Nazareth (he) נצרת - (ar) النَّاصِرَة | |||
Názáret városa. | |||
Adminisztráció | |||
---|---|---|---|
Ország | Izrael | ||
Kerület | Északi kerület | ||
Történelmi régió | Galilei | ||
Polgármester | Ali Sallam | ||
Demográfia | |||
szép | Nazarénus, Nazarénus | ||
Népesség | 75 700 lakos. (2015) | ||
Sűrűség | 5 360 lakos / km 2 | ||
Földrajz | |||
Elérhetőség | Északi 32 ° 42 ′ 07 ″, keletre 35 ° 18 ′ 12 ″ | ||
Magasság | 300 m |
||
Terület | 1 412,3 ha = 14,123 km 2 | ||
Különféle | |||
Létrehozás dátuma | Kr. E. 1000 J.-C. | ||
Elhelyezkedés | |||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Izrael
| |||
Kapcsolatok | |||
Weboldal | www.nazareth.muni.il | ||
Názáret ( héberül : נצרת , Natzrat ; arabul : النَّاصِرَة , an-Nāṣira ) Izrael északi részén , Galileában található város .
Ez az ország legnagyobb arab városa 2015- ben 75 700 lakossal , főleg muszlimokkal és keresztényekkel . 1956-tól az izraeli hatóságok Názáret mellett létrehoztak egy új várost, amelynek neve először Nazareth Illit volt (francia: Nazareth Haute), és 2019-ben Nof Hagalil névre változott. Ennek az új városnak az volt a célja, hogy "judaizálja" Názáret területét, amely Izrael Állam megalakulása után 1948 májusában teljesen arabok által lakott terület volt, akkoriban több mint 66% keresztény volt. a többi muszlim.
Názáret nagyvárosi területén 210 000 lakosa van, ebből 85 000 zsidó.
A keresztény hagyomány József és Mária názáreti városból származik .
Názáretben az Angyali üdvözlet bazilika ( katolikus ) a legnagyobb a közel-keleti egyházak közül . 1964- ben VI . Pál pápa avatta fel és 1969-ben szentelték fel a régebbi templomok helyén, amelyek maguk az Angyali üdvözlet barlangjába épültek .
A kiadványon kívüli Újszövetség , a názáreti héber nyelven írt első epigráfiai említést a II . Század vége és a IV . Század közötti listába vésettük, és egy Caesarea Maritima- ig ősi zsinagógában található . A hely etimológiája, amely idővel különféle elméletekhez vezetett, továbbra is vitatott.
Názáret - amelyet héberül " " "( Natzareth ) írnak - a nāșar gyökérből származhat, ami héberül azt jelenti, hogy " aki figyeli "," aki megtartja ", hipotetikus tanúságtétel a falu magasságában kialakult helyzetéről. 400 m-es, az Esdraelon síkságra és az azt keresztező kereskedelmi útvonalakra nyíló kilátással ; egy „őrtornyot” jelölő naserat szóból eredő arámi eredet ugyanabban az irányban haladhat. A héber nāșar passzív formájában azt is jelentheti, hogy „védett”, „megőrzött”, utalva a hely elszigetelt beültetésére. Ugyanazon gyökér értelmezését olykor felajánlják, mint "aki betartja a törvényt".
Egy másik megközelítés javasolja a netzer gyökeret , az „ágat” vagy a „balekot”, az „Ág [amely meghozza a gyümölcsét]” vagy akár az „izraeli utód” kifejezését, hivatkozva Izaiás próféciájára. (11: 1) megerősítve, hogy " Jesse csonkjából hajtás fog kinyílni , egy balek nő ki a gyökereiből". Ez a hivatkozás a názáreti alapítók - a babilóniai száműzetésből visszatérő és "Dávid" nemzetségébe tartozó állampolgárok - reményét vallaná arról, hogy ennek a messiási "utódnak" a születése dicső jövőt ígért.
Egy harmadik hipotézis összeköti a Názáretet az nzr arámi gyökérrel, ami „fogadalmat” jelent, amely aztán tanúbizonyságot tehet a fogadalmakról, amelyek jellemzik a nácirok közösségét - aszkéták, akik [Istennek szentelik magukat] -, amelyek megalapozták volna a települést. .
A falu körül megfigyelhetjük a paleolitikumból származó emberi maradványok jelenlétét (Kr. E. 750 000 és 350 000 között). A falu helyén a Kr. E. III . Évezred végi maradványok találhatók . AD bőséges Anyag II th évezred ie. AD ( vázák az agyag , bogarak , alabástrom ).
A helyszínt a II. Középső bronzig és a vaskorig elfoglalták, egészen a Kr. E. VII . Századig . Kr . U. A vaskorban a temetkezéseket a dombvidéken kívülre költöztették , igazolva , hogy a domb addig déli szárát, amelyet addig temetésre tartottak fenn, lakóhelyként használták. A falu határain belül vaskori kerámiákat találtak különböző területeken.
El kell jutnunk a hellenisztikus időszakban , a korábbi II th század ie. Kr . E. Régészeti maradványok megtalálására. Az ásatások óta 1960 és mélyült, mivel a 2000-es évek bizonyítják a folyamatos munkavégzés a helyszínen elejétől a I st század és az első felében a VII th században .
Jelenleg nem ismerjük a hely nevét, amelyet az ószövetségi irodalom soha nem említ , sem a Talmudban , sem a Flavius Josephusban , amely hiányosság tükrözheti a létesítmény szerény méretét, még annak jelentéktelenségét is, amely visszhangot látszik találni az evangélium egy részében János szerint : "Mi jöhet jó Názáretből? ".
A közös korszak első századaA XX . Század vége óta Názáretben végzett ásatások egy erődítés nélküli falut mutatnak 200–400 lelkű, rusztikus házak szabványaiból álló, egymás közelében, ahol élő emberek és állatok, köztük egy udvar is található, és általában multifunkcionális módon. Úgy tűnik, hogy ezek a konstrukciók egy olyan társadalmi testet tanúsítanak, amely kevés rétegzettséget tud, és olyan falusi életre utal, amely a családi vagy klánszférán túl is közös idénymunkával és kölcsönös segítségnyújtással jellemezhető egy olyan vezetőségnél, amelyikhez külső beavatkozás kevés.
A régóta használt elméletekkel ellentétben, amelyek a galilei falvakat "egy unalmas tradicionalizmus menedékhelyeként" mutatják be, a helyi források éppen ellenkezőleg , Sepphoris városától alig 6 km- re található Nazareth rugalmas tevékenységét és versenyképességét igazolják. szőlő, olajfaligetek, mezőgazdaság és állattenyésztés, valamint a gyártási infrastruktúra fejlesztése.
A lakosság, amelyet az írástudatlanság magas aránya jellemez, kompenzálva a szakértők vagy köztisztviselők jelenlétével, főként arámi nyelven beszélt és szóbeli kulturális képzést fejlesztett ki. Régészeti ásatások nem találtak nyomokat szilárd burkolatú utak, középület, műalkotás, vagy freskó, sem zsinagóga-ből származó I st században nem kell erősítenie az újszövetségi utalás ilyen munka, ahol Jézus prédikált, irodalmi elem, amelyre néhány egzegéták ennek ellenére elősegítették Jézus kis kortárs zsinagógájának létét.
Ha nincs zsinagóga még nem találták meg a mai napig Galilei falvak, mint a názáreti vagy Bétsaida régészeti feltárások óta viszont a XXI th század segített feltárni ilyen istentiszteletre nyúlik vissza, a I st század vagy korábbi, különösen Qiryat Széfer a Khirbet Qana vagy akár Magdala .
2015-ben Ken Dark brit régész egy mészkőből készült domboldalba vájt házat fedezett fel. A kutatókat szkeptikusnak tartó médiahirdetésben elmondja, hogy ha nincsenek régészeti bizonyítékok arra, hogy Jézus gyermekkori otthona, akkor semminemű sem érvénytelenítheti azt.
Római korA falu kifejlesztve a római időszak végén a I st és II th században , valószínűleg távozását követően Júdea lakosság által megcélzott elnyomás követő lázadások 66-70 és 135. Felirata felfedezett Caesarea kelt, III e vagy a IV . században soroljon fel egy sor 24 papi rendet, amelyek között a tizennyolcadik rend, a "Hapsitets" a Templom lebukása után menedéket talált Júdeából Názáretbe . A II . Században Názáret tehát valószínűleg kizárólag zsidó város, amelyet a júdeai származású papi megfigyelő elem jellemez.
A VI . Században írták , a Midrash-ekkluzia ( Rab 2: 8) egy zsidó papvárost ír le a II . Századból . A fordulat a IV th században , Eusebius és Epifánius leírják az agglomeráció, amely „sem pogány, sem szamaritánusok sem keresztények” között a lakosság. A rabbinikus irodalom nem említi sem szándékosan, sem egyszerűen azért, mert nincs mit mondani. A názáreti helynév első előfordulása a zsidó írásokban az Eleazar ben Killir tudósnak tulajdonított egyik himnuszban jelenik meg, amely a VI . Század körül vagy a VII . Század elején kelt , bár ez talán a III . Századi hagyománytól függ . Anekdotikusan megtalálható a babiloni Talmudban is , amely Jézus nevéhez fűződik: Yeshu ha-Notzri , a "názáreti Jézushoz".
A héber Bibliából vagy más irodalmi dokumentumból hiányozva, mielőtt a Középkor első évszázadát megismertem volna, Nazareth az újszövetségi irodalom révén jelenik meg a történetben . Ez összeköti e falu nevét azzal a karakterrel, amely a " Názáreti Jézus " néven ismert . " Szülőföldjévé ", családi bölcsőjévé tette, és Galileában helyezte el: az evangéliumok beleegyeznek abba, hogy Názáretet Jézus családjának - szülei József , Mária és gyermekeik - lakóhelyévé, valamint Jézus helyévé tegyék. onnan származik és honnan nőtt fel állami szolgálatáig, anélkül, hogy végleg eldöntötték volna, hogy ott született-e vagy sem.
Ez az utolsó kérdés nagyrészt a XXI . Században vitatott . Megosztja a kutatást azok között, akik többé-kevésbé határozottan választják a názáreti születést, azok, akik kizárják azt anélkül, hogy egy adott helyhez hozzászólnának, vagy mások, akik betlehemi születést választanak - néha helyettesítő megoldás nélkül is elutasítják. - más helyekre, anélkül, hogy számos elszigetelt elméletet számolnánk.
Az Újszövetségben a „Nazareth” (Ναζαρέθ, Ναζαρέτ vagy Ναζαρά) név kilencszer szerepel helynévként, háromszor pedig Jézus eredetének meghatározására. A „Nazarene” minősítő - amelyet néha „názori vagy nazarénul” fordítanak - 19 alkalommal található meg a „nazôraios” (Ναζωραῖος) vagy a „nazarènos” (Ναζαρηνός) kettős írásmód alatt, főleg Jézus nevének tisztázása érdekében.
A kutatás egy részében nincs filológiai akadály, hogy ezt a két minősítőt a názáreti falu nevéből származtassák. Ha azonban a szakemberek között széles körű egyetértés van abban, hogy a második írásmódot a helynévből levezetik - „názáreti Jézusnak” vagy „a názáreti” -nek kell adni -, akkor ez messze nem áll fenn a „nazôraios” alak esetében. Ez számos mű és vita tárgyát képezte: egyes kutatók úgy vélik, hogy a Ναζωραῖος kifejezés meglehetősen vallásos konnotációval bír, sőt egy kereszténység előtti szektára, esetleg baptistára vonatkozik, és amelyhez Jézus tartozhatott.
Annak ellenére, hogy a názáreti falu a "názáreti" Jézussal kapcsolatos hagyományokban fontos, nem lett azonnal a keresztény zarándokhely . A Birodalom megtérése és az azt követő zarándokutak kialakulása után láthatjuk az első keresztény építkezések megjelenését. Az első ima épül IV th század által Helena , anya császár Konstantin I st . Az akkori falu szerény, egy mezőgazdasági tevékenységre összpontosít és körülbelül 4 hektáron terül el. A római és a bizánci időszak sírjai a jelenlegi Angyali üdvözlet templomtól nyugatra, illetve keletre határolják ezt a területet, és mintegy 400 lakosú népesség jelenlétére utalnak.
A VI . Században egy névtelen zarándok Piacenza városából leírja a názáreti zsinagógában tett látogatását, ahol egy csodálatos pad, ahol Jézus ül, és egy könyv a törvényben, amely könyvet olvasott volna. Egyes szakemberek ezt zsidó-keresztény vagy „ názáreti ” istentiszteleti helyként azonosítják, és legalábbis úgy tűnik, hogy mindenesetre tanúskodik a helyi zsidók és keresztények közötti együttműködésről a „turisztikai ipar” érdekében. zarándokok. Egy századdal később Arculfe zarándok leírta „két nagyon nagy templomot. Az egyiket, a város közepén, két boltozatra építve, ezen a helyen építették, ahol a Megváltót táplálták ... A másik templomot arra a helyre építették, ahol a ház volt, amelyben Gabriel arkangyal jött, hogy megkeresse Máriát, hogy bejelentse. neki Krisztus születése ”. A hagyomány rögzíti ott a „Mária házat”, és valószínűleg megfelel az Angyali üdvözlet bazilikájának, amelyben görög feliratú bizánci mozaik maradványainak nyomait találták.
Az első keresztes hadjárat során Názáret a keserű harcok áldozatává vált, mielőtt 1099- ben a keresztesek meghódították volna . A keresztény istentiszteleti helyek romokban hevertek, és a szicíliai-normann lovag, Tancred , aki Galilea hercegévé vált, valójában a fővárosa. Székesegyház építését rendelte el a város központjában található barlangtól felfelé. Azt, hogy mi a legnagyobb, a keresztesek által épített épület, az 1102-es földrengés rongálta meg .
A helyek védelmét a XII . És XIII . Században a Templom Rendje bízta meg . Ha a zarándokok sok éven át látogathatták ezeket a helyeket, Saint-Jean-d'Acre ( Akko ) bukása és a keresztesek kiutasítása Palesztinából (1291) véget vetett a zarándoklatoknak: a várost ezután a mamlukok . Amikor az oszmánok a XVI . Század elején uralták a régiót , kiűzték a keresztényeket, és csak II. Fakhr-al-Din (1590-1635) libanoni emír uralkodása alatt, hogy a keresztények ismét oda menjenek. : IV. Henri és az oszmán világ közötti általánosabb megállapodások alapján a keresztényeket arra ösztönzik, hogy telepedjenek le a városba, amely a régió fontos városává válik. A ferences szerzetesek 1620-ban telepedtek le ott, és felhatalmazást kaptak arra, hogy kolostort és templomot építsenek az Angyali üdvözlet barlangja közelében. A szerzetesek beduin razziáknak vannak kitéve, amelyek megnehezítik a bejutást a létesítménybe, a libanoni maronita pátriárkához fordulva keresnek olyan munkavállalókat, akik a helyszín új keresztény lakosságát alkotják, görög-ortodox arab keresztényekkel ösztönözve ott letelepedni. az istentisztelet.
De Fakhr ad-Din bukásának és a beduin razziáknak igaza van ebben az új létesítményben, és Dahir al-Umar szultán uralkodása alatt az időközben hanyatlott város ismét biztonságban van. A 1730 , a ferences rend kapott egy Firman származó oszmán szultán helyreállítása érdekében egy új istentiszteleti hely, amely fennmaradt 1955 . Ezen a napon megsemmisítették, hogy lehetővé tegyék a jelenlegi bazilika építését.
A munkát Giovanni Muzio építészre bízzák , aki két szinten épít komplexumot. Az első a barlangot, a második pedig a középhajót inspirálta a XII . Századi kereszt-székesegyház tervei alapján . Ma Názáret az egyik legfontosabb keresztény szentély a Közel-Keleten . Az első mecset 1804- ben épült ott .
A bazilika mellett található a Szent József-templom , amely a hagyományosan a " Szent Család Háza" néven ismert, és József asztalosműhelye . A régészeti feltárásokkal a názáreti apácák kolostora alatt találnák József házát, más néven Jézus gyermekkori otthonát . Ismert, mivel a 1880-as, ez a ház feltárt 2006 óta régész Ken Sötét , amely úgy véli, hogy a romokat, a ház épült a I st század ie. A Krisztust nagyon korán tisztelték, mert beépítették egymást követő bizánci egyházakba.
Nem messze a keresztesek idejéből származó egykori zsinagógát a görög vallomás keresztényei a XVIII . Században templomokká alakították . Az épületet a zsinagóga romjaira építenék, ahová a Szent Család ment, és ahol Krisztus prédikálni kezdett volna, felkeltve a tömeg ("Senki sem próféta az országában") elutasítását, szavait követve.
A rettegés temploma (a keresztesek idejétől kezdve : „Lord's Sault”) megemlékezik arról a helyről, ahonnan a keresztény hagyomány szerint a tömeg Krisztust akarta kicsapni, hogy megölje. A „Mária kút” az egyik nyilvános műemlék, amely Názáret városát szimbolizálja. Forrását egy ortodox egyház védi .
1862-ben Názáretnek háromezer lakosa volt, köztük több mint kétezer keresztény.
Az 1922-es brit népszámlálás során Názáret lakossága 7424 volt, ebből 4885 keresztény, 2486 muszlim és 53 zsidó volt.
2009-ben az izraeli Központi Statisztikai Hivatal arról számolt be, hogy a názáreti arab lakosság 69% -a muszlim és 30,9% keresztény volt.