Krisztus szenvedélyének festményeit . A 1558 , az árvíz elpusztította a legtöbb épületet a Saint-Benoît betegszoba, miközben megkímélik a kápolnát. Louise de Bourbon 1575-ben halt meg , miután 41 évig apát volt . Éléonore de Bourbon követte, ő is folytatta a munkát. Befejezte a nagy kollégiumot, és úgy döntött, hogy újjáépíti az 1558-as áradás által elpusztított Saint-Benoît gyengélkedőt: a munka jelentős, 37 410 fontba került.
Louise de Bourbon de Lavedan lett apáca a 1611. 1618-ban ő hozta létre a szemináriumban a vallási és a Saint-Jean de l'szokás La Flèche és 1632 megszerezte a forrásokat az udvarmester a Saumur jelenthet a könyvtár a kolostorban. Hasonlóképpen árkokat ásott és falat emelt a Saint-Jean de l'Habit köré, hogy a vallások szigorúan elzárva élhessenek, miközben minimalizálják a külvilággal való kapcsolatot. Louise 1637-ben bekövetkezett halála előtt azonban újjáéledt az apátnő és a vallásos konfliktus: ahogy a rend megalapításakor a vallásosak sem fogadták el, hogy egy nőnek van hatalma felettük. A dezertálások szaporodnak, Saint-Jean de l'Habit vallásai elhagyják a kolostort, hogy csatlakozzanak más rendekhez. A pápai bikák megpróbálják megfékezni az áramlást, de csak 1641-ben volt vége a végének: Jeanne-Baptiste de Bourbon apátnő az Állami Tanácstól határozatot kapott, amelyben megerősítette az apátnő fontosságát és szerepét. A fellázadt szerzetesek alávetik magukat. 1642-ben kinyomtatták a Fontevraud rend szabályát.
1670-ben az apátságnak 230 apácája volt , hatvan vallásos, valamint több közigazgatással megbízott laikus és 47 alkalmazott. Jeanne-Baptiste halálának mélyen meg kellett jelölnie az apátság sorsát: az egykori apátnő nem választott coadjutrix-ot, ahogy az lenni szokott, az új apátnőt aztán maga a király nevezi ki.
1670. augusztus 16-án XIV. Lajos kinevezte Marie-Madeleine Gabrielle de Rochechouart , Madame de Montespan nővérét - aki 1693-ban létrehozta a száz szegény befogadására szánt Hospice de la Sainte Famille-t, hogy átadja a1703. november 14Oironban (79) 1700 márciusában birtokot kapott fia, Antin leendő hercege - aki életet élt a király udvarában. A rend élén Gabrielle de Rochechouart megpróbálja visszaszorítani a visszaéléseket és kivételeket a szabály alól, amelyet szigorúan követni kíván. Befejezte a noviciátus, parkosított kertek építését is, építtetett egy galériát, amely összekötötte az apátságot a Bourbon parkkal, és folytatta az apátsági palota építését. Értelmibb, mint teológus, az új apátnő egy bizonyos társadalmi életet hoz létre a családja befogadásával vagy az Esther apátság játékával, Jean Racine színdarabjával , amely eltér a rend uralmától. Madame de Montespan 1689-ben egy évig tartózkodott az apátságban, és udvarának egy részét vonzotta.
Louise-Françoise de Rochechouart 1704-ben Gabrielle halálakor vette át az apátság vezetőjét. 1738 júniusában XV . Lajos négy fiatalabb lánya megérkezett Fontevraudba, ahol a király az apácák nevelésére bízta őket. Új otthon épült nyugatra, az 1741-ben elkészült Bourbon-ház, amelyet 1747-ben új létesítményekkel bővítettek ( Pierre Meusnier építész ). XV. Lajos lányai 1750-ig maradtak ott. Az utolsó apátok, Marie-Louise de Timbrone és Julie-Gillette de Pardaillan meghosszabbították az apátsági palotát, megépítették a Fannerie és az istállók épületeit, és felépítették a jelenlegi bejárati kaput. a forradalom előestéjén.
A francia forradalom végzetes csapást mért az apátságra és a Fontevraud rendre. A forradalmi eseményeket követően az apátság pénzügyi helyzete gyorsan romlik: a tizedet , amely évente hatszáz fontot hozott , már nem gyűjtik be. Az éjszaka augusztus 3-4 , az Országgyűlés elrendeli a végén kiváltságok és kijelenti, hogy az adózás a kiváltságos személyek számára az elmúlt hat hónapban az év 1789 .
A kegyelmi puccs megérkezik 1789. november 2 : a papság javai nemzeti javaknak minősülnek . Az apátságnak még mindig hetven apácája van, negyven beszélget és negyven vallásos, a Fontevraud rend pedig továbbra is 52 prioritást irányít . De az apátnő nem hajlandó kiüríteni a helyet. A Fontevraud közösség egysége több hónapig fennmarad.
A 1790. április 30, Fontevraud polgármestere, Alexandre Guerrier, a Saint-Jean de l'Habit volt szerzetes, az önkormányzattal egykori kolostorának ajtajához érkezik. A kolostorban csak huszonegy vallásos és tizennyolc laikus testvér van. Készítik az áruk felsorolását, és bizonyos számú vallásos megragadja az alkalmat, hogy elhagyja a megrendelést és állami nyugdíjat kapjon. Július 19 - én a saumuri körzet igazgatása folytatta az apátság többi részének bútorainak leltározását: ez nyolc napot vett igénybe és 26-án ért véget. Egy beszélgető nővér kivételével az apácák minden szándékukat kijelentették, hogy maradj helyben. Augusztus 5-én az adminisztráció felszólítja Saint-Jean de l'Habit utolsó testvéreit, hogy hagyják el az apátságot, és betétet fizetnek nekik nyugdíjukból. A 1791. június 2, a kolostor teljesen üres és augusztus 16-án eladják a fennmaradó bútorokat, ezzel a Saint-Jean de l'Habit végét jelzik.
A 1792. augusztus 17, az egyezmény kimondja, hogy a vallás által még mindig elfoglalt épületeket október előtt ki kell üríteni. Az apácák az ősz folyamán fokozatosan elhagyják az apátságot. Julie-Gillette de Pardaillan d'Antin, az utolsó apátnő, otthagyta az utolsó apátságot, 1792. szeptember 25. A birtokot ezután részekre osztották, és a bútorokat október 15-én alig adták el. A 1793. január 30, egy csapat a gyám közbelépése ellenére belép az apátságba, és elkezd rabolni és feldúlni az épületeken. Az apátok boltozatának szarkofágjait és koporsóit eltörik, a csontokat elhagyják vagy kidobják. A további kifosztások elkerülése érdekében az önkormányzat siet a maradék áruk értékesítésével. A Fontevraudban még mindig lakó 106 volt vallási férfi és nő tanúja a bútorok végső szétszóródásának, valamint az Ancien Régime címereinek és jeleinek kalapálásának. Teljes terrorban a légkör nehéz, és az apátság volt lakói gyanússá válnak az adminisztráció szemében.
A III . Évben az önkormányzat intézkedéseket hoz az épületek mindennapi romlása és rongálása érdekében. A Saint-Jean de l'Habit templom romlással fenyeget, de az önkormányzat nem rendelkezik anyagi eszközökkel a javítások elvégzésére. Véget vetettünk az apátság földjeinek bérbeadásának , amely elősegítette a napi zsákmányolást.
A 1804. október 18, I. Napóleon először aláírta a fogva tartás apátságának, valamint a Clairvaux és a Mont Saint Michel apátságát átalakító rendeletet . Alfred Normand, a Ponts et Chaussée mérnökére bízott átalakítási munka 1806- tól 1814-ig tartott . A börtön bezárásáig egymást követő átrendezésre kerül sor,1 st július 1963-as, anélkül, hogy a struktúrák nagy részét érintené. Normand a régi kerítés alapján valóságos sétányt építtetett Grand-Moûtier köré. Új épületek épülnek az apátság közelében és az udvarokon. Az apátság hajóját két szintes emelet választja el a foglyok és műhelyek hálótermeinek befogadására, a kórus kápolnaként szolgál. Ha egyes épületek megsemmisülnek vagy súlyosan megrongálódnak, a munka és a börtönbe való átalakulás ennek ellenére megmentette a kagylót a romoktól.
Az első foglyok 1812-ben érkeztek. A börtön hivatalosan 1814. augusztus 3-án nyílt meg, és húsz embert foglalkoztatott. 1817-ben a Fontevraud tizenkilenc osztály központi házává vált . Új fejlesztésekre van szükség. 1821-ben Durand építészt kinevezték a régi apátságba. A lehető legtöbb helytakarékosság érdekében nagy számú válaszfalat távolított el, és igyekezett megsokszorozni az emeleteket, különösen az apátsági templom hajójában. A kupolák kupoláit 1825-ben tetőtérbe illesztették. A kolostor északi szárnyához további emeletet, a refektóriumhoz pedig emeletet adtak.
Műhelyeket és gyárakat hoztak létre a foglyok munkájának felhasználásával, a helyi lakosság helyettesítőt találva ezzel a vallási közösség számára, amely eddig bizonyos gazdasági könnyebbséget biztosított számukra. Különösen gyöngyházgombokat, kesztyűket, hálókat, takarókat készítettek a hadsereg számára, valamint a kender és a len feldolgozását is biztosították. A leg engedelmesebbek a mezőkön szolgálnak. A fogvatartott nők 1850-ben hagyták el Fontevraudot, abban az évben, amikor átszállították őket Rennes-be .
Az őrök és a felügyelők becenevet adnak Fontevraudnek a börtönre "1001 nyílászáróval", a börtön nem megfelelő felépítése miatt (túl sok ablak és ajtó kedvez a menekülésnek), így a fogva tartás körülményei megnehezülnek, a Fontevraud pedig hasonlóan Franciaország legnehezebb büntetés-végrehajtási központja, Clairvauxéval . A börtön tehát csak néhány menekülést ismer a fennállása 150 éve alatt. A legszembetűnőbb egy hármas menekülés, amely bekövetkezik1955. június 15. A három fogvatartott közül kettő, Roger Dekker és Gustave Merlin kilencnapos üldözése pszichózist és zavart vet a szomszédos három osztályon. Dekker és Merlin lövöldözését a büntetés-végrehajtási intézettől 50 km- re, Sainte-Maure-de-Touraine-ban végzik .
Az ezer fogvatartott befogadására tervezett börtön az 1830-as években akár kétezer foglyot is fogadott, és 150 őrt és gyakran nagycsaládjukat foglalkoztatta, amely fenntartja azt a falut, amelyben legalább három pékség, hentes, csemegeüzlet és öt élelmiszerbolt működik. A hatszáz fogvatartott közül a legtöbbet a börtön bezárásakor evakuálták, a negyven kivételével a zöldterületek fenntartásában és a büntetés-végrehajtási intézetek lebontásában foglalkoztattak. Véglegesen elhagyták a maradék börtönt, La Madeleine kerületet, 1985-ben , amikor a helyiség visszatért a "civil életbe".
A foglyok számának alakulása a Fontevraud központi börtönében1814 | 1838 | 1842 | 1845 | 1851 | 1853 | 1854 |
---|---|---|---|---|---|---|
469 | 1,709 | 1,617 | 1,754 | 1,674 | 1,826 | 1,673 |
1881 | 1886 | 1887 | 1896 | 1901 | 1911 | 1921 |
---|---|---|---|---|---|---|
960 T | 1,289 T | 894 | 1395 T | 951 T | 922 T | 1021 T |
1926 | 1931 | 1936 | 1946 | 1950 | 1954 | 1962 |
---|---|---|---|---|---|---|
562 T | 430 T | 545 T | 949 T | 600 | 650 T | 818 T |
1840- től Prosper Mérimée történelmi emlékek főfelügyelőjének intézkedésének köszönhetően a Fontevraud egykori apátság szerepel a történelmi emlékek besorolásának első országos listáján . További védelem következik: rangsor 1962-ben, 1989-ben és 1998-ban, regisztráció 1989-ben.
Fokozatosan több épületet is kiszabadítanak szolgálatukból: a kolostort 1860-ban , a refektóriumot 1882-ben , az apátsági templom tornyát és az Évrau-t, amelynek hossza 90 méter, a XX . Század elején fokozatosan helyreállították.
Zárás a 1963 végén a XX th században, helyreállítására építkezéseken szinte megszakítás nélkül odaadta a megjelenése, hogy a látogató felfedezi őt. 1963-ban Pierre Jahan fotós lefényképezte a régi konyha sokszögű kupoláját, amelyet az Objectif- ben publikált .
A Nyugati Kulturális KözpontMivel nem vallási közösség valószínűleg újraéleszteni az apátság, a Nyugat Cultural Center (CCO) alapította 1975 by Olivier Guichard elnöke, a Pays de la Loire Regionális Tanács. Henri Beaugé-Berubét 1976 - ban nevezték ki élére . Ennek az 1989 és 2020 között közhasznúnak elismert egyesület célja "a Fontevraud-apátság védelme, fejlesztése, animálása és népszerűsítése" .
Ez az egyesület 1975 óta kínál kiállításokat, koncerteket, művészeket lát vendégül a lakóhelyen, műveket vásárol stb. 1990-től René Martin szakrális zenei koncerteket szervezett ott.
A 2001-ben Chantal Colleu-Dumont irányításával elindított „Digital Villa Medicis” projekt kiterjed az Xavier Kawa-Topor , az apátság igazgatója által 2006-ban megvalósított „Ideális város” koncepciójára . A helyszín a viták állandó helyévé válik, kiállítások, bemutatók, művészlakások, különösen az animációs mozi területén.
A Fontevraud Egyesület, a Nyugati Kulturális Központ, tagja a Kulturális Központok Európai Hálózatának (negyven tag a XXI . Század elején Európában).
2020-tól az apátság egy múzeumnak is otthont ad, amely bemutatja a Martine és Léon Cligman által hagyatékban kapott 800 művet .
Az apátságot egy életre megválasztott apátnő vezeti. Ez kijelöli a Grand perjelnő , hogy segítse őt, valamint az előzetes a papok. Az apátság kezeléséhez több apáca, úgynevezett kolostori tisztek tartoznak az adminisztratív feladatokhoz: az a pincé, amely idegeneket vezet az apátságban, a letétkezelő, aki az apátság vagy a sekrestye javainak számláit vezeti, felelős a tárgyakért.
Az apátnő az apátság és a Fontevraud rend legfontosabb karaktere. Teljes és teljes hatalommal és hatalommal rendelkezik a rend felett. Vallási szerepe mellett felügyelnie kell a rend javainak adminisztrációját, meg kell oldania a belső problémákat és meg kell védenie kiváltságait. A Fontevraud apátságban lakik.
A vallási hierarchiában az apátság közvetlenül Rómának , és nem a Poitiers- i püspöknek számol be , bár egyházmegyéje területén található .
Az apátság belsejében a mindennapi életet a Fontevraud Rend szabályzata kodifikálja , amely utóbbi nagyrészt magában foglalja Szent Benedek uralmát .
A Place des Plantagenêts (kortárs név) felől érkezve, a királyi apátság fenséges bejárati kapujánál, az "Athanasis" vagy "a halhatatlanság" elnevezéssel felajánlják, hogy megtekinthesse a főudvart, amelyet a XVIII . Század végéig gyakrabban neveznek el ". kívül a bíróság ", mivel a kolostori házon kívül volt, a szerzetes életet idéző épületekkel, balról jobbra:
Ez a királyi apátság legrangosabb része, amely a benne található apátsági templomot ( 12. század ) tartalmazza. Fenntartva a Fontevrist kórus apácák számára, akiket az apátnő parancsnoksága alatt a nagyprioritás segít. Erős a kontraszt a kórus és a Hersende de Champagne nagyelnök (1060-1114) által Robert d'Arbrissel alatt épített nagyszerű egyszerűségű transzept és a halála után ugyanazon Robert d 'Arbrissel alatt épült, magasan díszített kupolás hajó között. A kórust és a bencés terv keresztmetszetét, a lecsupaszított díszítéssel, Robert d'Arbrissel aszkéta akaratának megfelelően, minden bizonnyal egy helyi mester építette 1115 előtt. II. Calixte pápa 1119. augusztus 31-én szentelte őket Szűz Máriának. A Robert d'Arbrissel halála után, valószínűleg 11118-20 körül épült hajónak 1130 körül kellett elkészülnie. Bőséges szobraival élesen ellentétes a kórus klasszicizmusával és annak keresztmetszetével, amelyhez nem-elegáns módon kapcsolódik. Hasonlóságok vannak az angoulême-i székesegyházzal, annak kupolájával is, ahol a Fontevraud apácák egy 1118-ban tartott tanácskozás alkalmával ellátogattak. Ennek a hajónak az építéséhez az apácáknak déltől mestermunkát kellett felszólítaniuk. A kolostori épületek kiegészítik a refektóriumot, a kollégiumokat, a kolostort (16. század) a káptalanházzal22 és a dohányzószobával23.
Az apátsági templomA templom építése nem sokkal a rend alapítása után, 1101-ben kezdődött. Első templomot vázolták fel, és megkezdődött az apszis építése. De a projekt gyorsan megszakadt: a hívek áradása alatt a terveket átalakították, és megkezdték a jelenlegi templom építését. A kórus alsó részei és a kereszthajó 1115 körül már jól előrehaladott, majd felszentelték a1119. augusztus 31Callistus pápa II . A magas részek gyorsan következnek. Azt eredetileg tervezték, hogy fedezze a főhajó egy keret , de miután 1119, az ötlet elvetették a boltozat egy sor kupolák .
A Fontevraud apátsági templom Notre-Dame néven a Grand-Moûtier kolostortól északra található. Négy kupolával borított hajóból áll , egy kiálló keresztmetszetből , két orientált kápolnából, valamint egy kórusból, amely ambuláns és három apesszis . Az épület teljes hossza 90 méter . Ebből épült a tufa , puha mészkő, nagyon jelen a Saumur régióban , ami lehetővé tette extrakciós apátság közelében, a föld alatti bányákban.
A templom ambuláns kórusának apszise építészeti megközelítésével ellentétben áll az épület többi részével: felfelé magasodik, köszönhetően a tíz oszlopnak, amelyeket kissé megtört boltívek vetnek fel. Kövesse a vakívek frízét , majd a magas ablakokat, váltakozva áttört és vakokat. Az apszis magasságban ér véget a felső ablakok padlójával. Az oszlopokkal körülhatárolt kórház körül három kápolna nyílik, kettő sugárzó és egy tengelyirányú. Mindegyik kápolnához tartozik egy öböl, amely kiegészíti a bőséges fényt az épület ezen részén.
Az apátság nyugati homlokzata.
Kilátás az ágy mellől.
A hajó belső képe.
Az apátság keresztmetszete, amelyet egy törött hordóboltozat borít, nagyon kiemelkedő. A keresztmetszet keresztezését egy kupola éri el, amely sokkal kevésbé impozáns, mint a hajóé, amelynek medáljai összekapcsolt oszlopokra esnek. Az átkelő alatti magasság eléri a huszonhárom métert. A keresztmetszet két karja egy-egy orientált kápolnára nyílik. Az északi karon legfeljebb nyolc nyílás található, míg a későbbi fejlesztések Grand-Moûtiernél blokkolták a déli kar nyílásait.
A hajó négy, egyenként tíz méter átmérőjű kupolából áll, amelyek körülhatárolják a hajó négy szakaszát. Ez egy Aquitania-tól kölcsönzött építészeti kölcsön, amely például a Périgueux- i székesegyházban található .
Gervais I Delabarre szobrász díszítette, aki 1655-ben elkészítette ott Robert d'Arbrissel sírját , majd Pierre Biardeau szobrász (1608-1671) követte őt ebben az üzletben.
Tartozunk a 29 th Abbess épület a galéria két szinten szomszédos északi kereszthajó az apátság, amelyre a szerzetesek a Priory of Saint-Jean-de-Habit felelős a lelki élet (Tömegek és szentségek) apácák lépett, így átkelés a kerítés, egy monumentális bejáraton keresztül, amelyet portál jelképes dekorációval jelöl. A királyi apátság utolsó éveiben ez a galéria szolgált a sekrestye és a harangozó számára.
A kolostorA kolostor képezi a Grand-Moûtier kolostor központját. Fél 59 méterre a szerzetesi élet összes idegközpontját szolgálja: az apátságot, a káptalant, a refektóriumot, a konyhát és a kollégiumot.
Az első kolostort a XII . Század elején építették . A XVI . Században újjáépítették , először a déli galéria 1519-ben , amelyet bordás boltozat borít , alacsony emelkedés. A boltozatok bordái mind a történelmileg megvilágított holtágakra esnek . A déli galéria külseje a stílus fejlődését mutatja: a vastag támpillérek között iker félkörívek nyílnak , amelyeket pilaszterek választanak el egymástól és klasszikusabb díszítéssel díszítik. A többi galériát 1548-ban újjáépítették . Oklívekben is boltoznak, amelyek bordái félig összekapcsolt oszlopokra vagy klasszikus stílusú tolólámpákra esnek . Ez a három galéria áll félköríves boltív nyílások , az oszlopok, amelyek díszítik a klasszikus pillérek . Két boltív között, az udvar belseje felé, az ionos rend ikeroszlopait emelték , melyeket egy palatetőt vagy a felső emeleteket tartó alátét épített . A kolostort az apátságtól elválasztó falat díszítetlen kazettás boltívek díszítik.
A kolostor belső nézete. Bal oldalon a déli galéria (1519), a jobb oldalon a keleti galéria, a legújabb (1548 körül).
Kolostor a keleti szárnyból nézve.
Az előtérben a déli szárny, idősebb.
A déli szárny belseje, 1519-ben emelték.
Az északi szárny belseje, 1548-ban emelték.
A káptalanház vagy káptalanterem az a helyiség, ahol a vallási közösség naponta találkozik. Reggel megbeszéljük az apátság aktualitásait: a noviciátusba való felvételt, a választást, a személyiség fogadását, a püspök vagy a pápa közleményeinek vagy kiáltványainak felolvasását . Este elolvastuk a szabály fejezetét , valamint szövegeket szerkesztettünk. Ez a kolostori élet szervezésének legfontosabb helyszíne.
A Fontevraud jelenlegi káptalanházát a Louise de Bourbon apátság alatt, 1534 és 1575 között, 1541- től emelték . Ez egy hat öblös bordaboltozatból áll, amelyek két, rövid és vékony oszlopra esnek. Gazdagon díszített portállal, valamint két ikeröblével nyílik mindkét oldalán.
A káptalan ház belseje
Bejárati kapu.
A portál ívei.
Iker bogyók.
Burkolat Louise de Bourbon kezdőbetűivel.
A festmények a szobában végezte Thomas Pot körül 1565 Ők képviselik a Passió , amíg a Nagyboldogasszony, Szűz . Eredetileg Thomas Pot Renée-t (Jézustól balra) és Louise de Bourbon-t (Jézus Krisztustól jobbra) képviseli az Újszövetség jeleneteinek , a keresztre feszítésnek a közepén . Ezt követően a Fontevraud egyéb apátjait hozzáadják a különböző jelenetekhez. A festmények nagyon leromlott vagy részben megsemmisült a feldolgozás során az élelmiszerek tárolására szobában XIX th században. A konyha telepítése a közösség helyiségébe elősegíti a káros páratartalom kialakulását. Az első kampány a festmények helyreállítására 1952-ben kezdődött Pierre-Marie Auzas, a történelmi emlékek felügyelőjének kezdeményezésére . A restaurátor, Gaston Chauffrey az 1952 októberi festményeket "nagyon betegnek" minősítette , de munkája végén, 1953 júniusában "kielégítő megjelenést" és olvashatóságot adott neki . A 1969 , Pierre-Marie Auzas ismét aggasztja az okozott kár a kiszivárgó ciszterna, megjegyezve, hogy azokon a helyeken, „a kő porrá, és a festék lehullott” . Számos állapotfelmérést és vizsgálatot végeznek a lebomlás tanulmányozására és a megfelelő helyreállítási intézkedések javaslatára. Az első helyreállítási munkálatok 1978 júniusában kezdődtek a keresztre feszítés helyszínével, és 1984-ben fejeződtek be . De 1986- ban a védőlakk rossz öregedése miatt leválást figyeltek meg. 1990- ben új helyreállítási kampány indult . A festményeket most jobban dokumentálják. A konzervátorok különösen a XVII . Századi François Roger de Gaignières kezdeményezésére készült apátosportrék reprodukcióira támaszkodhatnak . A helyreállításokat 1991- ben fejezték be .
A lábmosás színhelye.
Júdás csókja.
A Flagellation.
A keresztre feszítés. Bal oldalon Louise de Bourbon , jobb oldalon Renée de Bourbon .
A lerakódás a keresztből.
A beágyazás.
A feltámadás.
Felemelkedés.
Pünkösd.
A Szűzanya alvása.
Az épület 1160 és 1170 között épült , a kolostor délnyugati sarkánál, a refektórium folytatásában.
A konyhában nyolc apszis található , amelyek közül öt még megmaradt. Alapja egy kissé megtört ívben mindkét oldalán emelkedő négyzet, amelyet nyolcszög egészít ki , amelynek minden sarkát összekapcsolt oszlop alkotja. A nyolcszög mindkét oldalán egy apszis található, mindegyik nyitva van három kis öblökkel és kapucnival. A szarvrendszernek köszönhetően a törött íves négyzet támogatja a központi kéményt .
A konyha pontos rendeltetési helyéről vitát folytatnak. Eugène Viollet-le-Duc a Francia építészet szótárában elméletet javasol a füstelvezetésről a különböző kéményeken keresztül, azon az alapon, hogy mindegyik apsidolt tűzhelyként használták. Michel Melot művészettörténész hipotézisként javasolja az épület dohányzóhelyiségként való használatát.
Belső felvétel a konyháról, készítette: Eugène Viollet-le-Duc .
Belső magasságnézet.
A teknősbéka borításának részlete.
Grand-Moûtiertől keletre és kissé alatta található a Saint-Benoît néven ismert körzet, amely kifejezetten emlékeztet arra, hogy a fontevrist apácák bencések. Ezt magán kolostoruknak tekinthetjük, amit az angevini gótikus stílusú Saint-Benoît kápolna bizonyít, „oldalburkolat nélküli, boltozatos hajóval, félköríves öblökkel megvilágítva”, és amelyből a kórus még mindig megmaradt. A Szent Benedek-kápolna XII . Században kelt , majd a gyengélkedő kápolnában működik. Román stílusú. A kórust később gótikus stílusban meghosszabbítják. A XXX. Apátság Louise de Bourbon apátja alatt a hajó felső részén elválasztva a Grand Prioress reneszánsz stílusú lakását szolgáltatja. A börtön igazgatása alatt az épület sörfőzdévé alakult át.
A Saint-Benoît kápolna belseje.
A Grand Prioress apartmanja felújítva.
Eléonore de Bourbon 31. apátnő munkája, aki újjáépítette az eredetileg a 12. században épültet, idős vagy beteg apácák számára használták - ahogy a nevük is sugallja. A kolostor formáját befolyásolva - de nem a funkcióját - pótolhatatlan szerepet játszottak egy ilyen nagy közösség ellátásában. Kétségtelen, hogy miért kezdődött meg 1580-ban a Saint-Benoît-i bíróság Grandes-infirmoszjeinak rekonstrukciója. A komplexum keleti szárnyának közepén egy, a Holtak Csarnokaként elhíresült kis szoba, amely kápolna volt, egy Utolsó Ítéletet kapott , amelynek szétszórt maradványait az apátsági templom apszise között végzett ásatások során találták meg. és a Szent kápolnát. -Benoît a restitúciós kísérletek után ma a Grand Moûtier-től vezetõ járatban áthelyezték a gyengélkedõkhöz egy olyan szobába, amelyet furcsán „Trésor” -nak hívtak (és amely a régi kazán volt).
Grand-Moûtier közelében a Saint-Lazare papság egy apácák közösségét tartalmazta, akik a leprás betegek felügyeletéért felelősek . Az előszobát Henri II Plantagenêt adományainak köszönhetően újjáépítették , és a munkálatok megkezdése Mathilde d'Anjou (1149-1155), a király nagynénjének apátjától származik . A papi templom építészeti példája az angevin gótika kezdeteinek .
A Louise de Bourbon apátság (1534-1575) alatt különféle beavatkozásokat hajtanak végre . A XVIII . Század adja a mai megjelenését. Az Ancien Régime végén a papságot csak beteg vagy lábadozó nővérek számára használták. Ez a kis közösség bizonyos függetlenséget élvez: "Egy apáca vezette az adminisztrációt, akinek parancsára néhány társa, beszélgetőpartnerei, szolgái, konyhája, asztala, egyszóval házat tartott" , amiről François-Yves tanúskodik. Bernard, kortárs. Az apátság az apátság fogva tartó állammá alakítása során gyengélkedővé alakult át. A gyönyörű lépcsőházzal rendelkező kovácsoltvas korláttal rendelkező paplak ma szálloda-étterem, amelyet nehézségek nélkül behelyeztek https://archello.com/project/the-abbaye-de-fontevraud Fontevraud; egy innovatív projekt. Patrick Juin és Sanjit Manku építészek vezetésével a régi kolostori építményekben (kápolna, káptalanház, kolostor, kollégium).
Csak a Libanon néven ismert pavilon, egy földszintes, boltíves szerkezetű, kis földszintes épület választja el a papság többi részétől, és a kertbe nyílik, amelyet a 18. században hoztak létre a gyógynövények termesztésére.
A Saint Jean de l'Habit épületei, bár ma az együttesben találhatók, mint királyi apátságok, a következő érvelés alapján megkapják a Priory minősítést: „Minden házhoz irány kell, és beszélhetünk róla - előzetesen, amikor valaki találkozik egy - elsőbbségi - vagy egy - előbbivel "az alapítvány korabeli forrásaiban".
A papság helyzete a Fontevraud l'Abbaye apátsági komplexumbanA Fontevraud l'Abbaye (49590) apátsági komplexuma mintegy 14 hektáron egyesül benne, alapítója, Robert d'Arbrissel kolostorépületek előírásainak megfelelően, amelyeket a nagy Moutier néven ismert apácákhoz rendeltek, és a szerzeteseket (papokat és laikusokat) fogadják. testvérek vagy laikus testvérek). A testvérek a fizikai munkának és néha az adminisztrációnak szentelték magukat. Egy nagy, abalonokkal szegélyezett sikátor vezetett ebbe az apátsági zártól északkeletre fekvő, egészen egyértelműen uralkodó apátságba, amint azt ma is láthatjuk, mivel a jelenlegi falu temetője a régi papság helyén volt.
A papi templomEz a templom, kétszer akkora, mint a Madeleine-i papságban használt istentisztelet, klasszikusan kelet felé orientálódott. Másrészt a Kolostortól délre helyezkedett el, így megkülönböztetve magát a Fontevraud többi kolostoraira vonatkozóan elfogadott rendszertől. Harangtornyát illetően 1791 decemberéig öt harang kapott helyet, amikor egy szekér Saumurba vitte őket, hogy megolvasztják őket.
A papság többi kolostori épületeLásd a tervet, amely Daniel Prigent „Water in Fontevraud” Revue 303. című tanulmányának végén jelenik meg. Arts, Recherches et Créations. A Pays de Loire felülvizsgálata. 2000. P 93 A kolostoregyüttest ivóvízzel ellátó gyűjtők hálózatának terve a 18. század vége felé lehetővé teszi a fontevristi kolostorkomplexum különböző épületeinek felhelyezését a templomtól északra, és tekintettel a templomnak, a sekrestyének, a kolostornak és más kolostori épületeknek
Jean Lardier, a Saint Jean-de l'Habit papság egyik ismert papjaJean Lardier valószínűleg 1640-ben a priori névre keresztelt - a Saint Jean-de-l'Habit papság legismertebbje a Fontevraud-rend médiában való ismertetésének köszönhetően. Még szerencsénk, hogy van egy ábrázolásunk a frontszabályon, amelyet F. Poitty vésett a rendi szabályzatból, 1642-ben kinyomtatták A. Vitraynél, a 33. apátság, Jeanne-Baptiste de Bourbon kérésére. véget vetett a papsággal folytatott konfliktusnak.
A forradalmi események által elrontott Saint Jean-de-L'Habit templom látványaAz alábbiakban hivatkozott régi metszet különösen romantikus képet nyújt a Saint-Jean-de-l'Habit gótikus romjairól. A hajó hegyes boltozatain keresztül a pusztulás során láthatja a Szent Apátság sziluettjét. Marie de Fontevrault (Grand Moutier) állam 1815 körül.
Bár a Madeleine épületei az együttesben találhatók, ma a Fontevrudi Királyi Apátságnak minősülnek, a következő érvelés alapján kaphatják meg a főpolgári minősítést: „Minden háznak irányt kell igényelnie, és lehet beszélni - előzetes. Találkozik egy - előbbi - ill. a - elsőbbség az alapítvány korabeli forrásaiban ”Sainte-Marie-Madeleine papságát„ özvegyek és kontinensek ”foglalták el, vagyis azok, akik de facto lemondtak nős státuszukról.
A Madeleine Priory helyszíneFöldrajzilag a Madeleine papság a fő házban található, amely magában foglalta a Grand Moutier-t, a Saint Benoît-t (a infirmáriákat) és a Saint Lazare-t is, de nem a Saint Jean de l'Habit-ot. A pontosság kedvéért tegyük hozzá, hogy a Madeleine papság a Saint Jean de l'Habit és a Grand-Moutier temető között helyezkedik el.
Áttekintés a Madeleine építésének történetévelAz elsőbbségi épületek építésének története még mindig rendkívül hiányos, már csak azért is, mert még akkor is, ha az apátságot 1963 óta nem osztják be a börtön igazgatásába. Az 1804. október 8-i rendelet a régi apátságot központi házzá alakítja; így marad 1963-ig. Fontevraud, az erõsség és a korrekció háza (1804-1963) egy apátságban. A börtön ideje alatt "a Madeleine épületeit különösen pékségként és mosókonyhaként használják a Saint Robert-kúton létesített mosdókhoz kapcsolódóan". A Fontaine Saint Robert név már 1426-ban létezik. A régi büntetés-végrehajtási intézetek lebontása 2020-ban még nem fejeződött be. Az ördög hordozó kője, kiderül, hogy ezekre a helyekre büntetés-végrehajtási intézet telepítése néhány régi építkezést is védett. a büntetés-végrehajtási épületek telepítését megelőző fő feltöltési munkákhoz.
A papi templomA templom teljes hosszát harminc méter és 7,80 méter szélesre becsülik. A levéltári dokumentumok többsége arra a következtetésre vezet, hogy „egyetlen apszis van jelen, két-négy külső támpillérrel.” Ami a kórust illeti, a 19. század elején elpusztult. A papok egy észak felé nyíló ajtón keresztül léptek be a kerítés külseje felé.
A kolostor1489 körül a Magdeleine kolostor építése (valószínűleg a Madeleine kortársánál régebbi helyesírás), négy galériával, valószínűleg Guillaume Bailleul, a Saint Jean – de-l'Habit priorjának köszönhető. A korabeli ásatások, amelyek eredményeit 2013. június 8-án, szombaton mutatták be, szerencsére lehetővé tették, hogy fény derüljön arra a kolostor oldalára, amelyben megtalálták a káptalant és a román stílusú ajtót világító két öblöt ív, amely hozzáférést biztosít hozzá. "A káptalanházban az eredeti kapituláris állapot, a primer állapot a központi oszlopok rendszerével részben napvilágra került
A kolostori épületek„Az 1699-es rajz szerint a keleti homlokzaton az első emeletet legalább öt ablak világítja meg, amelyek kollégiumot idéznek. Az 1750 körül készült terv a Matins lépcsőházat is mutatja. Betérne a káptalannak a helyiségébe, ha az első emeletet közvetlenül a templom hajójához csatlakoztatná, "hogy az apácák kényelmesebb módon részt vehessenek a Matins irodában, amelyet akkor ünnepelnek, amikor a nap talán még nincs fent.
Bár nem gyakran használják, ez a kifejezés mégis megtalálható másutt. A királyi apátság parcelláinak felfordulása a francia forradalmat követően azt jelentette, hogy ez az épület, ahol egykor az apátság sekrestyéi voltak elhelyezve, ma már nem az apátság zárvatartásában található. Mégis ez az egyik épület, amely Fontevraud-l'Abbaye legrégebbi elemeinek ad otthont.
„A titkársági komplexumot alkotó épületek, amelyek a Fontevraud-apátság melléképületei közé tartoznak, a titkárságkomplexumot alkotó épületek fő háza (a 31-es házzal, rue Saint-Jean-de-l'Habit) ez az épület nagyon romlott állapotban van. egy rövid része a galéria a késő XVI th vagy az elején a XVII th században, amely határos az udvaron. "
Notre-Dame-de-Pitié kápolna Fontevraud-l'Abbaye-benEz a fenséges kő ex-voto, amely a rue de l'Hermitage 56. szám alatt található, és amelyet az "apátsági tisztek" állítottak fel 1579-ben, az apátság lakóinak hálájáról tanúskodik, akiket mind a nagy éhínség, mind a járvány következett. neki. A felső részén egy háromszög alakú oromzat tört el Éléonore de Bourbon, a rend 29. apátnője (1575-1611) karjaival, és emlékeztet arra, hogy ki irányította az apátságot.
A Nemzeti Műemlékek Központ 2010-ig biztosította a helyszín turisztikai működését, amikor a Pays de la Loire regionális tanács létrehozta a Fontevraud Királyi Apátság (SOPRAF) regionális állami társaságát. 2010-től a helyszínt egy GIE kezelte, ideértve különösen a SOPRAF-ot és az 1975-ben létrehozott Center culturel de l'Ouest (CCO) egyesületet.
A CCO elnöke, 2005 szeptembere és 2016 júniusa között Jacques Auxiette , és azóta2016. június 25, Bruno Retailleau írta , mivel a1 st február 2020, Martin Morillon irányításával.
A helyszín adminisztrációját mintegy negyven alkalmazott irányítja, akik teljesítik a SOPRAF küldetéseit. Az alkalmazottak több mint egynegyede kapcsolódik a kultúrához és az örökséghez kapcsolódó missziókhoz, és csaknem egynegyedük felelős a webhely adminisztrációjáért. A lakosság befogadása a munkaerő 16% -át foglalkoztatja.
1997 | 1998 | 1999 | 2000 | 2001 | 2002 | 2003 | 2004 |
---|---|---|---|---|---|---|---|
168,253 | 167,325 | 162,060 | 159,080 | 203 765 | 174,089 | 169,331 | 173,854 |
2005 | 2006 | 2007 | 2008 | 2009 | 2010 | 2011 | 2012 |
---|---|---|---|---|---|---|---|
163,339 | 160 184 | 170,356 | 166,001 | 169,984 | 193 164 | 185 000 | 168.000 |
1946-ban megjelent A rózsa csodája című könyvében Jean Genet író , akit nem messze internáltak Mettray-ben, leírja Fontevraud központi börtönét:
„Az összes franciaországi erőmű közül a Fontevrault a legzavaróbb. Ő volt az, aki a szorongás és az elhagyatottság legerősebb benyomását keltette bennem, és tudom, hogy azok a fogvatartottak, akik ismertek más börtönöket, megtapasztalták a nevét, még az enyémhez hasonló érzelmet, szenvedést. "
Ezek a 6-1040 darabos elektronikus rejtvények lehetővé teszik egy szerencsére nagyon valóságos épület virtuális rekonstrukcióját.
"Látva azonban az őt követők tömegének növekedését, úgy döntött, hogy elkerülje a meggondolatlan cselekedeteket, és mivel fontos volt, hogy a nők együtt éljenek a férfiakkal, találjon helyet, ahol botrány nélkül élhetnek, és megtalálja egy sivatag., ha találkozott valamivel. Volt azonban egy műveletlen és száraz, tüskés bokrokkal beültetett hely, amelyet ősidők óta Fontevraudnak hívtak ...
- Baudri de Bourgueil, Dol püspöke , Boldog Robert d'Arbrissel élete