Születés |
1891. szeptember 12 Budapest |
---|---|
Halál |
1953. június 7(61 éves) New York |
Állampolgárság | Magyar |
Tevékenységek | Antropológus , pszichoanalitikus |
Dolgozott valakinek | Eötvös Loránd Tudományegyetem |
---|---|
Tagja valaminek | Magyar Pszichoanalitikus Egyesület |
Befolyásolta | Sigmund freud |
Róheim Géza , született 1891. szeptember 12A Budapest és meghalt 1953. június 7A New York-i amerikai etnológus és pszichoanalitikus a magyar származású , miután végzett néprajzi kutatás főleg Ausztráliában , Új-Guineában és Mexikóban .
Elhagy egy művet, amely a psziché és a kultúra közötti tagolódásban helyezkedik el, és így a pszichoanalitikus antropológia és az etnopszichoanalízis kezdeteinek lényeges részét képezi , még akkor is, ha Georges Devereux- tól függ az igazi alapítója.
Róheim Géza földrajzot, nyelvtudományt, filozófiát és jogot tanult a budapesti egyetemen , majd antropológiát és vallástörténetet a lipcsei és berlini egyetemen . 1914-ben végzett földrajzból, és a Néprajzi Társaság tagja lett. 1917-ben felvették a segédkönyvtáros a Széchenyi könyvtár a Magyar Nemzeti Múzeum . A Magyar Köztársaság Tanácsköztársasága idején az egyetemen szerzett tanfolyamterhet , ám Horthy Miklós-rendszer megalakulása során elvesztette pozícióját, és liberális pszichoanalitikusként, valamint alkalmi magánórákként folytatta karrierjét.
Első elemzést végez Ferenczi Sándorral , majd didaktikai elemzést Kovács Vilmával , csatlakozva a Magyar Pszichoanalitikus Szövetséghez . Róheim így tekintett munkaterületén belül a pszichoanalízisre: „Ellenállás nélkül fogadtam el ezt az általános elvet: Az antropológiai adatok kulcsát öntudatlan vagy elsődleges folyamatokban kell keresni, ezek az adatok ugyanolyan kidolgozáson mennek keresztül, mint az álmok, a tünetek stb. . " . A magyar pszichoanalízis iskolának a pszichoanalízis előfutárainak körébe tartozik, akik különösen Ferenczi, Kovácz Vilma, Michael és Alice Balint köré épültek . Róheim René Spitz gyermekkori barátja volt, aki így beszél erről: „Roheim 5 éves volt, amikor megismertem, csak néhány évvel voltam idősebb nála. Emlékszem, komoly külsejű fiú volt, inkább foglalkozott velem könyvváltással, mintsem korának szokásos játékaiba bocsátkozott. […] A magam részéről odaadtam neki az Ezeregy éjszakát ” . Spitz hozzáteszi, hogy szereti azt gondolni, hogy ezek a mesék orientálják a gyereket a leendő antropológus jövője felé, és ez lesz Roheim.
Tudományos karrierje éppen akkor orientálódik, amikor Bronislaw Malinowski etnológus a Trobriand-szigeteken végzett etnológiai munkája alapján kritizálja a pszichoanalízist. A legfontosabb az Oidipus-komplexum egyetemességét kérdőjelezi meg. Sigmund Freud , figyelemmel e kritikákra, azt javasolja, hogy Róheim Géza tanulmányozza relevanciájukat. Ezzel indul az út, amely 1928 és 1931 között Szomáliába , Ausztráliába, Melanéziába és Amerikába visz . Róheim Géza számos hagyományos társadalmat részletesen tanulmányozni fog, az ausztrál őslakosoktól az amerikai indiánokig.
Malinowski kifogásai nem igazán relevánsak, mert ha igaz, hogy a matrilinealis társadalmakban az anyai bácsi egyértelműen harmadik félként jelenik meg az anya-gyermek kapcsolatban, akkor is tény, hogy a gyermek a gyermekével él. Szülő (vagy ismeri), különösen abban az időszakban, amikor az oedipális probléma kialakul.
Néhány munkája valójában jóval a Malinowskival folytatott vita előtt kezdődik. Róheim serdülőkorától kezdve figyelemre méltó műveket végzett a magyar folklórról. Így az érettségi évében, 1909-ben a Magyar Néprajzi Társaságban tartotta első előadását a hold mitológiájáról. Ferenczi Sándorral, majd Kovács Vilmával folytatott pszichoanalitikus képzését gyorsan alkalmazzák az etnológiai adatokra. Mielőtt még kirándulni indult volna, az 1920-as évek elején Róheim rengeteg pszichoanalitikus etnológiát végzett dokumentumokon, többek között Freud által az ausztrál totemizmusról kedvezően elismert munkáját is. Bár nagyon ortodox freudi, felfogását legalább két szingularitás jellemzi:
Első hosszú útja után Róheim egy időre visszatért Magyarországra, de a nácizmus térnyerése végleg az Egyesült Államokba vándoroltatta. Ott folytatja antropológiai munkáját, és New Yorkban is gyakorolja a pszichoanalízist. Ebben a városban halt meg ugyanazon a napon, amikor utolsó művéhez, az Álmok Ajtóihoz került .
Sok könyve közül a Psychanalyse et anthropologie , amelyet a Gallimard adott ki, minden bizonnyal a legreprezentatívabb művei közül.
" E sorok írója 1923 végétől 1931 tavaszáig kutatási területévé tette a szomáliai országot , Ausztrália középső részét , a Normanby-szigetet és az arizonai Yuma- indiánokat . Az antropológia történetében először lépett kapcsolatba a primitív társadalmakkal valaki, akit már elemeztek, és aki pszichoanalízist gyakorolt. ”( Lowie , 1944)
Atyja pszichoanalitikus antropológia , Róheim Géza meghatározza az alapvető álom , mint „az eredmény a két antagonisztikus erők egy regresszív és anyai gondoztak, hogy visszatérjen a méhben, és ebből következően, hogy lemondanak a földi világot, a másik fallikus hajló újjáépíteni a világot benépesítő meg nemi szervek szimbólumaival ” . Azáltal, hogy az álmot az "emberiség legalacsonyabb pszichés nevezőjévé" teszi, Róheim a kultúrák és a pszichék végtelen variációin keresztül állandó jelenséggé teszi, lehetővé téve a lélek, a paradicsomok és a pokol elméleteinek és a mesék felépítésének elméletét és mítoszok: „Úgy tűnik, hogy az álomban az emberi kultúra egyik legfontosabb forrása lakozik. Mondhatjuk, hogy az óriási képzeletbeli szerkezet, amelyet az évszázadok során építettünk, valóban álmainkból származik ” . Így csatlakozik Edward Tylorhoz , akinek az istenek az animizmusból és az álmok animizmusából származnak, és Laistnerhez, aki a rémálom mitológiáját vezette le . Les Portes du rêve című művében a szigorú értelemben vett pszichoanalízis szerepe csökken, és felhívja a pszichoanalitikusokat az antropológia alkalmazására: „Soha nem értettem volna meg a pácienseim beszédeinek minden következményét, ha Nem ismertem az altjiranga mitjinát, az álom örök lényét .