Gangaikondacholapuram 30 km távolságra Kumbakonam és 70 km- re Thanjavur ( Tamil Nadu ), az egykori főváros birodalom Csola király által épített Rajendra I st , hogy 1025 , hogy megemlékezzenek a győzelem a Pala a bengáli és a dinasztiák az East Ganga (in) . Egy felirat jelzi, hogy Rajendra király megparancsolta volna a legyőzött bengáli fejedelmeknek, hogy szállítsák el a Gangesz szent vizét új fővárosába, ahol hatalmas tározót épített volna annak megőrzésére.
Ezt a dél-indiai építészetben példátlan templomot 2004-ben felvették a Világörökség listájára a „ Nagy Élő Chola Templomok ” nevű ingatlanon, kivételes építészeti minősége és szobrai rengetegsége miatt, amelyek komplex ikonográfiai programban vesznek részt. , a hindu mitológiával kapcsolatos bonyolult elmélkedés jele .
A város elpusztult ma, csak Brhadisvara templom által épített Rajendra I st 1025 emlékére győzelmei, fennmaradt része mellett továbbra is látható romok. A város a XIII . Század végéig még mindig pompájában volt, amikor a Madurai Pandya elpusztította .
A szentély, a központban az VIMÁNA , házak lingam 4 m magas, és körülvéve egy hatalmas ambuláns , amely elérhető egy előszoba szolgált a déli és az északi arcok kettős lépcsősor. A vimána 52 m-re emelkedik, oldalsó 32 m -es alapja pedig kissé szélesebb, mint a tanjavuri Brihadishvaraé . Az elülső részig terjedő mandapa egy hatalmas oszlopból áll, 150 oszloppal. Az építészet minősége miatt az egyik legteljesebb a chola stílusban.
A fő alakokat a vimánát tartó falból kinyúló fülkékbe helyezzük , pontosabban az alsó ambulancia külső falából.
Az északi, a nyugati és a déli fal közepén elhelyezett három szobor felveszi a Trimurti , Brahmā - Visnu - Shiva három alakját , amely korábban az első chola templomokban és egy pallava templomban létezett.
Így az összes szobor tanulmányozásával bizonyos hatásokat észleltek a korábbi pallavai templomokból, bár ez a „nagy templom” a valódi eredetiség és a figyelemre méltó stiláris következetesség újraértelmezését eredményezte. Édith Parlier-Renault 2007 azt javasolja, hogy ez a készlet egy ügyesen integrált korábbi modellek gyűjteményét alkothatja, új elemekkel kombinálva, amelyek gazdagítják.
A déli fal végén két szimmetrikus alak idézi fel a kozmikus idő dimenzióját a tánc és annak ritmusa révén: Shiva és Ganesha , az egyik a felnőttek, a másik a gyermekkor világához tartozik. A szövegek sok hivatkozást kínálnak Ganesha táncára: Shiva utánzása, ugyanolyan mozgásérzéke és kozmikus ideje van, de bevezeti a játék, az alkotás és a kockázat dimenzióját is. A szövegek Ganesha kreatív funkcióját is felidézik. At Gangaikondacholapuram, az útvonalon a hívő circumambulation a templom körül és a külső fal a kerengő, az első kép, amely megjelenik, hogy Ganesha: itt úgy tűnik, hogy érzékeljük az elején egy ciklus, és a vége az alakja Táncoló Shiva, aki veszélyeztetheti az univerzumot, a fal másik végén. Ezen kívül a táncoló Ganesa reprezentációja itt az egyik legrégebbi Dél-Indiában.
Ugyanez a következetesség a program többi összetételében, és néha távoli hivatkozásokkal: az északi fal két végén fülkeiben felismerhetjük Shiva Kalari, a halál győztesének és Shiva Kamari alakjait, amelyek ugyanarra utalnak epizód, mint Shiva jogog . Ezek az ábrák a VIII . Századi Pallava templomok fő témáját mutatják be , amint ez különösen Kailasanatha Kanchipuram látható .
A faragott alakok elrendezése a sarkalatos pontok felé jelentős, ezt mindig jelzik.
Dél felé néz
Nyugattal szemben
Észak felé néző (részleges nézet)
Ganesha tánca . A déli fal jobb oldala és az első kép a templom körüli körforgásban
Shiva tánca. A déli fal bal oldala és az utolsó kép ezen az oldalon, követve a hagyományos körülmetélés irányát
Ardhanari , androgün Shiva, déli fal
Shiva gangadhara és Parvati . Fülke a nyugati fal déli végén
Brahma. A szentélyt körülvevő ambulancia középső fülkéje, az északi fal. A rituális felajánlások szája a lingából.
Kalari, a Shiva halálhódító aspektusa. Az északi fal jobb szélén.
Kamari, Shiva aspektusa a jógiban. Az északi fal bal szélén. Utolsó rés a hagyományos körüljárást követően
A Parvati a bal, Shiva ünnepli Candesha (in) neki árukapcsolás turbánt a fej körül. Északi oldal, hozzáférés az előszobához, az ambulancia falához
Szimmetriában az előző szoborral: Sarasvati . Északi arc, hozzáférés az előszobához, fal a mandapa oldalán