Az ikonográfia a képzőművészeti alkotásokban ugyanazon téma vagy ugyanazon téma körüli reprezentációk összessége . Az ikonográfia a művészettörténet egy olyan ága is, amely a képek tartalmának azonosítását, leírását és értelmezését tanulmányozza: az ábrázolt témákat, az elkészítéséhez használt kompozíciókat és sajátos részleteket, valamint a művészi stílustól eltérő egyéb elemeket.
A 1757 , a Encyclopedia of Diderot és d'Alembert adta a következő kifejezés meghatározását ikonográfia: „description ősi képek vagy szobrok márványból és bronzból, mellszobrok, félig mellszobrok, penatian istenek, freskók, mozaikok régi és miniatúrák”.
A Dictionnaire de l'Académie française (1762) negyedik kiadása gyakorlatilag ugyanazt a megfogalmazást használja: „Description des images, des tableaux stb. Különösen az ősi műemlékek, például mellszobrok, festmények stb. ". Ez a kapcsolat az ikonográfia szó és az ókori emlékek között a XX . Századi szótárkiadásokban még mindig megjelenik .
De a Francia nyelv szótárának (1872-1877) második kiadásában a második jelentés kiegészül: "Híres férfiak portrék gyűjteménye", amelyet az Akadémia szótára tisztázásával vesz fel: ikonográfiáról beszélünk kb. ugyanazon személy portréinak gyűjteménye, például „Marie-Antoinette ikonográfiája”. A kifejezést általánosítják, hogy magában foglalja az azonos témájú ábrázolások gyűjteményét („napóleoni ikonográfia”). Ezután hozzáadódik egy harmadik jelentés, a kiadványt kísérő illusztrációkészlet jelentése.
A művészet, különösen a vallási művészet, legyen az perzsa, indiai, egyiptomi, görög, római, kínai, japán vagy kolumbusz előtti , vizuális sztereotípiákat alkalmaz, amelyek azonosítják a képviselt alanyokat.
A királyok, istenek, hősök tulajdonságai, allegorikus megszemélyesítések, arcuk, testtartásuk könnyen felismerhetővé teszi őket, és egyik művészről a másikra továbbadódik. Ezután utólag beszélünk egy ilyen és olyan karakter ikonográfiájáról.
ÍrásbanA szövegekben az ikonográfia abból áll, hogy írásban, előírásszerűen rögzítik az adott szubjektum reprezentációit, például árban, vagy a sztereotip karakterek, testtartások, jelmezek vagy attribútumok enciklopédikus jegyzékének elkészítésében, vagy értelmezni, hogy ezek a minták hogyan viszonyulnak egymáshoz, és értelmet kapnak egy adott kontextusban. A tükör lehet például a Vénusz, az elegáns nő, a prostituált, a kéj, a szépség, a hiúság vagy a büszkeség. Hivatkozási hiba: <ref>Helytelen címke : például helytelen nevek, például túl sok , míg az európai humanisták, mint Willibald Pirckheimer Németország esetében fordítsa le népi nyelvekre a horapolloni hieroglifákat .
Albrecht Dürer Pirckheimer munkáját is illusztrálja rajzaival. A XVI . Században elterjedtek a bestsellerek, olyan emblémakönyvekkel, mint Andrea Alciato .
Ezután az „ ikonológia ” szó Cesare Ripa ( Iconologia ) 1593-ban megjelent munkájával jelenik meg. Az 1709-es angol kiadás előszava elmagyarázza, hogy az egyiptomiak elsőként fejezték ki képekben az elvont fogalmakat, és hogy a görögök és a rómaiak követték öltöny. Az ikonológia nemcsak az ikonográfia leírását, hanem a képek és szimbólumok értelmezését is javasolja azáltal, hogy felfedik ezoterikus dimenziójukat, hogy erkölcsi értelmet kapjanak. Ezeknek a szövegeknek a terjedelme hatalmas a XVI . Századi képzőművészet, festészet, szobrászat, dísztárgyak, színházak vagy megrendezett nyilvános fesztiválok terén .
Cesare Ripa munkája különösen továbbra is nagyon befolyásos sokáig, amint azt a kiadvány 1768-ban egy új történelmi ikonológia vagy hieroglifikus attribútumok ... szentelt a művészek a ornamentalist Jean-Charles Delafosse (1734-1789), a tőke ábra a XVI . Lajos stílus .
Az Akadémia 1762-es szótárának negyedik kiadása egyértelműen megkülönbözteti az ikonográfiát és az ikonológiát, amelyek a következő meghatározást adják: "Az ókori emlékek értelmezése, magyarázata".
1791-ben egy Iconologie par figura vagy egy teljes értekezés az allegóriákról, emblémákról, kb. Gravelot és Cochin művészek és amatőrök számára hasznos és a fiatalok oktatásához felhasználható munkája , amely felveszi az ikonológia kifejezéshez ma kapcsolódó didaktikai dimenziót.
De a XVIII E század Művészettörténet , amelynek Johann Joachim Winckelmann az úttörő, elfogadja az új perspektívát, amely befolyásolja a kutatást a művészek és kritikusok.
Így megnyitja az utat Gotthold Ephraim Lessing előtt . Az ő Laocoon (1776), aki élesen bírálja a posztulátum mögöttes ikonográfia és ikonológia, amely szerint a vizuális művészetek és a költészet működött ugyanúgy a kapcsolatuk, hogy alapvetően szimbolikus kép, Ut pictura poesis .
A XIX . Században tehát a művészeti kritikusok és a művészek körében hanyatlott a népszerűségi ikonológia. Az ókori kultúrába merült, képzett, művelt, képzett retorika már nem áll az újításra vágyó festők foglalkoztatásának középpontjában, és soha nem fogja megtalálni ugyanolyan jelentőséget.
Mindazonáltal továbbra is kulcsfontosságú a múlt műveinek megértése szempontjából, és a XIX . Századtól kezdve az ikonográfia kifejezés sok olyan szövegben szerepel, amelyet a középkori keresztény művészet tanulmányozásának szenteltek, a legbefolyásosabb talán az Adolphe Napoléon Didron keresztény ikonográfiája , amelyen Émile Mâle akkor támaszkodik .
A XX . Század első felében Warburg fontos módszertani hozzájárulást fog adni a műalkotások elemzéséhez, amelynek hatására feléleszti a történészek érdeklődését az ikonográfia és az ikonológia iránt.
A Warburg által szorgalmazott megközelítést nem érdekli a műalkotás esztétikai dimenziója, és nem korlátozódik a vallási képekre, hanem különösen arra szólít fel, hogy a szövegek azonosítsák a képviselt témákat és értelmezzék az ábrázolások jelentését. Ebben az értelemben az ikonográfia minden képre vonatkozik, legyen az világi vagy szent, elismert művészek művei vagy népszerű metszetek.
A tudományterület gyorsan fejlődik, ismét a vizuális sztereotípiák ismeretére támaszkodva reprezentációk azonosításához.
A Szaturnuszban és a melankóliában például Raymond Klibansky , Erwin Panofsky és Fritz Saxl a melankólia témáját tanulmányozzák a Szaturnusz (mitológia) és melankólia reprezentációinak szembesítésével a témával foglalkozó költői, tudományos vagy filozófiai szövegekkel.
Az ikonográfia a humanisztikus témák a képzőművészetben is a reneszánsz támaszkodni embléma könyvek vagy Iconologia a Cesare Ripa , igazi ikonográfiai enciklopédia. Ez inspirálja Erwin Panofsky művészettörténész egyik alkotásának címét .
Egyes művek ambíciója és ikonográfiai összetettsége azonban megnehezíti értelmezésüket. Az ikonográfiai szakemberek által felhasznált szöveges források a művész és megbízottja között megállapodott ártényektől kezdve az őt esetleg inspiráló vallási, költői, filozófiai vagy tudományos szövegekig terjednek.
Panofsky, Fritz Saxl , Ernst Gombrich és általában a Warburg Intézettel (Hamburg) vagy a Courtauld Intézettel (London) együtt dolgozó kutatók fejlesztik az Aby Warburg munkája által megnyílt utakat.
Van némi összetévesztés az „ikonográfia” (franciául inkább használt) és az „ikonológia” (angol nyelvű szerzők által inkább használt) kifejezések között. Erwin Panofsky meghatározza az utóbbi definícióját az Esszéikon az ikonológiában , de más szövegekben is elismeri, hogy a megkülönböztetés nem alapvető fontosságú, és a két kifejezést gyakran szinonimaként használják.
A keleti ortodoxiában az egyház kiterjedt szabályokat és irányelveket állított össze, amelyeket be kell tartani, ha átvitt értelemben szenteket vagy bibliai alakokat képviselünk. Mivel az ikonok a teológiai igazságot közlik , ugyanolyan gondossággal kell eljárni velük, mint egy tan vagy dogma összeállításakor .
A keleti ortodox teológusok gyakran hasznosnak tartják egy adott ikonra való hivatkozást, akárcsak egy teológus vagy egy tanács által írt dokumentumra hivatkozva .
Leggyakrabban a szerzetesek felelősek az ikonok megírásáért .
A szent kell szentté a zsinat püspöki előtt a szent ikonok írhatók és imádták.
Az ikonográfia történeti, mivel karaktereket és jeleneteket mutat be, allegorikus, mivel felidézi a Hit adatait , erkölcsi, mivel tanulságokat és példákat ad a viselkedésre.
A világi ikonográfia az olümposzi istenek és mítoszaik, a mitológia hősei, az irodalmi és történelmi tárgyak, az allegóriák és a megszemélyesítések művészetbeli ábrázolásával foglalkozik. A művészek gyakran ihlette mítoszok beszámolt a Ovidius , latin költő az I st század ie. Kr . Les Métamorphoses-ban . Például Titian Dianát és Actaeont képviselő táblázata 1559-ben, Rubens festménye, amely Perseust képviseli, Andromedát szállítja 1622 körül, vagy Bernini szobra, amely Apollót és Daphnét képviseli 1622-25-ben.
A mozi területén az „ikonográfia” kifejezés olyan kellékeket és készleteket jelöl meg, amelyek többet jelentenek, mint amit mutatnak. Beszélünk „képi konvenciókról” is.
Rövid irodalomjegyzék