Sepphoris | ||
A légi felvétel a Sepphoris Akropoliszára , bal oldalán a görög stílusú színházzal és a háttérben, a Dionüszosz-házzal és a keresztesek tornyával. | ||
Elhelyezkedés | ||
---|---|---|
Ország | Izrael | |
Elérhetőség | 32 ° 45 ′ 11 ′ észak, 35 ° 16 ′ 46 ″ kelet | |
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: Izrael
| ||
Sepphoris (héberül: ציפורי , Tsippori; görög: Σέπφωρις, Sepforis; arab: صفورية , Ṣaffūrīya) egy ősi város Galileában , északra található Nazareth . Ez a város nagyon fontos a második templom időszakában , különösen a római korban. Ezért a főváros Galilea idején, amikor a nagy zsidó felkelés az a 66 - a 73 kitört .
Annak ellenére, hogy hanyatlása miatt elvesztette ezt a jelentőségét, Sepphoris számos régészeti feltárási kampány tárgyát képezi, amelyek gazdagítják a bibliai tanulmányokat a palesztinai zsidók és a pogányok katonai, politikai, társadalmi és kulturális életének bemutatásával az írásakor. a Biblia . Különösen a társadalmi, vallási és politikai helyzet számos aspektusára világít rá Jézus élete során , ami megmagyarázza, miért járja át Jézus útja ezen a településen.
A Talmudból átvett népi etimológia összeköti a Tsippori város nevét a héber צפור „madár” (zippor) névvel, mert egy dombon ülne, mint egy őrködő madár, amely a Beit Netofa völgyére néz . Valószínűleg nem ez a valódi jelentése, a héber gyöknek several több jelentése van. Tsippori esetében úgy tűnik, hogy a jelentés általános kifejezés a "régió" kifejezésre.
A régészeti feltárások azt mutatják, hogy a lelőhely a vaskor óta elfoglalt .
Úgy tűnik, egyre nagyobb jelentőséget tulajdonít a perzsa és a szeleukida időszaknak , amikor Antiochos III vagy IV erődöt épít ott. Sepphoris nem jelenik meg a héber Bibliában és a keresztény Bibliában. Ez a mulasztás magyarázható, amint Flavius Josephus zsidó régiségeiben felidézi , a zsidók ellenségeskedésével a túl kozmopolitának tartott vagy a római erődöket befogadó városok ellen, amelyeket a megszállók megvetettek. Nyilvános szolgálata alatt Jézus ezért valószínűleg elkerülte ezt a várost, annál is inkább, mivel általában elmenekült a nagyvárosokból. A zsidó Régiségek , Flavius Josephus megemlíti a város először uralkodása alatt Alexander Jannée és úgy véli, hogy a „gyöngy Galilea”. Ezt követően IX . Ptolemaios Lathyre ostromolja . A várost Galilea fővárosának tekintik , különösen Aulus Gabinius szíriai kormányzó Júdeába történt beavatkozása után . Halála után Nagy Heródes a 4 BC. JC , a galileai Júdás vezette lázadás székhelye . Varus római tábornok ostromolja és elégeti , majd a Nabataean Arétas IV újra megsemmisíti . Heródes Antipas Autocratoris néven újjáépítette a várost , valójában tetrarchiájának királyi székhelyét, olyannyira, hogy Flavius Josephus szerint Palesztinában egész "Galilea ékszerének" ismerik . Az I st században sok zsidó család papok létre ott. Irénopolis néven a város 67-68 között élvezi a város státusát . 120 körül Hadrianus római császár átnevezi Diocesarea-ra . Kapitóliumot és a Tyche templomot építtetett oda . Más templomokat Antoninus Pius irányítja . A zsidók vannak kétségkívül a többségben. A II . Században Júda herceg rabbi , a Misna összeállítója szokásos tartózkodási helye . A V -én a VII th században, a város teljesen újjáépítették a földrengés 363 . Sepphoris továbbra is virágzó város, amelyben zsidók és keresztények együtt élnek, utóbbiak ott püspökség székhelyét hozták létre.
Az arab hódítást követően a város elutasítja és Saffuriya arab nevét viseli, de továbbra is stratégiai helyszín, mert az Akropolisz uralja a Beit Netofa völgyét, így a keresztesek a várat erőddé alakítják, amint azt a kilátó megépítése is bizonyítja. ( Dahir al-Umar szultán építtette át a XVIII . században, ma múzeum). A XII . Században ott is építenek egy Szent Anna- templomot, amelyet Viaud ferences prosper 1908-ban végzett feltárása során soha nem fejeztek be.
A hanyatlás megerősíti a következő évszázadokat, a városnak csak 2500 lakosa van a XIX . Század végén, de bizonyos jólétét megőrzi mezőgazdasági gazdaságának és gazdag történelmének köszönhetően, amelyet régészek munkája hozott napvilágra, vonzó múlt turisták. Az 1948-1949 közötti arab-izraeli háború alatt az izraeli csapatok elfoglalták Galilea déli részét, és a Dekel hadművelet során kiűzték az arabokat ebből a palesztin faluból . Az izraeli hatóságok a Zsidó Nemzeti Alap jóvoltából fenyőerdőt ültetnek az arab házak romjaira annak érdekében, hogy kiemeljék a régészeti lelőhelyet, amelynek eredményeként létrejött a Zippori Nemzeti Park, amely 16 km 2 -ig terjed, és amely a nyilvános on1992. október 15. A korlátozott kereskedelmi potenciállal rendelkező gránátalma- és olívaültetvényeket állattenyésztésre szánt növényekkel is felváltják.
Különféle régészeti feltárások, amelyeket 1984-ben amerikai-izraeli kutatócsoportok végeztek, napvilágra hozzák az ókori város maradványait a római időkben: egyenes vonalú kövezett utcák, oszlopokkal bélelt utcák, az alsó városban cardo és decumanus mentén osztják szét ; Istállók elrendezése, zsidó házak (amelyek fürdőkkel vannak felszerelve, amelyeket egyes kutatók mikvaotként értelmeznek ), római villák és többszintes épületek, amelyekből a régészek negyven görög-római mozaik burkolatot tártak fel (két darab kivételes tárgy vonzza a turisták figyelmét: a "galileai Mona Lisa" -nak megkeresztelt nő medalionja a 363- ban földrengés által elpusztított "Dionüszosz házában" , valamint a nílusi fesztivál úgynevezett házát teljes egészében kikövező polikróm, figuratív és geometriai mozaikok); görög stílusú színház az akropolisz északi lejtőjén; négy vízvezeték, amely hatalmas víztározót és földalatti tartályokat, nyilvános fürdőket és termálfürdőket lát el; két templom, valamint egy zsinagógaként értelmezett szentély. Ebben a zsinagógát Sepphoris (in) különböző mozaikok kerültek elő, amelyek közül néhány illusztrálják bibliai jelenetek (Izsák feláldozását, látogatás az angyalok Sarah), tárgyak szükségesek a zsidó rituális ( menorahs , shofars ), hanem a kerék állatövi . Ezek a zsidónak tekintett szimbólumok azonban pogányok lehetnek, mivel a pogányság nem zárja ki a zsidó szimbólumok használatát, ellentétben a zsidósággal, amely tiltja a pogány emblémák bármilyen használatát, ami arra utalhat, hogy ez az épület pogány szentély.
Mivel a látogatónak nagy nehezen kivetítette magát ebbe a korszakba, az 1990-es évek végén a keresztes toronyban múzeumot állítottak fel, hogy bemutassák Sepphoris régészeti feltárásainak (poharak, fazekasság, mozaikok) felfedezéseit.
Taha Muhammad Ali palesztin költő szülőhazája .
Ez az a hely is, ahol egy késői keresztény hagyomány szerint, amelynek történeti kritikája miatt a történetiség minden igényét elhárította, Mária, Jézus anyja született sterilnek tartott szüleinél, Anne-nél és Joachimnál . Sainte-Annének szentelt templomot a keresztesek állítólagos születési helyén építettek, ez az épület ma romokban van. Egy másik hagyomány teszi Máriát Erzsébet unokatestvérévé, Keresztelő János édesanyjává , és ez utóbbi szülőhelyét is Sepphorisban rögzíti.
Általánosan elfogadott vélemény, hogy Jézus egy galileai zsidó, akinek családja Názáret falujából származik, amelynek az idején nem volt több mint 400 lakosa, ami valószínűleg nem volt elegendő az asztalos megélhetésének biztosításához, amely hagyományosan Józsefnek tulajdonítható , Jézus apja . Ezért lehetséges, hogy József és Jézus felajánlotta szolgáltatásaikat (asztalos, bútorértékesítő, napszámos), vagy munkát talált Sepphorisban, a közel 30 000 lakosú galileai nagyvárosban, vagy akár részt vettek az Antipas által tervezett újjáépítésben, különösen az ő Görög stílusú színház, 4000 néző befogadására alkalmas. Ez utóbbi feltételezést Batey régész, aki részt vett ásatások Sepphoris társkereső ellentmondásos, mert a színház nagy a bizonytalansági, a merevedést valószínűleg nem fog vissza, mielőtt a végén én st században. Magnani atya másik, ugyanolyan veszélyes hipotézise ebben az összefüggésben azt sugallja, hogy Jézus földmérő lehetett. Egyes tudósok arra vállalkoznak, hogy elképzeljék, hogy egy Jézus részt vesz a szephorori színház előadásain, arra támaszkodva, hogy ismeri a színházi nyelvet, mert az Újszövetségben tizenhét alkalommal használja a görög specificποκριτής (hipokritès, "színész") kifejezést. Mindenesetre ezek a hagyományok magyarázzák egy korábbi bizánci bazilika jelenlétét a keresztény IV . Században, amelyet Leroy Waterman (in) régész tárt fel 1931-ben.
Római színház és keresztes torony
Térkép a Sepphoris vízellátó rendszerről
A mészkőbe vájt víztartály, 260 méter hosszú és 10 méter magas
Római negyed kardo és decumanus, valamint a Nílus háza
Cardo mélyen faragott, a lovas járművek kerekei által hagyott rovatokkal
A jobb felső panelen egy menóra látható
Állatövi kerék a zsinagógában Sepphoris ( V th század)
Nilométert képviselő mozaik
Dionüszosz mozaikját 1987-ben fedezték fel