Születés |
1539. december 5-én Övé |
---|---|
Halál |
1604. március 4(64 évesen ) Luslawice |
Temetés | Lengyelország |
Név anyanyelven | Faustus Socinus |
Születési név | Fausto Paolo Sozzini |
Tevékenység | Teológus |
Gyermek | Agnieszka Wiszowata ( d ) |
Fausto Socin , eredeti nevéből Fausto Paolo Sozzini vagy Socini , Faustus Socinus néven is született, született: 1539. december 5-énA Siena és meghalt 1604. március 4A Luslawice (Lengyelország), egy olasz teológus élő Lengyelországban. Nevét a szocinizmushoz fűzik . Ő volt a kis lengyel egyház fő teológusa .
Fausto Sozzini Alessandro Sozzini fia, aki fiatalabb Mariano Socini idősebb fia . Alessandro Sozzini fiatalon, 1541-ben halt meg. Mariano Socini a Bolognai Egyetem professzora , valamint fia, Celso Sozzini . Ez 1554-ben alapította Bolognában az Accademia del Sizienti-t, amelynek Fausto Sozzini is tagja volt. Mariano Socini, fiatalabb, 1556-ban halt meg Bolognában.
1557. október 15-től visszatért Bolognából, és szülővárosában lakott, eleget téve Cosimo de Medici herceg rendeletének, testvérével, Fillide-vel, valamint Celso, Cornelio és Camillo nagybátyjaival.
Fausto Socin a Bibliát , héberül, görögül és arabul tanulmányozza nagybátyja, Lelio Sozzini felelőssége mellett . Kritikusan viszonyul a katolikus egyház által tanított keresztény dogmákhoz , különös tekintettel a Szentháromság dogmájára . Az inkvizíció figyeli a Sozzini család tagjait. Bizonyos tagokat 1560 novemberében letartóztattak és kihallgattak. Időben figyelmeztetve Fausto 1561. áprilisában otthagyta Sienát, hogy menedéket menjen Lyonban. Ott képviselte családja érdekeit, és folytatta a levelezést barátaival. Amikor megtudta Lelio nagybátyjának halálát Zürichben, abba a városba indult, hogy összegyűjtse nagybátyja papírjait. Elismerte, hogy nagybátyja ötletei befolyásolták. Lelio Sozzini Brevis-magyarázatot írt Ioannis caput- ban, amelyben bizonyos kifejezések fordítását tárgyalja. Lelio elképzelései az antitrinitárius krisztológiáról, amely tagadja a megtestesülést, inspirálták az erdélyi antitrinitáriusokat és Dávid Ferencet is . Fausto az Explicatio primi capitis Ioannis szöveget írta , amelyben Krisztus örökkévalóságát elutasítja. Valószínűleg svájci útja során találkozott Sébastien Castellionval .
1563 vége felé visszatért Olaszországba, talán az öröklési problémák rendezése érdekében, de 12 évig ott maradt. 1565 és 1568 között Rómában tartózkodott, valószínűleg Serafin Razzali titkáraként, a római Rota törvényszékének auditoraként . Között 1569-ben és 1575 volt Firenzében szolgálatában Isabella de „Medici és férje, Paolo Giordano I st Orsini. Ebben az időszakban titkos kapcsolatai voltak a Svájcban letelepedett olasz nézeteltérőkkel . 1568-ban egyik kommentárja megjelent az erdélyi Alba Iulia -ban , amelyet lengyelül Krakkóban adtak ki.
1575 végén elhagyta Olaszországot, és három évre Svájcban és Bázelben telepedett le . Intenzív írási tevékenység lesz és megvitatják az ötleteit. Ő volt az első vitát Jacques Covet (ismert között 1588-1600) református teológus, a Üdvözüléstan vagy teológiáját Salvation . Fausto Sozzini elutasítja a megváltást Krisztus kereszten való halálával, és azt állítja, hogy Krisztus halálának csak a helyes életmódot hivatott bemutatni. E vita után megírta a De Iesu Christo Servatore-t, amelyet 1594-ben Lengyelországban jelentettek meg. Második vitáját egy emigrált olasz klerikussal, Francesco Puccival folytatták antropológiai témákról az első ember bukás előtti állapotáról . Fausto Sozzini azt állítja, hogy az emberek természetüknél fogva halálosak. E vitáról a De statu primi hominis ante lapsum írt, amelyet csak 1610-ben bekövetkezett halála után tettek közzé.
A bázeli hatóságok sorra reagáltak, és Faustónak ismét száműzetésbe kellett mennie. 1579 júniusában költözött Lengyelországba, és csatlakozott az 1562-ben alapított Lengyel Testvérek Antitrinitárius Protestáns Egyházához .
Lengyelül tanult és 1586-ban megnősült. Különösen a kis-lengyel egyház érdekelte . Több értekezést publikált, nevezetesen 1594-ben, a De Jesu Christo servatore ( Jézus Krisztus, a Megváltó ) c. Gondolatrendszere, amely a Szentírás megalapozott értelmezését akarja , az ihletett Rakow katekizmusa, amely lengyel nyelven jelent meg 1605-ben. Nyugat-Európában a XVII . Század folyamán jelent meg a fordításoknak köszönhetően, amely könyvben Socin nagyobb jelentőséget tulajdonít "a prófétának Jézus funkciója (vagyis prédikátor és tanító funkciója) " , mint a keresztre feszítéséhez kapcsolódó elemek. Folyamatos levelezést folytatott Andreas Dudith magyar humanistával .
1598. április 29-én a krakkói katolikus hallgatók megtámadták házát, megsemmisítve kéziratait és könyveit. A Visztulába is szándékoznak dobni, de az egyetem professzorai figyelmeztették. Nem találta az ateizmusról szóló kéziratát. Április 30-án hagyta el Krakkót, és különböző helyeken élt. Fokozatosan elvesztve látását, diktálta utolsó műveit, amelyek közül néhányat nem sikerült befejezni.
Lusławice- ban van eltemetve .
Socin gondolata ismerte a XVII . Század kiterjesztését , különösen az Egyesült Tartományokban , amelyet 1628-ban említenek először a "szocinizmus" kifejezés.
A liberális protestantizmus egyik előfutárának tartják .
Fausto Socin sírja Lusławicében
Fausto Socin mauzóleuma