Eszter (gyökér)
| Eszter | |
 Első kiadás, 1689 | |
| Szerző | Jean Racine |
|---|---|
| Kedves | tragédia |
| Nb. cselekmények | 3 cselekmény versben |
| A kiadás helye | Párizs |
| Szerkesztő | Denys Thierry |
| Kiadási dátum | 1689 |
| A létrehozás dátuma francia nyelven | 1689. január 26- án |
| Az alkotás helye francia nyelven | Párizs |
| Színház társulata | Saint-Cyr |
Esther egy tragédia által Jean Racine , három cselekmények és vers a refrén . A képen először látható 1689. január 26- ánA Saint-Cyr .
összefoglaló
- 1. felvonás (5 jelenet) - Eszter XIV Lajos és Madame de Maintenon dicsőségének bemutatása után elmondja egy barátjának, hogyan lett Ahasverus kedvence. Még a királyt is megmentette azzal, hogy Mordechai nevelőapja segítségével egy cselekményt tárt fel. De Mordechai bejelenti, hogy Aman, Aman tanácsával, egy olyan ítéletet hoz nyilvánosságra, amelynek célja néhány nappal később a perzsa királyság összes zsidójának halála.
- 2. felvonás (8 jelenet) - Aman azt mondja, hogy a zsidók mindig üldözték az amalekita népet, amelynek ő is része. Azonban nem ez az oka nyomja rá a zsidó nép felszámolására, hanem Mordechai tiszteletének hiánya, aki minden nap, a palota bejáratánál, nem hajlandó üdvözölni. Ezen a ponton Ahasverus megtudja, hogyan mentette meg őt egyszer Mordokai egy cselekményből. Mordokaiit Aman diadalmasan viszi. Eszter, aki meg akarja menteni a zsidó népet, amelyhez tartozik, arra kéri Ahasvérust, hogy jöjjön és vacsorázzon nála Amannál.
- 3. felvonás (9 jelenet) - Aman dühös, hogy diadalmasan kellett cipelnie Mordekait. Eszterhez intézett meghívását azonban a szívesség jegyének veszi. Eszter azonban elárulja Ahasvérusnak, hogy zsidó, hogy népe nem tervez ellene, és hogy Aman személyes okokból akarja megölni őket. Ezután Ahasverus Mordekájnak adja Ámán helyét, és Amánt az emberek megölik. Esztert és a zsidókat szabadon engedik!
A mű és összefüggései
Mivel Phaedra ( 1677 ), Racine már nem írja a színház : ő szenteli magát főleg az ő szerepe, mint történetíró a XIV . Visszahúzódott a janzenista hitbe addig a pontig, hogy összpontosítson a színházról alkotott elképzelésükkel, amelyet tisztátalan művészetnek tartanak, és megtiltotta fiának, hogy világi színműveket látogasson. Ezért meglepőnek tűnhet, hogy Racine 1689-ben írt egy új darabot, az Esztert . Ennek a látszólagos paradoxonnak a megértéséhez két elemet kell aláhúzni: először is Racine ezzel a darabbal udvariasságot tesz, mivel azt Madame de Maintenon (XIV. Lajos titkos felesége) rendeli tőle; ráadásul kegyes cselekedetet hajt végre azzal, hogy kiválaszt egy bibliai témát , amely Eszter könyvéből származik , ugyanakkor a vallási tolerancia iránti bocsánatkérése elgondolkodtatásra készteti a Nantes-i ediktum visszavonását .
Egy vezérlő darab
Madame de Maintenon nemrég hozta létre Saint-Louis királyi házát fiatal nemes lányok számára, szerencse nélkül. A jezsuita elképzelésekhez hűen meg van győződve a színház oktatási értékéről. Így találják magukat a fiatal lányok először Cinnát játszani . De az a hév, amellyel a szerelmi szenvedély jeleneteit játsszák, az előadások leállításához vezet. Madame de Maintenon ezért felhívta Racine-t, hogy írjon "a kegyesség és az erkölcs valamilyen témájáról, egyfajta versről, amelyben a dal keveredik a történettel". Ez a megbízás lehetővé teszi Racine számára, hogy művében keverje össze a dalt és a történetet, és így összehozza a tragédiát és a lírai tragédiát (vagyis a francia operát, amelyet 1673-ban Jean-Baptiste Lully hozott létre ). De lehetővé teszi számára, hogy újra kapcsolatba lépjen ezzel a hagyománnyal az ókori görög tragédiákban, amelyek abból álltak, hogy a dalt és a cselekvést összekeverték, amit itt Élise karakterének köszönhetően (akinek kettős szerepe van a korifeusokban és a bizalmasban). A zenét Jean-Baptiste Moreau-ra bízzák .
Az első színésznők Saint-Cyr-ben :
Az M me Maintenon és Racine által kiválasztott lányokat nevezték el:
- Lucie de Fontenelle , "olyan szép, mint a nap", Ahasuerus szerepében ,
- Anne de Grandcan "szellemességgel és karakterének megfelelő alakkal rendelkezett". Eszter szerepét játszotta, ezt a szerepet a fiatal Marquise de Caylus vette át . -
- Charlotte d'Abancourt , "kicsit idősebb, nagyon csinos, intelligens és jó színésznő" Aman szerepében . -
- Claire de Marcilly , "a világ számára készült", Zarès szerepében
- Madeleine de Glapion "magas és gyönyörű ember ... akinek a szíve a szívére ment", Mordecai szerepében .
- Victoire de la Maisonfort , Élise szerepében .
- M lle de Mornay , Hydaspes szerepében .
Madame de Maintenon annyira meg volt elégedve Racine (Eszter) munkájával, hogy megrendelt egy másodikat, ami Racine ( Athalie ) utolsó darabja volt .
Szent tragédia
Ennek a témának a megválasztásával Racine nem elégszik meg azzal, hogy XIV . Lajos és Madame de Maintenon növekvő hajlama felé tart az odaadás felé, saját vallási törekvéseinek is megfelel: "itt minden lélegzi Istent, békét, igazságot". Ez a szöveg lehetővé teszi a Gondviselés koncepciójának szemléltetését ( amelyet Bossuet 1681-ben fogalmazott meg ), miszerint Isten irányítaná népe sorsát , és kettős hűséget is szemléltet: a zsidóké Istennel és Istené választottjával szemben emberek. Ezenkívül Eszter a tisztaság, a nőies tökéletesség , a kegyesség és az emberei iránti odaadás modellje ; minden olyan tulajdonság, amelyet a M me Maintenon be akar illeszteni a védettjeibe. A bibliai szövegből, az Eszter könyvéből , Racine ugyanúgy eltávolítja az elejét és a végét (Vasthi megtagadása, hogy a diadémot viselő király előtt és az üldözők mészárlásánál megjelenjen). A vallási szövegben végrehajtott módosításokat illetően meg kell említeni azt a jelentőséget is, amelyet Racine Mordecai karakteréhez ad . Ő az, aki a darabban Esztert a perzsa trónra taszítja, hogy megszabadítsa a zsidókat rabszolgaságuktól: hosszú távú politikai elképzelése van. Még egyfajta prófétává is válik, akit Isten ihletett, Isten karja (amiről a Bibliában nincs). Ábrahámhoz hasonlóan teljes mértékben bízik Istenében.
Eszter epizódja lehetővé teszi egy olyan Isten színpadra állítását, aki megmenti népét a leggyengébbek közvetítésével. Az ártatlanság és a gyengeség konfrontációjának vagyunk szemtanúi az erő és a tökéletesség szemben a manicheizmussal erősen felvázolt minta szerint . A király fordulatának nincs is elfogadható pszichológiai magyarázata, úgy tűnik, csak a kegyelem nyomja a végső döntéshez.
Dramaturgia
Ebben a darabban Racine tiszteletben tartja az arisztotelészi rendszert : kiállítás (I, 1), csomó (I., 3. rendelet), visszapattanás (II, III, 4) és visszafordítással való visszavonás (III, 5–7). Nagy feszültséget hagy Eszter kinyilatkoztatása után is, amikor Ahasvérus nem reagál azonnal, és elhagyja a szobát. A dalok a maguk részéről nem tekinthetők tiszta díszhelyeknek, kifejezik a „vallás misztériumait” (Bossuet). A kórus nem cselekvéssel vesz részt az akcióban, hanem az érzelem elmélyítésével, valamint a néző félelmének és szánalmának kifejezésével.
Az időegységet Racine tiszteletben tartja. Az akció kevesebb mint huszonnégy óra alatt zajlik le. Reggel Mordecai megtanulja népének fenntartott sorsát, és az étkezés, amely megfordítja ezt a drámai helyzetet, ugyanazon az estén történik. Azonban a színdarab egész ideje alatt utalásokat folytatnak azon a napon kívüli eseményekkel kapcsolatban. Gyakran hivatkoznak a zsidó nép történetére és szerencsétlenségeire. Ezeknek a visszhangoknak köszönhetően Eszter kalandja a zsidó nép történetének összefoglalójává válik, amely drámaibbá, mozgásképesebbé teszi. De egy másik idő áthatja az egész szobát: Racine idejét. Így Ahasverus és Eszter nem gondolhatott XIV Lajosra és M me Maintenonra az akkori nézők számára.
A hely egységét a szerző nem tartja szigorúan tiszteletben. Az akció jól megy végbe Susán, de különböző helyeken: "Eszter lakása" az I. felvonáshoz, Ahasverus trónterme a II. Felvonáshoz, Eszter kertje és a nappali, ahol az étkezés a III. Felvonásnál zajlik. Racine azonban minimálisra csökkenti ezt a sokféleséget előszavában, mivel ragaszkodik ahhoz, hogy „minden akció Ahasverus palotájában történjen”. Ezeket a variációkat azzal a szándékkal magyarázza, hogy "hogy ez a szórakozás élvezhetőbb legyen a gyermekek számára, némi változatosságot dobva a díszekbe". Ez a helyek sokasága azonban nem tűnik annyira ártatlannak, mivel kíséri a drámai intenzitás alakulását. Eszter lakása meghitt, megnyugtató hely. A trónterem komoly, hivatalos jelleget áraszt a légkörben. Ez az a hely, erő , a hatalom egy ember. Ez az a hely, ahol egy szó eldöntheti a halált vagy az életet. Az utolsó hely Esther győzelmét jelenti. Ő választja őt. Ezzel átveszi sorsának irányítását és előkészíti a happy endet.
Ez a darab talán a raciniai színházművészet csúcspontját jelenti, mivel egy hatalmas költészetben sikerül elegyítenie a tragédia ősi örökségét , az opera megbabonázó dallamát és a legszigorúbb vallási erkölcsöt, mindezt. Az arisztotelészi előírások feddhetetlen tiszteletben tartásával.
A moziban
A Patricia Mazuy a film Saint-Cyr (2000) , Esther de Racine részben játszott a fiatal nemesség lányok, zenés Moreau . Ő is megjelenik a tv-film A király Alley által Nina Companeez .
A zenében
Boris Yoffe, orosz származású izraeli zeneszerző Racine műve alapján (francia szöveg) operát írt szólistáknak, kórusnak és kamarazenekarnak, Esther (2006).
Nyomtatott források
- Eszter, Jean Racine tragédiája, közbeszólások: Jean-Baptiste Moreau , Anne Piéjus kiadása, Francia Zenetudományi Társaság, Párizs, 2003 ( ISMN : M-56004-025-7) . Ezek a szöveg és a pontszámok.
Megjegyzések és hivatkozások
Függelékek
Bibliográfia
Művek- Philippe Beaussant és Patricia Bouchenot-Déchin, Versailles örömei: színház és zene , Párizs, Fayard, koll. "A zene útjai",1996, 543 p. ( ISBN 2213596573 , OCLC 36884516 , online előadás ) , p. 116–122.
- Clodomir Delfour, La Bible dans Racine , Párizs, Leroux, 1891.
- Jean Orcibal , La Genèse d'Esther et d'Athalie , Párizs, Vrin, 1950.
- Gabriel Spillebout, Le Vocabulaire biblique dans les trédies sacrés, Racine , Genf, Droz, 1968.
- René Jasinski, Autour de l'Esther racinienne , Párizs, Nizet, 1985.
- Lucien-Gilles Benguigui, Racine és Eszter és Athalie zsidó forrásai , Párizs, L'Harmattan, 1995.
- B. Chédozeau: „A vallási dimenzió a Racine egyes tragédiáiban”, Művek és kritikusok , XXIV-1, 1999., p. 159-180.
Kapcsolódó cikkek
- Bibliai szereplők: Eszter , Mordokeus , Ahasverus , Áman
- Eszter könyve
Külső linkek
- Eszter a CÉSAR honlapján
- Színháztörténeti Kutatóközpont. Eszter online és kommentált kiadása
- Klasszikus színház Szöveges és strukturált módban konzultáljon Eszterrel, keresse meg a szöveg előfordulásait és végezzen statisztikai kutatásokat.
- Hatósági nyilvántartások :