A habous ( arabul : الحبوس ) az iszlám törvény intézménye , amely szerint az ingatlantulajdonos elidegeníthetetlenné teszi, hogy befolyásolja az általa kijelölt jámbor munka vagy általános közüzemi vagy kihaló közvetítő devolutárusok élvezete előnyeit.
A habous lehet ingó vagy ingatlan vagyon, lehet szüret, vagy óránként folyó víz a forrásból, stb.
A Habous három típusba sorolható: nyilvános, magán vagy vegyes. A "habous" kifejezést főként a Maghreb-ben használják, és a "wakf" szinonimája a Mashrekben vagy a Közel-Keleten).
Azt mondják, egy hadísz , hogy Omar ibn al-Khattab kért volna a próféta Mohamed , mit tehetne az ő földet, hogy tetszetős a Mindenható Allah . A próféta ezt válaszolta volna neki: „Mozgáskor mozdítsa el, hogy ne adják el, ne adják át, és ne adhassák át örökségként, és ossza el a jövedelmet a szegényeknek” . Omar követte ezt a tanácsot, és kijelentette, hogy a kérdéses föld a jövőben sem értékesítés, sem adományozás tárgya nem lehet. Nem lehet örökségként továbbadni, és hogy jövedelmét a szegények, az utazók és a vendégek megsegítésére fordítják.
Más néven Waqf vagy „jelzálog”, az általuk kijelölt földterület vagy ingatlan által lefedett habous és elidegeníthetetlen: nem lehet eladni vagy cserélni. Az alapító élete során hasznot húz az ingatlan haszonélvezeti jogából. Amikor meghal, gazdasági ereje épségben megmarad azon családcsoporton belül, amelyhez tartozik. Amikor a kedvezményezettek sora véget ér, az ingatlant olyan jótékonysági vagy jámbor munkáknak szánják, amelyeknek az alapító mindig gondoskodott a kijelöléséről az alkotmányban. A jó tehát a nyilvános szokások kategóriájába tartozik. Az ingatlan jogi státuszának immobilizálásának célja a családon belüli tőke és ezáltal a család társadalmi hierarchiájának fenntartása.
Ezek közintézmények és általános érdekű művek, amelyek jelentős jövedelemmel rendelkeznek. Gyakran vallási jellegű egészségügyi vagy oktatási intézmények. Ezek a létesítmények magánlakásokból származnak. Őket a habous adminisztrációja irányítja.
Ezek a habikus javak hatalmi tétet képeztek egy gyarmati helyzetben . Így Algériában a francia gyarmati hatóságok úgy ítélték meg, hogy helyzetük felhatalmazta őket e szokások elkobzására vagy "adminisztrációjára". Ennek eredményeként az istentiszteleti helyek és szolgáik függőségükben voltak. Ez nem volt következmény nélküli az ország vallási örökségére: "1830 és 1862 között az algériai imahelyek (mecsetek, muszlim szentek síremlékei, temetők) háromnegyede pénzhiány miatt eltűnt a fenntartásuk érdekében" .
Hervé Bleuchot antropológus, a muzulmán jog szakembere szintén hangsúlyozza az esetek nagy különbségeit helyek és helyzetek szerint.
Ez egy közbenső státusz az állami és a magánlakások között. A lakóhelyi alkotmányozás során az utódok felelősek az általános érdekű érdekek kezeléséért.