Születés |
1839. szeptember 10 Cambridge , Massachusetts |
---|---|
Halál |
1914. április 19 Milford , Pennsylvania |
Temetés | Milfordi temető ( d ) |
Állampolgárság | Amerikai |
Kiképzés |
Harvard Harvard Műszaki és Alkalmazott Tudományok Iskola ( in ) |
Iskola / hagyomány | Pragmatizmus ( a William Jamesétől eltérő pragmatizmus ) |
Fő érdekek | Tudományok , logika , ismeretelmélet , szemiotika |
Figyelemre méltó ötletek | phaneroscopy, az emberrablás , aláír elmélet |
Befolyásolta | Jean Duns Scot , Ockham William , George Berkeley , Thomas Reid , William James |
Befolyásolt | William James , John Dewey , Willard van Orman Quine , Hilary Putnam , Umberto Eco , John Deely , Gilles Deleuze , Pierre Bourdieu |
Apu | Benjamin kukucskál |
Anya | Sarah Hunt Mills ( d ) |
Testvérek |
Herbert HD Peirce ( -ban ) James Mills Peirce ( -ban ) |
Házastársak |
Juliette Peirce ( en ) Melusina Fay Peirce ( en ) |
Megkülönböztetés | Az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia tagja |
Charles Sanders Peirce (született: 1839. szeptember 10a massachusettsi Cambridge - ben és meghalt 1914. április 19A Milford a Pennsylvania ) egy szemiotikus és filozófus amerikai . Úgy tartják az alapító a pragmatista jelenlegi és William James és a Ferdinand de Saussure , az egyik a két apa a modern szemiológia (vagy a szemiotika ), valamint az egyik legnagyobb logikusok . Az elmúlt évtizedekben gondolkodása újból felkeltette érdeklődését. Ma már számos területen újítóként tekintenek rá, különösen a vizsgálati és kutatási módszerek megalkotásában, valamint a tudományfilozófiában . William James , aki bevezette a kifejezést a filozófiába ( Filozófiai koncepciók és gyakorlati eredmények , 1898), Peirce-nek tulajdonítja a pragmatizmus alapját . Ellentétben azonban más pragmatistákkal, mint James vagy John Dewey , Peirce a pragmatizmust az ötletek tisztázásának módszernek tekinti, amely a filozófiai problémák megoldására tudományos módszerek felhasználására támaszkodik .
Charles Sanders Peirce Cambridge- ben született , Massachusettsben , 1839-ben . Sarah és Benjamin Peirce fia . Apja, a Harvard Egyetem matematika professzora volt a Harvard Egyetem matematika tanszékének egyik alapítója, valamint az Egyesült Államok parti és geodéziai felmérésének, valamint a Smithsonian Intézetnek az alapítója . Apja nagyon jelen van az oktatásban, és nyílt utasításokat ad neki azáltal, hogy arra ösztönzi, hogy vizsgálja meg az érdeklődését valószínűleg felkeltő problémákat és ellenőrizze a megtalált megoldásokat.
12 éves kora körül Richard Whately püspök logikai könyvét olvasta, és annyira elbűvölte a logikai problémák, hogy azon keresztül gondolt a problémákra. Tizenhat évesen tanult a Levelek az esztétikai nevelés az ember a Friedrich Schiller és A tiszta ész kritikája a Kant . Három év tanulmányozása után arra a következtetésre jut, hogy a mű "gyermeki logikával" bír .
Peirce tizenéves kora óta idegrendszeri rendellenességektől szenved, amelyeket manapság trigeminus neuralgiának lehet diagnosztizálni . Joseph Brent, életrajzírója, amikor rohama támadt, "először szinte kábult volt, aztán távoli, fázott, depressziós, nagyon gyanakvó, türelmetlen volt a megbocsátás legkisebb jele miatt, és erőszakos hangulatváltozásoknak volt kitéve" . Ez az egyik oka annak, hogy bezárkózott bizonyos társadalmi elszigeteltségbe.
Első diplomát Harvardtól szerzett 1859-ben, és nem tudta pontosan, hogy mit fog csinálni, majd a Harvard tudományos karának megfelelője lett, ahol 1863-ban a Summa cum laude (Nagyon jó) kémiai diplomát szerzett . 1859-től először nagyjából gyakornokként, majd 1861-től alkalmazottként apja mellett dolgozott az Egyesült Államok parti és geodéziai felmérésében . Ott különösen az inga-meghatározások és a geodézia témáin dolgozott . Ez a főként a mérésekhez kapcsolódó gyakorlati és technikai problémákból álló munka Robert Burch számára döntő szerepet játszott Peirce tudományos determinizmusának elutasításában.
1872-ben a Harvard többi öregdiákjával, nevezetesen William James- szel és a Legfelsõbb Bíróság jövõbeli bírójával , Oliver Wendell Holmes- szal megalakította a The Metafizikai Klubot , amelynek élettartama nagyon rövid volt, körülbelül egy év, de amelyet általában becslések szerint fontos szerepet játszott szerepe a pragmatizmus születésében. 1879 és 1884 között az amerikai parti és geodéziai felméréssel végzett munkája mellett matematika tanári pozíciót töltött be a Johns Hopkins Egyetemen . Az okok, amelyek miatt nem terjesztették ki erre a posztra, nem pontosan ismertek. Nagyon gyakran feltételezik, hogy a cigány, Juliette Froissy-val kötött második házassága mérlegelte a döntést, különösen azért, mert egy ideig vele élt. Sőt, a Brent számára , egyik legújabb életrajzírója, Peirce állítólag egy akkori Egyesült Államokbeli és Kanadai tudós, Simon Newcomb rejtett ellenzékének áldozata lett , aki megtette a szükséges lépéseket annak megakadályozására, hogy hozzáférjen tudományos pályára.
Az 1880-as években Peirce közönye a bürokratikus kényszerekkel szemben nőtt, miközben munkája minősége romlott. Évekbe telik egy olyan jelentés megírása, amelyet néhány hónapon belül meg kellett volna tennie. El kell mondani, hogy ez idő alatt több ezer bejegyzést írt filozófiáról, logikáról, tudományról és más témákról a Century Dictionary enciklopédiához . 1885-ben az Egyesült Államok parti és geodéziai felméréséről készített felmérés nem vonta maga után, hanem több más személy lemondásához vezetett közpénzzel való visszaélés miatt. Végül 1891-ben, a kongresszus által elhatározott költségvetési korlátozások nyomán, munkáját megszüntették, ami pénzügyi nehézségeket okozott neki, annak ellenére, hogy fordítói és tanácsadói munkát végzett.
1887-ben, Peirce vásárolt szülei örökségét egy házat amelyet ő felújított és mintegy 800 hektár földterület közel Milford , Pennsylvania . A Peircesek ezt az ingatlant "Arisbe" -nek nevezik, és egész életükben ott élnek, de nem profitálnak a földjükből. Stabil munkája vége óta anyagi nehézségekkel küzd, csak barátai, nevezetesen William James segítségének köszönheti üdvösségét. Szinte általános közönyben halt meg Milfordban, 1914-ben.
Ha Peirce-t jelenleg fontos logikusként, szemiológusként és filozófusként ismerik el, az elismerés viszonylag későn telt el, ami egyrészt elszigeteltségének és annak köszönhető, hogy jelentős munkát, mintegy 12 000 írott oldalt hagyott maga után. özvegy 1914-ben eladta a Harvard Egyetem filozófiai tanszékének, amelyet azonban csak későn használtak ki szisztematikusan.
Erről a megkésett elismerésről Bertrand Russell 1959-ben azt írta: „Kétségtelen […], hogy ő volt a XIX. Század egyik legeredetibb elméje, és minden bizonnyal a legfontosabb amerikai gondolkodó volt. " (Az 1910 és 1913 között megjelent Principia Mathematica Russell nem említi Peirce-t munkája miatt, amint láttuk, csak később volt széles körben ismert). Alfred North Whitehead , amikor nem sokkal publikált Peirce-kéziratokat olvasott, miután 1924-ben megérkezett Harvardba, meglepődött azon, hogy miként számíthat a saját gondolkodására a folyamatról (Peirce-ről és a folyamat teológiájáról lásd Lowe 1964). Pierce a csillagászathoz is hozzájárult. Karl Popper úgy látta, hogy Peirce „minden idők egyik legnagyobb filozófusának számít . " Ha későn ismerték fel, akkor nagyszerű kortársa, William James és Josiah Royce csodálta, Cassius Jackson Keyser Columbia és CK Ogden nagy becsben tartotta.
Az első tudós, aki Peirce-t tanulmányozta, Josiah Royce tanítványa , Morris Raphael Cohen volt, aki Peirce műveinek antológiáját szerkesztette Esély, szerelem és logika címmel (1923). Ő volt a Peirce-írások első bibliográfiájának szerzője is. John Dewey Peirce-t a Johns Hopkins tanáraként töltötte be, és 1916-tól Dewey írásaiban gyakran hivatkozott Peirce-re. 1938-ban megjelent Logika: A vizsgálat elmélete című könyvét Peirce erősen befolyásolja. Az Összegyűjtött Lapok első hat kötetének (1931–35) közzététele, amelyet egy Cohen által szervezett adománygyűjtés tett lehetővé, nem vezetett gyorsan a Peirce tanulmányozásához, mert Charles Hartshorne és Paul Weiss szerkesztők nem szakosodtak a Peirce-tanulmányra. A korai művek között szerepel Buchler (1939), Feibleman (1946) és TA Goudge (1950) monográfiája, Arthur W. Burks 1941-es tézise, aki az Összegyűjtött cikkek 7. és 8. kötetét , a Wiener és Young szerkesztette tanulmányokat szerkesztette ( 1952). A Charles S. Peirce Társaságot 1946-ban alapították. A Transaction című tudományos negyedévente 1965 óta publikálják a Peirce, a pragmatizmus és az amerikai filozófia szakterületét.
1949-ben, miközben a Harvard Widener Library pincéjében irattárat tárolt, Carolyn Eisele (1902–2000) matematikatörténész Peirce-től kapott autogramlevélre. Így kezdődött a Peirce matematikus és tudós 40 éves kutatása, amely Eisele-ben (1976, 1979, 1985) tetőzött. 1960 körül Max Fisch (1900–1995) filozófus és eszmetörténész elkezdte szentelni magát Peirce-nek, és e téren tekintélyté vált. 1980-ban kezdődik, hogy néz ki egy teljes és időrendi kiadása írásai Charles Peirce a Peirce projekt a Purdue University of Indianapolis . Ebben az összefüggésben a tervezett harmincból már nyolc kötet jelent meg.
A Peirce mára számos egyetemi kutatóközpontban elnyerte a Peirce és a pragmatizmus elkötelezettségét : Brazíliában ( CeneP / CIEP ), Finnországban ( HPRC , Németországban ( Wirth csoport , Hoffman és Otte csoport , valamint a Deuser és csoport ). Härles csoport ), Franciaország ( IRSCE ), Spanyolország ( GEP ), valamint ( CSP ). Írásait több nyelvre lefordították, többek között németre, franciára, finnre, spanyolra és svédre. Sok egyetem rendelkezik külön központokkal, köztük a Torontói Egyetemmel , a montreali Quebeci Egyetem és az indianai Purdue Egyetem, ahol a Peirce Edition projekt található .
„Jelenleg Peirce ötletei jelentős érdeklődést váltanak ki a kutatók körében, messze túlmutatva az akadémiai filozófia körén. Ez az érdeklődés ugyanúgy az iparból származik, mint az üzleti életből vagy a technológiából, vagy a tudás iránt elkötelezett szervezetekből. Ennek eredményeként jelentős számú ügynökség, intézet, vállalkozás és laboratórium jött létre, amelyekben határozott kutatás folyik mind a Peirce koncepcióival, mind azok fejlesztésével kapcsolatban. "
"Nem eléggé érzékelték, hogy Peirce pályafutása tudós, nem pedig filozófus volt: élete során főleg tudósként ismerték és értékelték, csak másodsorban logikusként és egyáltalán alig. Egyáltalán olyan, mint egy filozófus. Még filozófiai munkásságát sem értették addig, amíg a Peirce-tanulmányok állandó előfeltevésévé nem vált. "
- Max Fisch 1964, p. 486
Peirce csak abban az öt évben volt hivatásos filozófus, aki Johns-Hopkins-on tartott előadásokat. Tanított filozófiát elsősorban elolvassa a napi egy pár oldalt a tiszta ész kritikájában a Kant eredeti német miközben ő volt egyetemista a Harvardon. Írásai a tudományágak széles skálájára terjednek ki: matematika , logika , filozófia , statisztika , csillagászat , metrológia , geodézia , kísérleti pszichológia, közgazdaságtan , nyelvészet és a tudományfilozófia története.
Peirce filozófiája három oszlopon alapszik: a megváltoztathatatlan igazságba vetett hit, mind a jelenlegi véleménytől független ( fallibilizmus ), mind hozzáférhető (nincs radikális szkepticizmus), a logikába vetett hit, mint a jelek és érvek formális szemiotikája, és a vizsgálatba vetett hit, amely magában foglalja a pragmatizmust is és a tudományos módszer. Munkájában a fallibilizmus és a pragmatizmus kissé hasonló a szkepticizmushoz és a pozitivizmushoz más filozófusokban. Azonban a Peirce fallibilism ellensúlyozza egy antisceptic pragmatizmus, amely az alapját képezi a hit abszolút véletlen és a folytonosság és a pragmatizmus utal egy anti nominalista hit valójában (CP 5,453-7).
Peirce számára először is a filozófia, amelyet cenoszkópiának is nevez , kevésbé alapvető, mint a matematika, és alapvetőbb, mint a természet és az elme tudományai. Tanulmányozza a pozitív jelenségeket általában, az éber személy számára hozzáférhető jelenségeket, és nem foglalkozik kérdésekkel különleges tapasztalatokhoz folyamodva. Osztályozza, felosztja a filozófiát (1) fenomenológiába (amelyet phaneroszkópiának vagy kategorikának is nevez), (2) normatív tudományoknak (esztétika, etika és logika) és (3) metafizikának. Ezeket az ötleteket később tárgyaljuk.
1877. május 14-én a 27 éves Peirce: A kategóriák új listájáról címmel jelentést adott be az Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémiának , amely a következő évben kiadta. A cikk három egyetemes kategóriát magában foglaló "prédikálás" elméletét vázolta fel, amelyet Peirce Arisztotelész , Kant és Hegel olvasmányainak eredményeként dolgozott ki, amelyeket Peirce aztán következetesen alkalmaz a munkájában. Peirce szakemberei általában ezt az "új listát" tekintik az architektonika alapjának, pragmatikus filozófiájának alapjául. Ezeken a kategóriákon belül meg lehet különböztetni az átláthatóság három szintjét: Hogyan tegyük világossá ötleteinket (a pragmatizmusról szóló, 1878-as alapdokumentuma).
A kategóriák új listáján rövid, sűrű, nehezen összefoglalható. A következő táblázat abból és az azt követő munkákból épül fel. 1893-ban Peirce megismételte a szélesebb közönség számára.
Vezetéknév: | Tipikus jellemzés: | A tapasztalatok univerzumaként: | Mennyiségként: | Műszaki meghatározás: | Valencia, "adicitás": |
---|---|---|---|---|---|
Elsőség (elsőség) . | Az érzés minősége. | Ötletek, szerencse, lehetőség. | Homályosság, "néhány". | Talajra való hivatkozás (a talaj a minőség tiszta elvonása). | Lényegében monád (a quale az ilyenek értelmében , amelynek minősége van). |
Másodlagosság (másodlagosság) . | Reakció, ellenállás, (diadikus) összefüggés. | Nyers tények, aktualitás. | Szingularitás, diszkrétség, „ ez ”. | Hivatkozás egy korrelátumra (annak vonatkozásával). | Lényegében diadikus (az összefüggés és az összefüggés). |
Harmadikság (Harmadikság) . | Képviselet, közvetítés. | Ruhák, törvények, szükségszerűség. | Általánosság, folytonosság, "minden". | Hivatkozás tolmácsra *. | Lényegében triád (jel, tárgy, értelmező *). |
* Megjegyzés: Az értelmező értelmezés (emberi vagy egyéb), az értelmezési folyamat előállításának értelmében.
Peirce nem sokat írt az esztétikáról és az etikáról; de 1902 körül jött arra, hogy az esztétika, az etika és a logika ebben a sorrendben normatív tudományt képezzen. Az esztétikát a jó tanulmányozásaként jellemezte (csodálatra méltónak tekintették), és ezért minden magatartás és gondolat végét.
Peirce pragmatikus gondolkodásmódjának receptje, amelyet pragmatizmusnak, majd később pragmatizmusnak nevezett , szintetizálódik az úgynevezett pragmatikus maximumnak:
„Gondoljuk át, melyek azok a gyakorlati hatások, amelyeket úgy gondolunk, hogy tervünk tárgya kiválthat. Mindezen effektusok megtervezése a tárgy teljes kialakítása ”
Mint mozgalom, a pragmatizmus 1870 elején kezdődik Peirce, William James és a Metafizikai Klub többi tagjának megbeszéléseivel . James a pragmatizmus alapjainak tekinti Peirce cikkeit, például A hit megerõsítését (1877) és különösen a Hogyan tegyük világossá ötleteinket (1878) . Peirce (CP 5.11–12), Jameshez hasonlóan ( Pragmatism: A gondolkodás néhány régi módszerének új neve , 1907) úgy látta, hogy a pragmatizmus magában foglalja a megszokott attitűdöket, a filozófiában és másutt is, hogy kifejlessze a gyümölcsöző gondolkodás új formáját. a problémákról. Peirce racionálisabb és reálisabb, mint James és a fiatal John Dewey . 1905-ben úgy hozta létre a pragmatika kifejezést , hogy közelebb kerüljön az eredeti definícióhoz, és hogy elkerülje a kifejezés túlzott használatát, ahogy az újságírók tették. Egy 1906-os kéziratban a név okaként is megemlíti a James és Schillerrel való különbségek megváltoztatását. Peirce számára az igazság minden esetben megváltoztathatatlan, végtelen és valós, ami megkülönbözteti a többi pluralistább pragmatistától. Más kérdésekben azonban továbbra is szövetséges velük.
A pragmatizmus alapgondolata, hogy a hit az, ami felkészíti az egyént a cselekvésre. Peirce pragmatizmusa a tárgyak felfogásának tisztázására szolgáló módszer. A tárgy minden felfogását ahhoz a felfogáshoz köti, hogy az objektum elképzelhető hatásai mit jelentenek a tájékozott gyakorlat számára. Ez egy módszer, amellyel kiszabadulhatunk a fogalmi zavarokból, amelyeket például olyan formális különbségek okoznak, amelyeknek nincs gyakorlati különbségük. Számára mind a pragmatizmus, mind a statisztika a tudományos logika része, ezt bizonyítja a Tudomány logikájának illusztrációi című cikksorozata is . Az ötleteink egyértelművé tételében a Peirce a tervezés egyértelműségének három szintjét különbözteti meg:
Hogy példát adjon a koncepció tisztázására, az igazság és a valóság felfogását az érvelés előfeltételeivel kapcsolatos kérdésekként veszi fel. A második szintű (nominális) világosságokban az igazságot az objektumának és a valóságának megfelelő jelként definiálja, mint az ilyen levelezés tárgyát, így az igazság és a valóság független attól, amit te vagy én vagy egy kutatói közösség gondol. E szükséges, de korlátozott lépés után a harmadik fok tisztasága (a gyakorlatra orientált pragmatikus fok) meghatározza az igazságot, mint azt a véleményt, amelyet előbb-utóbb, de elkerülhetetlenül az ilyen módon elvégzett kutatások el akarnak érni. Ez a valóság az ideális végső véleménytől függ - attól a függőségtől, amelyhez elméleti értelemben másutt hivatkozik, például az indukció szabályának hosszú távú érvényességére. Peirce azt állítja, hogy még a függetlenség, valamint az igazság és a valóság felfedezésének szembeszállása is feltételezheti, hogy van igazság.
Peirce azt mondja, hogy a tervezés jelentése "a racionális magatartás bármely általános módja" , amelyet a terv elfogadása jelent - vagyis "ha először elfogadjuk a tervet igaznak, akkor képesek vagyunk-e úgy elképzelni, hogy következetes általános mód legyen racionális magatartás mindazok számára, akik elfogadják a koncepciót igaznak? "-. Az általános mód következményeinek egésze az egész jelentése. Pragmatizmusa nem egyenértékű a tervezési jelentéssel. Költséggel vagy haszonnal járó intellektuális igénye, amelyet maga a formatervezési minta képzel el, még akkor is, ha az valóra való kilátás lehet, mivel a formatervezési minta általános, jelentése nem egyenlő a jelenlegi következményekkel, és nem támasztja alá vagy semmisíti meg a formatervezési mintát vagy annak megjelenését érték. Pragmatizmusa nem hasonlít a "vulgáris" pragmatizmusra, amely megtévesztően a politikai előny kemény és machiavelliai keresését jelzi . Éppen ellenkezőleg, a pragmatikus maximum áll a pragmatizmus középpontjában, mint a mentális kísérletezés módszere, amely a megerősítés vagy a tagadás körülményei szempontjából koncepcióhoz vezet - ez egy olyan módszer, amely kedvez a feltáró hipotézisek kialakulásának, amely az igazolás használatához vezet.
Peirce pragmatizmusa, mint módszer és fogalom a definíciókról és a fogalmi egyértelműség része a kutatás elméletének, amelyet különböző módon nevez: spekulatív, általános, formális vagy egyetemes retorikának vagy egyszerűen módszeresnek. Pragmatizmusát módszerként alkalmazza munkája során.
A kritikus józan ész Peirce számára a pragmatizmus következménye. Ez a keverék a józan ész à la Thomas Reid , amelyben a hit megelőzi a tudás és a fallibilism a Peirce, akik számára a többé-kevésbé homályos kijelentések a józan ész kell helyettesíteni „általános javaslatok, kevésbé annak érdekében, hogy cáfolja azokat. Mint logikusan irányítsd őket ” .
A négy felmérési módszerA „ rögzítetlen hit ” (1877), Peirce látja a vizsgálat nem a törekvés az igazság önmagában „per se” , de mint a harc, hogy adja át irritáló, és gátolja kétséges, hogy a biztonsági meggyőződés, hogy készül, hogy egy jogi aktus . Peirce esetében a hit egyszerre „aktív szabály bennünk”, és „intelligens szokás, amellyel cselekszünk, amikor erre lehetőség nyílik” . Összefoglalva, számára: "az igazi meggyőződés vagy vélemény az, amely alapján az ember kész cselekedni: ez tehát általános értelemben szokás" . A Peirce-i tudományos kutatás szövete kétséges, de nem radikális à la Descartes-kétségről van szó, hanem egy olyan kísérlet értelmében vett kétségről, amely megtörik a hitünk iránti békés bizalmat. Peirce négy vizsgálati módszert különböztet meg ( Claudine Tiercelin "a meggyőződés négy módszeréről beszél " ). Pierce az első három módszert különösnek tartja és cáfolja.
Peirce úgy véli, hogy míg a gyakorlati kérdésekben a lassú és tétova racionálás veszélyesen rosszabb az ösztönnél vagy a hagyományos reflexnél, a tudományos módszer jobban megfelel az elméleti kutatásoknak, ahol felülmúlja másokét, mivel szándékosan arra tervezték, hogy megpróbálja "kitalálni". biztonságosabb hiedelmek, amelyek jobb gyakorlatokhoz vezethetnek.
Tudományos módszerPeirce olyan módszert alkalmaz, amely nem teljesen hipotetikus-deduktív a nyilvánvaló igazságtól, és nem teljesen induktív (empirizmus). Ehhez a két elemhez, amelyet újra felkeres, hozzáteszi az elrablást (ismeretelmélet) :
Peirce felhívja a négy képtelenség módszertani következményeit - nincs valódi önvizsgálat, nincs következtetés nélküli intuíció a megismerés értelmében, nincs gondolata a jelnek és nincs elképzelése az abszolút elképzelhetetlennek -, hogy megtámadja a karteziánizmust , amelynek bizonyos alapelveit kijelenti és kritizálja. következményei a következők:
Peirce elutasítja a múlt ontológiai metafizikáját , amely azt állítja, hogy a világot minden tapasztalattól és empirikus intelligenciától függetlenül írja le. Megmarad azonban a helye egy tudományos metafizikának , lényegében leíró és általánosító. Ez a fegyelem lehetővé teszi bármely napi valóság három aspektusának leírását: annak tiszta lehetőségét (vagy elsődlegességét, elsőségét ); annak hatékony megvalósításához (vagy secundéité, secondness ); és a szabályt, mely (vagy thirdness ). Minden létezés kettős, mert cselekvéssel és reakcióval jár. De feltételezi formális lehetőségét: az elsőbbség tehát önmagában nem érhető el, csak a meglévők révén lehet megragadni. A létezés azonban nem magyarázza el teljes mértékben az objektumot, mert bármely tárgy csak egy sorozat függvényében létezik, amelyhez tartozik: ez az óra csak az időtartam mérésének elvén alapul, amely minden órában megtestesül. A törvényeket, szabályokat, elvont elveket, szimbólumokat, általános gondolatokat vagy röviden harmadlagokat mindig figyelembe kell venni, amikor leírjuk vagy elmagyarázzuk, mi minden tárgy.
Peirce az evolúciós kozmológiát is védi , általánosítva Darwin tanulságát , ahol realizmusa összeegyeztethetőnek tűnik egy bizonyos idealizmussal . Valójában számára bármilyen folyamat a szabályozási gondolkodás és az anyag egyidejű eredménye. Az anyag a létet képviseli, de a világ „kvázi szellemének” gondolata a folyamatok véglegességét és értelmét képviseli. A világegyetem tehát egy hatalmas folytonosság, ahol az elválasztások csak ideiglenes absztrakciók. Az univerzumot irányító törvények azonban nem meghatározóak. Az esély valós, és tükröződik a valószínűségek tudományos felhasználásában. Az univerzum határozatlan folyamat, bár törvények irányítják. Az univerzum evolúciós. Tychizmusnak nevezi ezt a felfogást .
Minden gondolatot jelek segítségével hajtanak végre. A jel triász: egy representamen (anyagi jel) egy tárgyat (gondolat tárgyát) tolmácson keresztül (a reprezentáns és a tárgy kapcsolatának mentális ábrázolása ) jelöl . Az representamen az első (a jelölés tiszta lehetősége), a tárgy a második (ami létezik, és amelyről az ember beszél), de ez a folyamat egy értelmező (egy harmadik, amely a jelzés kapcsolatát energizálja) révén megy végbe. A tolmács szintén újból értelmezhető jel, így a végtelenségig. Kutyáról beszélek. A "kutya" szó a reprezentáns, az objektum az, amelyet ez a szó jelöl, és az első tolmács az a definíció, amelyben megosztjuk ezt a szót: a kutya fogalma. Ezt az első relációt Peirce a jel alapjának ( földjének) nevezi . De a szemiotikus folyamat folytatódik, mert ettől a jeltől lehetséges, hogy mentálisan elképzelek egy bizonyos kutyát, amelyről a továbbiakban beszélek veled, és fejedben más szülőknek szül, és ezt a folyamat tényleges kimerüléséig. vagy a gondolat, ami önmagával folytatott párbeszéd). A gondolkodás és a jelentés tehát ugyanaz a folyamat, két különböző szögből nézve. Ezt a folyamatot szemiózisnak nevezzük .
A megjelöléseket először a qualisigne (a megjelölés tiszta lehetősége), a sinsigne (ez a jel) és a legisigne (a megjelölés nyelvtanát szabályozó törvény) között különböztetik meg.
Ezután a jel és az objektum közötti kapcsolat szempontjából Pierce megkülönbözteti az ikont, az indexet és a szimbólumot. Az ikon egy olyan jel, amely hasonlóságot mutat az objektummal, például szövetminta. Az index olyan jel, amelyet az objektum ténylegesen befolyásol; a kapcsolat láncra tehető. A szimbólum olyan jel, amely egy törvény alapján hivatkozik egy tárgyra, például ötletek társításával; a szimbólumot csak a tolmács köti össze tárgyával. A vers, a jogi dokumentum aláírása, a közönséges név szimbólum.
Végül gyakorlati szinten meglesz a réma (főnév, ige, melléknév), a dicisigne (például verbális vagy vizuális állítás) és az érv (következtetési szabály). Minden gondolat vagy jelentés következtetést , elemi érvelést eredményez .
Visszatérve a logikai elmélethez , Peirce megkülönbözteti az elrablásokat (abdukció: következtetés, amely elfogadható hipotézis felfedezéséhez vezet), az indukciókat (indukció: statisztikai érvelés) és a levonásokat (dedukció: teljesen logikus érvelés, ahol a valódi premisszákból bizonyos következtetést vonunk le). A következtetés mindhárom formája fontos szerepet játszik a felfedezésben és a tudományos igazolásban. Következtetés útján nyeri el a szimbólum teljes erejét az ítélethozatalhoz.
A nyilatkozatokat az első típus nem bizonyította az alany kapcsolat „x” létezik (firstness). A második típusú állítások két távú kapcsolatot hoznak létre: "Claude szereti Louis-t" ("x" fenntartja a "szeretet" kapcsolatot az "y" -nel; másodlagosság). De figyelembe kell vennünk a három távú kapcsolatokat is, mivel a „Julie ad egy pohár bort Claudine-nak” (az „x” fenntartja az „adj…”, „z”, „…” „y”; harmadikság kapcsolatot). Így Peirce szemrehányást tesz Kantnak , hogy csak a kategóriáknál állt meg, és elhanyagolta a gondolkodás legfontosabb elemét: az ítélet megalapozását következtetések útján.
Ez a formalizmus lehetővé teszi, hogy gondolkodási és jelentésjelenségek sokaságáról gondolkodjunk, a művészi kifejezéstől a tétel bemutatásáig, a számítógépes áramkör elemzésétől a mindennapi kommunikációig, a diagnózis felállításától. Orvosi, esztétikai vagy etikai tapasztalat. Logikai formalizmusa garancia általános jellegére. Az értelmező közvetítői helyzete lehetővé teszi, hogy túllépjen az empirizmus statikus és dualista elképzelésein, de az objektum helye szilárdan rögzíti koncepcióját a gyakorlati tapasztalatokban, a gondolkodás szokásában és különösen a hiedelmek változásának folyamatában, amelyek semmi más, mint a gondolkodás szokásai.
Peirce filozófiája legnagyobb eredményét szemiotikájában találja meg , ugyanis az "ember az a jel", amelyet élete végén ír. Amennyiben nincs gondolat jel nélkül, amennyiben az "intelligencia véglegesített cselekvés", a szemiotikus elmélet lehetővé teszi a nagy kanti kérdés megválaszolását , vagy legalábbis irányának jelzését a kérdésre adott válaszra: "mi az ember ? Peirce számára sok más ember előtt az ember szimbolikus állat. Saját sajátossága az intelligencia, vagyis a visszavert cselekvés, ahol jelzéssel önmagától működik . Azáltal, hogy értelmet ad életének különböző szimbolikus univerzumokon keresztül, az emberi lény eléri és meghaladja szubjektumformáját azáltal, hogy létrehozza és értelmezi jeleit és a világban felfedezett jeleit. Ezt csak annyiban teheti meg, amennyiben veleszületetten társadalmi és történelmi lény. A gondolkodás és a jelentés egyaránt közösségi folyamatok, és nem olyan folyamatok, amelyeket az úgynevezett gondolkodó egyedül "a fejében" hajtana végre.
Peirce jelentősen hozzájárult a logika fejlődéséhez . H. Putnam és Quine filozófusok számos alkalommal felismerték ezt a jelentőséget. Peirce-t a kapcsolati logika egyik úttörőjének tartják, hasonlóan Frege-hez. Tartozunk neki a grafikai logika eredeti kísérletével is, amelynek ötlete szemiotikai filozófiájához kapcsolódik. Ennek alapja az volt, hogy olyan grafikus szabályokat állapítson meg, amelyek, még ha nehézkessé is teszik a grafikon felépítését, másrészt megkönnyítik a következtetést. Munkáját különböző logikusok vállalták ( Shin Jelenleg). Ő volt az első, aki az igazságtábla ötletével állt elő .
A folytonosság és a szinekhizmus központi szerepet játszik Peirce filozófiájában: „Az elején nem gondoltam, hogy ez, ahogy fokozatosan rájöttem, a filozófia mesterkulcsa.” Matematikai szempontból megvédte a „ végtelenül kisebbet és tovább dolgozott. folytonos matematika. Azt állítja, hogy a valós számok kontinuuma ál-folytonosság, hogy a valódi kontinuum a situs ( topológia ) elemzés valódi tárgya ; és hogy a pillanatok valódi folytonossága meghaladja - és bármilyen időtartamon belül - bármely Aleph- pillanatszámot (bármilyen végtelen sokaságot, ahogy ő nevezi).
1908-ban Peirce azt írta, hogy úgy találta, hogy egy igazi folytonosságnak lehet vagy nem lehet helye egy ilyen végtelen sokaságnak. Jérôme Havenel (2008): Peirce 1908. május 26-án adta fel végül azt az elképzelését, hogy minden kontinuumban van hely bármilyen sokaság bármilyen gyűjteményének. Mostantól különféle kontinuák léteznek, amelyeknek más tulajdonságaik vannak .
Peirce-t Karl Popper elődjének tekintik, és közvetlenül ihlette William James és John Dewey műveit . Közelebb otthonához, hatása Quine-re és különösen Hilary Putnamra néz ki . A szemiotikában óriási hatása van, különösen olyan gondolkodókra, mint Umberto Eco és John Deely . Viszont a relativisztikus pragmatikus, Richard Rorty elutasítja metafizikáját és szcientizmusát .
Peirce-et csak jóval halála után ismerték fel. Művei csak néhány évtizede voltak könnyen hozzáférhetők, és nem mindegyik. Néha homályos nyelve, számos neologizmusa és a logika különféle kérdéseivel kapcsolatos parancsikonjai nehezen hozzáférhetővé teszik gondolatát. Az integráló mű hiánya és szemléletének dinamikája (fiatalsága nominalizmusától az érettség közösségi realizmusáig) nagyon megnehezíti gondolatának megértését. Írásainak csak nagyon kis részét fordították francia nyelvre.
Valaha analitikai megközelítése és enciklopédizmusa miatt „amerikai Arisztotelésznek” hívták . Bizonyos sokáig figyelmen kívül hagyott kéziratok lehetővé teszik számunkra, hogy jobban megértsük innovatív filozófiáját, amely Ralph Waldo Emerson (1803-1882) és Henry David Thoreau (1817-1862) után továbbra is az első jelentős hozzájárulás a gyökerező filozófia történetéhez. , levelében és szellemében az amerikai kontinensen.
1 - Művek
2 - Cikkek
1 - Művek
2 - Cikkek
„A logikai kifejezések három nagy osztályba tartoznak. Az első azokat foglalja magába, akiknek logikai formája (en) csak a minőség felfogását foglalja magában, és amelyek ezért egy dolgot egyszerűen „a -” néven képviselnek. Ezek a tárgyakat a legalapvetőbb módon különböztetik meg, ami nem jár a diszkrimináció tudatával. Úgy tekintik egy tárgy, mint ez önmagában, mint például ( Quale ); például mint ló, fa vagy ember. Ezek abszolút kifejezések . (Peirce, 1870. De lásd még: "Quale-Consciousness", 1898, CP 6.222–37.) ”