Kanonikus exegézis

A kanonikus exegézis a jezsuita Michel de Certeau "intézményi igazságnak" nevezett könyvét írja A nap feltalálása című könyvében . Főleg a vallási téren, de más, az „ igazság intézményei” néven ismert intézményekben  , például politikai pártokban, szakszervezetekben és még társaságokban is gyakorolják.

Biblia

kereszténység

A kanonikus exegézis figyelembe veszi a történelemkritikai kutatások eredményeit , más szóval a Biblia tudományos tanulmányozását , de a bibliai szöveget inkább önként, végső állapotában, vagy kanonikusnak tekinti (innen ered ez az exegézis neve). A bibliai tévedés ezen pontján a katolikus és az evangélista tanok alig különböztethetők meg: csak a végső szöveg ( sola scriptura ) ihleti meg igazán , következésképpen a hívő számára az isteni tekintély és tanítás forrása. Korrelatív módon és módszertani szempontból nem vehetjük tehát figyelembe azt a tényt, hogy a különböző bibliai könyvek eltérő írási dátummal, különböző szerzőkkel rendelkeznek, és azt sem, hogy kódexbe való összeállításuk nagyon késő, mert az akaratba vetett hit Isten ( sola fide ) mind saját létének bizonyítékát, mind azt a szót, amelyet át akart adni az embernek, túlmutat minden tudományon és minden emberi értelemen vagy bölcsességen ( physio et ratio ).

Az exegézis tehát lényegében a doktrinális szövegekre vonatkozik, de a történelmi szövegekre is, amelyek értelmezési formája mindazonáltal egy szent hermeneutikába tartozik, amelynek terjesztő testületeit ma a Pápai Bibliai Bizottság és a Nemzetközi Teológiai Bizottság alkotja. a római katolikus egyházhoz.

A fő jellemzője ez a szándékos analitikus megközelítés tehát, hogy ez alapján a corpus által meghatározott egyetlen hatóság, Róma így a jelölést a határ ortodoxia és heterodoxia, hitvallás és eretnekség (például a Tanítóhivatal az Egyház , hogy a - itt egésznek tekintjük, amelynek részeit valószínűleg megmagyarázzák egymással).

judaizmus

Korán

A kanonikus exegézist a jogi iskolákra, de a tudósok meghatározott csoportjára, leggyakrabban grammatikusokra vagy haditok összeállítóira is hivatkozva végzik .

A szakasz megértésének átadásának láncolatáról még az idézet előtt adnak tanúbizonyságot. Ebben elengedhetetlen a skolasztikus filozófiával való analógia .

Azt is utalnak a corpus ulemas (egyes szám: Alim ), tartósítva ilyen vagy olyan neves muszlim egyetem, amely lehet Al Ahzar Kairóban, a Karaouini Fez vagy Zeituna a Tunisz .

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Michel de Certeau, A napilap feltalálása, 2. kötet a hitnek
  2. III th  században  ie. AD az elején fordításának Septuaginta ( A világ a Biblia , irányítása alatt Pierre Geoltrain ), 150 BC. Kr. Az első maszoretikus szöveg létrehozására ( Adrian Schenker op., A Héber Biblia gyermekei és Thomas Römer vezetésével, Bevezetés az Ószövetségbe ), IV .  Század az Újszövetség számára ( szerkesztette : Daniel Marguerat , Bevezetés az Újszövetségbe )
  3. Leila Babès és Tarik Oubrou , Allah törvénye, az emberek törvénye

Lásd is

Bibliográfia

Kapcsolódó cikkek