A Nazoreans vagy nazarénusok (a görög , egyes szám: ναζωραῖος , nazôraios ) egy vallási csoport judeo-keresztény tisztázott, igazolt közvetve a IV th században . Ennek a korai kereszténységen belüli mozgalomnak az a sajátossága, hogy elismeri a názáreti Jézus messiásságát és istenségét, miközben továbbra is gyakorolja a zsidó törvényeket .
Ezek a zsidókeresztények, akik nem voltak hajlandók lemondani a zsidó előírásokról, valószínűleg külön éltek a kereszténység többi részétől. Sokáig hibátlan keresztényeknek tekintették őket , de a szalámi Epiphanes , aki nem sokat tud róluk, az " eretnekek " közé sorolja őket . Ennek az ítéletnek az okai nem egyértelműek, mert a fő kritika, amelyet nekik intéz, a „ judaizálás ”.
Az akkori zsidó-keresztény mozgalmak száma miatt nehéz megkülönböztetni őket más áramlatoktól.
Ők valószínűleg felszívódik a V th században , részben a judaizmus és a kereszténység részben.
Az Újszövetségben a „názoriták / názáretiek” általános kifejezés a názáreti Jézus tanítványainak legkorábbi csoportjaira utal.
A kifejezés kapcsolódik Názáret érdekében felidézni a származási hely Jézus, akkor átértékelhetők az első csoport a tanítványok, hogy igazolja a Messiás Jézus alapuló vers Ézsaiás 11: 1, amely idézi a "sebész„- Netzer a Héber - amelynek Dávid vonalából kell származnia .
A kevés rendelkezésre álló forrásokból a mozgás Nazoreans származik Testreports történő hivatkozások az egyházatyák , különösen heresiologists , a IV -én és V th évszázadok, hanem a VII -én és IX th évszázadok Szerzők között iszlám , hogy tekintette őket, hogy „ Judaizers ” és " eretnekek ".
Megjegyzés 29. Panarion által Szent Epiphaniosz minősüljön a fő forrása a Nazoreans együtt 13. pontja Letter 112 által Jérôme de Stridon . Most már lehetséges, hogy Epiphanius, aki nem ismerte őket, legalább részben kitalálta, amit mesél róluk; Ekkor felmerül a kérdés, miért ábrázolja őket "eretnekeknek".
A názoreaiak azt állítják, hogy ők a názáreti Jézusok (vagy a „názáreti Jézusok ”), és ő és első tanítványaihoz hasonlóan továbbra is a Tórát , különösen a körülmetélést , az étkezési korlátozásokat és a Sabbatot tartják be . Elismerik Jézusban - általuk hirdetik „Szolgája Isten ” - a Messiás . Epiphanius azt állítja, hogy nem tudja, hogy a názoreaiak azt gondolják-e, hogy Jézus egyszerűen emberi lény, vagy " Máriától született a Szentlélek működése által ". A többi keresztényhez és zsidó rabbanitához hasonlóan a názoreaiak is hisznek a halottak feltámadásában .
A szalamiszi Epiphanius által közölt információk elengedhetetlenek annak meghatározásához, hogy mi különbözteti meg a názoreaiakat a többi keresztény mozgalomtól, bár hajlamos összezavarni őket.
Epiphanes-dokumentumban konstansokat lehet megjegyezni: a názoreaiak héberül használják , legalábbis az Ószövetség és a Máténak tulajdonított evangélium olvasására, amely a nazarénusok evangéliuma néven ismert apokrif lenne ; ők jöttek Jeruzsálembe , hogy Pella előtt tönkre a Temple és volna található Transzjordániát és környékén Damaszkusz ; gyakorolják a Tóra mitzvotját ; a zsidók megtorlják őket ; hisznek egy egyetemes teremtő Istenben és Jézus Krisztusban; „ zsinagógának ” és nem „ egyháznak ” hívják a találkozóhelyüket. E zsinagógák közül kettőt nyilvánvalóan azonosítottak, egyet a jeruzsálemi Sion - hegyen , a másodikat a Golan-fennsíkon fekvő Farjban .
Epiphanius számára az egyetlen különbség a názoreaiak és a zsidók között az, hogy hitet vallanak Jézus Krisztusban, és egyetlen különbségük a keresztényekkel az, hogy továbbra is betartják a Törvényt, a körülmetélést , a Sabbatot ... Az "igazi" keresztények éppen ellenkezőleg, hisz abban, hogy Jézus eltekintett híveitől ezen mitzvotok elvégzésétől .
Az Epiphanius által közölt részleteket azonban érdemes körültekintően megközelíteni, csakúgy, mint a zsidó-keresztény mozgalmakról szóló ősi bizonyságokat - jegyzi meg Enrico Norelli , mert a kutatások folyamatosan fejlődnek róluk. Például az evangéliumok töredékeinek a názoreaiakhoz, az ebionitákhoz vagy a "héberekhez" való hozzárendelését ma olyan mértékben megkérdőjelezik, hogy az úgynevezett "názoreaiak" soha nem is létezhettek.
Epiphanes nem tudja, hogy a názoreaiak azt gondolják-e, hogy Jézus egyszerű ember, vagy pedig szűz fogantatással született Máriától . François Blanchetière azonban úgy véli, hogy a zsidókkal alapvető meggyőződéseket osztanak meg, amelyek között szerepel az isteni egység és Izrael megválasztása a Szövetség részéről. Ők is biztosak abban, hogy megszabadulnak ( geoulia ) tőle, aki mindenható és irgalmas.
Ők „is hisznek a feltámadás a halálból , megfelelő ebben is az általános meggyőződés a keresztények farizeusok az I st században vagy zsidóság évszázadokon át.” Ugyanakkor megkülönböztetik őket egy sor konkrét elképzeléssel: megváltó inkarnáció, szűz születés, messiánizmus, áldozati halál, feltámadás, mindezt egy olyan kidolgozás indokolja, amely sem a rabbinizmus előtti zsidóság, sem a „ pogány rejtélyek ”.
Mert Jerome de Stridon , a Nazoreans eretnekek „a zsidók között minden zsinagógában a keleti” , aki „úgy vélik, hogy Krisztus, az Isten fia, született Szűz Máriától, és tartsa őt, aki szenvedett Poncius Pilátus alatt, és felment a mennybe, és akiben mi is hiszünk. De bár zsidóknak és keresztényeknek vallják magukat, ők sem .
Simon Claude Mimouni a maga részéről úgy véli, hogy a názoreaiak hisznek Jézus isteniségében, ami az ebionitáktól elkülönülő csoporttá teszi őket .
Annak meghatározását, hogy kik voltak a názoreaiak, egy amúgy is rosszul megértett csoport, bonyolítja az a tény, hogy nincs egyetértés az ebionitákhoz fűződő kapcsolataikkal kapcsolatban .
Mert Simon Claude Mimouni a Nazoreans és ebioniták tartozott két különböző csoport; A Nazoreans tartják „ ortodox ” a régi keresztény heresiologists , míg a ebioniták tartják heterodox, főleg azért, mert az utóbbi látni Jézust a várt Messiás , de nem ismerik el istenségét.
Ezért "szinte biztosnak tűnik, hogy ha a" názoreaiak "az úgynevezett" ortodox "keresztényektől eltérően gondolkodtak Jézusról, Epiphanes kétségtelenül megtanulta volna, és pontot tett volna a jelentésre". Még mindig Mimouni szerint „az eretikus szakember némi kétséget akar hagyni ebben a kérdésben, hogy gyanút ébresszen a„ názoreaiakkal ”kapcsolatban. "
Epiphanes szerint a názoreaiak, a IV . Század három helyen vannak jelen: Berea ( Szíria ), Pella közelében ( Decapolis ) és Kokabé ( Batanea ); az ebioniták azonban Pellában és Kokabéban is élnek, ami tovább fokozza a zsidó-kereszténység e két ága közötti zavart.
Pontosabb dokumentumok nem állnak rendelkezésre. Jelenlétükről sem Galileában, sem Názáretben nem számolnak be , legalábbis ezen a néven.
Miután minősül „ortodox” által heresiologists majd fokozatosan marginalizálódott és feltehetően heterodoxia a második felében a IV th században , ezek alapján a „ Nagytemplom ” egy meg nem határozott időpontban követő V th században .
A középkori muszlim irodalom azonban megemlíti a „názoreaiakat”, „nazarénusokat” vagy „ebionitákat”, és a kutatók úgy vélik, hogy közülük néhányan csatlakozhattak Mohamed híveihez .