Pápai Keleti Intézet

A Pápai Keleti Intézet (PIO) egy katolikus felsőoktatási intézmény, amely Rómában található. A keresztény Keletnek szentelt magas szintű tanulmányi központ létrehozásának terve XIII . Leó pápa idején már a levegőben volt , de csak 1917-ben tudta megvalósítani XV . Benedek pápa . A PIO egy konzorcium része a Jézus Társaságra bízott két másik római intézménnyel , nevezetesen a Pápai Gergely Egyetemmel (PUG), amelyet 1551-ben alapítottak III . Július pápa , és a Pápai Bibliai Intézetet (PIB), amelyet Pius pápa alapított. X 1909-ben. A PIO a Szentszéktől függ, és a nagy kancellár a keleti egyházak kongregációjának prefektusa; nagykancellárja a Jézus Társaságának általános képviselője . Az akadémiai programok jóváhagyásához a Katolikus Oktatás Kongregációja az illetékes dikastéria .

A PIO két karral rendelkezik, a Keleti Egyháztudományi Karral (SEO) és a Keleti Kánonjogi Karral (DCO). A 2018-2019-es tanévre a beiratkozott hallgatók száma 351 a SEO karon és 71 a DCO-n, összesen 422, beleértve 242 fogadó hallgatót, akik más karokról érkeznek. A könyvtár minden évben mintegy 400 olvasót fogad a PIO professzorain és hallgatóin kívül.

Küldetés

XV . Benedek pápa hozta létre 1917-ben, és XI . Pius pápa 1922-ben a Jézus Társaságra bízta a PIO egy felsőoktatási intézet, amelynek sajátos küldetése a keleti egyházak szolgálata, így mindenki számára keleten és más országokban egyaránt. nyugat, ismerheti "azt a hatalmas gazdagságot, amelyet egyházaink őrznek hagyományaik kincseiben" ( II. János Pál , Orientale Lumen 4 ). A PIO küldetésének célja tehát a keleti egyházak hagyományainak tanulmányozása és megismertetése kutatás, oktatás és publikációk révén a legkülönbözőbb területeken: liturgia, teológia, patrológia, történelem, kánonjog, irodalom és nyelvek, spiritualitás, régészet, ökumenikus és geopolitikai érdekű kérdések.

A hallgatók a szakirányú tanulmányok második ciklusára vagy doktori címre jelentkeznek. Különböző rítusokból származnak, asszíroktól, latin vagy keleti katolikusoktól, a bizánci ortodoxoktól, a keleti ortodoxoktól, és főleg olyan országokból származnak, ahol a keleti egyházak jól képviseltetik magukat: Egyiptomból, Etiópiából és Eritreaból, Kelet-Európából, Kerala és Tamil Nadu államokból Indiában. és más ázsiai országokban, vagy a diaszpórában, például az Egyesült Államokban. A latin rítusú amerikaiak és európaiak is sokan érdeklődnek a PIO által kínált tanfolyamok iránt.

Történelem

Az első évek

1917-es megalapításakor a PIO a Vatikánhoz nagyon közel fekvő Piazza Scossacavalli-ra költözött, amely később a Via della Conciliazione útnak adott helyet . Aztán 1922 után egy ideig megosztotta a Bibliai Intézettel a Piazza della Pilotta épületét, ahol a GDP található, hogy 1926-ban megszerezze azokat az épületeket, amelyek ma az Esquiline-dombon helyezkednek el, a Piazza S. Maria Maggiore, 7. A téren uralkodó bazilika ráadásul az, amely Rómában leginkább a Keletre emlékeztet, elsősorban III . Sixtus pápa korának híres mozaikjairól , amelyeket közvetlenül az efezusi zsinat után készítettek. (431) Theotokos Mária, Isten Anyja. A bazilika, amely hagyományosan a betlehemi jászol ereklyéinek ad otthont, látta, hogy a szláv Cirill és Metód szent apostolok letétbe helyezték liturgikus könyveiket, miután a szláv liturgia megünneplésének pápai jóváhagyása megtörtént. St. Prassede Bazilika, a közelben van mozaikokkal díszített kezdve a pápa Pascal I st , az elején IX th  század nagy ellenzője képrombolás, amely azután folytatódik hatályos bizánci-Keleten. Sainte-Prassède közelében van, ahol 869-ben meghalt Saint Cyril, a Szent Metód testvére. Az Intézet mellett található a Saint-Antoine l'Abbé templom, a híres egyiptomi szerzetes, akit a keleti emberek annyira tiszteltek, mint a nyugatiak. A Pápai Orosz Főiskola 1929-es megalapítása óta, amelyet Russicum néven ismernek, az egyházat az orosz bizánci rítushoz rendelték, és rektora a Főiskola egyik jezsuita atyja. Ennyi szempontból a PIO helyzete valóban ideális.

az első centenárium

A PIO-t XVI . Benedek pápa hozta létre ugyanabban az évben, mint a Keleti Egyház Kongregációja (1917), amelynek nevét VI . Pál pápa 1967-ben a Keleti Egyházak Kongregációjává változtatta. A PIO célja és küldetése tehát szorosan kapcsolódik a gyülekezethez, és nem tudjuk megérteni ezt a két alkotást anélkül, hogy az első világháború közepén elhelyeznénk őket, amikor a „keleti kérdés” váratlan megoldás megkockáztatását kockáztatta. Az orosz birodalom elleni 1774-es török ​​vereség, majd a Kutchuk-Kainarji békeszerződés óta a kérdés csak egyre élesebbé vált, mint az 1798-ban Bonaparte alatt folytatott egyiptomi hadjáratnál: mi lesz az Oszmán Birodalom keresztényeinek milliói után esik? Az 1893-ban Jeruzsálemben tartott eucharisztikus kongresszus lehetővé tette, hogy a keleti katolikus pátriárkák legátusa, Benoît-Marie Langénieux bíboros útján riasztják XIII . Leó pápát. A következő évben az elöljárók találkoztak a Vatikánban, és a pápával való találkozó után közzétették az Orientalium dignitas apostoli levelet , amely a keleti katolikusok valódi magna-chartája.

Amikor az Orosz Birodalom összeomlott a forradalom után 1917. februárés hogy az Oszmán Birodalom hamarosan eltűnik, XV . Benedek pápa intézkedés mellett döntött. A motu proprio a1 st május 1917, Dei providentis , létrehozta a Keleti Egyház Kongregációját és az Orientis catholici duOktóber 15ugyanebben az évben a PIO. A pápa fenntartotta magának az új gyülekezet prefektusának címét, amelyet az elején ezért csak egy titkár irányított, még akkor is, ha a bíboros méltósága kellett, hogy legyen, a hatályos kánonjog ( kánon) előírásai szerint. Az 1917-es Codex Iuris Canonici 257. cikke . Három évvel az alapítása után XV . Benedek pápa engedélyt adott a PIO számára tudományos fokozatok megadására (vö. A rövid Quod nobis in condendo). A pápa kezdettől fogva ragaszkodott ahhoz, hogy gazdag szakkönyvtár legyen a hallgatók és a professzorok tanulmányainak és kutatásának elősegítése érdekében.

A kezdeti időkben ezek, három laikus mellett, köztük a filológus és Michelangelo Guidi történész, különféle vallási gyülekezetekhez tartoztak: Antoine Delpuch (1868-1936) fehér apa, a PIO elnökpróba elnöke a tanfolyamok (1918 -1919); két bencés, köztük Boldog Alfredo Ildefonso Schuster; három feltételezés, köztük Martin Jugie (1878-1954), aki a PIO-nál csak az Intézet első öt évében tanított, a keleti teológia monumentális történelmi szintézisének szerzője; egy domonkos; mekhitarista; négy jezsuita, köztük a bizánci művészet nagy francia szakembere, Guillaume de Jerphanion (1877-1948). Két orosz is volt, egy görög és egy etióp.

Nem sokkal megválasztása után XI . Pius pápa úgy érezte, hogy jobb, ha a PIO irányítását és irányítását egyetlen vallási rendre bízzák, nemcsak az azonnali követelmények, de különösen a leendő tanárok megtervezése érdekében. Választása a jezsuitákra és a1922. szeptember 14, megkapta Vladimir Ledóchowskit, aki a PIO-t adta át a PIO-t a Jézus Társaság gondozásában, ahogy Alfredo Ildefonso Schuster atya javasolta, aki időközben a PIO első elnöke lett teljes funkcióiban. Michel d'Herbigny (1880-1957) jezsuita volt az, aki leváltotta elnökét, ezt a tisztséget 1922 és 1931 között töltötte be. Egy ember sokféle tulajdonsággal felruházott , d'Herbigny képes volt új lendületet adni a PIO-nak, köszönhetően többek között a Sainte-Marie-Majeure téren található publikációknak és az Intézet telepítésének. Különböző problémák, köztük kényes oroszországi missziói következtében, visszavonult a PIO elnöki posztjáról, és egy nagy értékű német kanonista, Emil Hermann atya volt az utódja (1932-1951), óvatossággal vezetve az Intézetet világháború alatt. Utána találjuk: Ignacio Ortiz de Urbina (1951-1957), a szíria szakembere; Alphonse Raes (1957-1962) liturgikus, aki aztán a Vatikáni Könyvtár prefektusa lett; Joseph Gill (1962-1967), a firenzei zsinat nagy ismerője, aki 1965-ben elsőként viselte a rektori címet; Ivan Žužek (1967-1972), nagy kanonista; Georges Dejaifve (1972-1976), híres ökumenista; Eduard Huber (1976-1981), az orosz világ szakembere; Peter-Hans Kolvenbach (1981-1983), örmény szakember, nagyon gyorsan megválasztotta a Jézus Társaságának általános képviselőjét; Gilles Pelland (1984-1986), patrológus; Gino Piovesana (1986-1990), az orosz filozófia szakembere; Clarence Gallagher (1990-1995), kanonista; Gilles Pelland egy rövidebb második távra (1995-1998); Héctor Vall Vilardell (1998-2007), ökumenista; Cyril Vasil '(2007-2009) kánonista, akit gyorsan kineveztek, érseki címmel, a Keleti Egyházak Kongregációjának titkára; Sunny Kokkaravalayil (2009-2010), kánonista, rektorprektor; James McCann (2010-2015), a nemzetközi kapcsolatok szakembere; Samir Khalil Samir (2015), prorektor, az arab-keresztény örökség szakértője. Fr. David Nazar 2015 ősze óta a PIO rektora .

A PIO első centenáriuma nagyjából négy időszakra osztható. Az első a kezdeti tizenegy évet öleli fel, amikor a PIO keresi saját identitását és elismerését, amely a XI . Pius pápa Rerum orientalium (1928) keleti világnak szentelt enciklikájába torkollik . A következő harminc évben, XXIII . János pápa megválasztásáig (1958) nagyvállalatok indultak: 1934-től az Orientalia Christiana Periodica magazin és az Orientalia Christiana Analecta sorozat  ; a firenzei zsinat törvényeinek közzététele  ; az Anaphorae Syriacae sorozat . A harmadik időszakot mélyen jellemzi a II. Vatikáni Zsinat, valamint a keleti katolikus egyházak és mások iránti megújult érdeklődés, amely az Orientalium Ecclesiarum rendeletben nyilvánul meg . Amikor Kelet-Európa 1989-ben megnyílik, minden megváltozik a PIO számára, már a hallgatók számával is, ami megsokszorozódik, mert azoknak, akik nem tudták elhagyni az országukat, végre lehetőségük van részt venni a tanfolyamokon és kutatásokat folytatni a PIO-nál.

A XXI th  században

A 2017. október 12, Ferenc pápa a századik évforduló alkalmából felkereste a PIO-t, és máris láthatta az összes fejlesztést, amelyet a korunkhoz igazított pedagógia érdekében tettek meg, mind az osztálytermekben, mind a könyvtárban, mind az Aula Magna . A diplomamunkák védekezésén és a PIO-val kapcsolatos konferenciákon túl szimpóziumokat és értekezleteket szervez olyan aktuális kérdésekről, mint például az örmény és az asszír-káld népirtások, az erőszakmentesség, az autokefália stb. Kérdése, amelyeken nagyon változatos hallgatóság vesz részt, elöljárók, diplomaták, szakemberek, a PIO vendégei és egyszerű érdeklődők.

A tanárok rendelkezésére álló terek kibővültek. Az internetes kommunikáció eszközei mostanra naprakészek, és minden rendelkezésre áll a hallgatók és kutatók fogadására egy olyan szekuláris helyen, amely világi - a PIO egy része az egykori antóniai kolostorban-kórházban található - és modern.

A könyvtár

Valójában ez az Intézet gyöngyszeme, mert ez az egyik legjobban ellátható a világon, ami a keresztény keletet illeti. Bár viszonylag új keletű a római könyvtárak körében, kivételes gyűjteményeket tartalmaz, például az orosz egyházi folyóiratokat a forradalomig, vagy a Pravda és az Izvestia teljes sorozatát 1989-ig. A bizánci művészetről szóló rész figyelemre méltó, a liturgia pedig egyedülálló, az összes keleti egyházban használt liturgikus munkával , eredeti nyelven és fordításban, ha létezik. János Pál pápa látogatása után a1987. december 8 és a Szentatya nagylelkű adományának köszönhetően kibővítették és átalakították az olvasótermet, és számos folyóiratot - amelyek több mint háromszázan szerepelnek a katalógusban - szabadon hozzáférhetővé tettek.

A tanulmányok

A PIO kezdetekor a program követte XV . Benedek pápa alapító okiratának irányelveit, és az 1918-1919-es tanévre vonatkozóan a tanfolyamok felsorolását: Ortodox teológia és más keleti keresztények, történeti teológia, patrológia, keleti liturgiák , a keletiek kánonjoga, a keleti keresztények összehasonlító polgári joga, a keresztény keleti országok általános története, a keleti keresztények irodalomtörténete, szakrális régészet, különösen bizánci, néprajzi földrajz, keleti nyelvek (görög, orosz és paleoszláv, Szír, arab, kopt, örmény, etióp, grúz). 1932-1933 között, miután az első közös év lezárult, a következő két év tanfolyamait három részre osztották: teológiai, liturgikus-kanonikus és egyháztörténeti. 1963-ban a kanonikus szekció elkülönült a többitől, és a hallgatók tudományos fokozatot a PUG kánonjogi karán kapták meg. 1964-től tehát két kar létezik a PIO-nál, a Keleti Egyháztudományok (SEO), annak három szekciójával, teológiai, liturgikus és történelmi, valamint a Keleti Kánonjogi Karral (DCO), amely 1971-ben teljesen önállóvá vált. 1972-ben jelenik meg az orosz tanulmányi program. Újabban előkészítő tanfolyamokat vezettek be, különösen az olasz nyelvre, a PIO oktatási nyelvére. A DCO hallgatók számára kötelező a latin nyelvtudás, a SEO hallgatók számára a görög nyelvtudás; ha még nem tanulták meg őket, akkor a megfelelő tanfolyamokon kell részt venniük. A PIO néhány éve négy szinten kínál modern görög tanfolyamokat, együttműködve az athéni Apostoliki Diakonia, valamint a román nyelvvel.

A Licenc ciklus végén a hallgató megkapja a megfelelő oklevelet. A doktori fokozat megszerzéséhez az egyes karokra külön előírások vonatkoznak, amelyeket az Ordo Anni Academici olvashat, amelyet 1998-1999 óta füzetben nyomtatnak.

Publikációk

Az oktató és a tudományos fokozatok mellett a PIO publikációk révén nemzetközi hírnévre tett szert. 1923-ban megjelent az Orientalia Christiana első száma, és a századik, 1934 után két külön sorozat jött létre, az egyik az Orientalia Christiana Analecta (OCA) monográfiákhoz, a másik pedig két részletben, az Orientalia Christiana Periodica ( OCP). 1939 és 1981 között megjelent az Anaphorae Syriacae hét fascicája, amelyek kritikus kiadását mutatják be ezeknek a liturgikus szövegeknek. 1940 és 1976 között a Concilium Florentinum gyűjteményen volt a sor , amely elengedhetetlen a Ferrara-Firenze-Róma Unió (1439-1445) tanácsa tanulmányához. A Keleti Egyházak Kánonkódexének (CCEO) 1990-es kihirdetése után úgy döntöttek, hogy elindítják a témának szentelt új monográfiák sorozatát, amelyet G. Nedungatt SJ atya rendezett, Kanonika , és amelynek első kötete 1992-ben jelent meg. Az Anaphorae Orientales gyűjtemény első kötete , amely már nem korlátozódik a szír szövegekre, 2001 - ben jelent meg.

Sok más mű külön kiadásban jelent meg az Orientalia Christiana kiadásában, évek óta, gyakran a Valore Italiano kiadásokkal együttműködve. Megemlítendő az EG Farrugia által 2000-ben kiadott Dizionario Enciclopedico dell'Oriente cristiano , amelynek átdolgozott és kibővített angol kiadása 2015-ben jelent meg; V. Ruggieri, La Vita di San Nicola di Sion , 2013; Az intézmény narratívájának anaforális keletkezése az Addai és Mari anaphora tükrében, A 2011. évi Nemzetközi Liturgikus Kongresszus törvényei, szerkesztette: C. Giraudo 2013-ban; a La Questione Armena 1894-1925 hét kötete és a La Questione Caldea e Assira 1908-1938 négy kötete , a vatikáni levéltár dokumentumai a két népirtásról, G.-H. Ruyssen, 2013-tól 2015-ig, utóbbinál 2019-ben; stb.

Híres professzorok

Guillaume Jerphanion SJ (1877-1948), magasröptű tudós , híres a kapadókiai sziklatemplomokról szóló publikációiról. Marcel Viller SJ (1880-1952), miután patrológiát tanított a PIO-nál, az aszkéta és misztikus szellemiség, a tan és a történelem monumentális szótárának egyik szerkesztője volt . Georg Hofmann SJ (1880-1956) volt a Concilium Florentinum kollekció eleme . Irherée Hausherr SJ (1891-1978) a keleti szellemiség kritikai vizsgálatának megalapozójának tekinthető, ahogy Juan Mateos SJ (1917-2003) az összehasonlító liturgia iskolájának volt, Anton Baumstark nyomán, ahol Miguel Arranz SJ (1930) -2008), akinek kapcsolatai az orosz egyházzal már a kommunista rezsim alatt is intenzívek voltak, és Robert F. Taft SJ (1932-2018), termékeny író, akinek ottani alapvető munkája továbbra is a Szent János Krizosztom liturgiájának bőséges története hatban kötetek. Placid J. Podipara CMI (1899-1985), Szent Tamás keresztényeinek nagy szakértője. Gustav Wetter SJ (1911-1991) a marxizmus tanulmányozásának nemzetközi hatósága volt. Yvan Žužek SJ (1924-2004) a kánonjog többi professzorával együtt a PIO-val sokat hozzájárult a CCEO 1991-ben kiadott tervezetének kidolgozásához. Tomáš Špidlík (1919-2010), amelyet Jean-Jean bíboros méltóságára emelt. II . Pál 2003-ban hatalmas örökséget hagyott a keleti szellemiségről, különösen a szláv nyelvben.

Híres professzorok és hallgatók

• Az ökumenikus pátriárka konstantinápolyi Bartholomew I st
• A melkiták emeritus pátriárkája, Gergely III . Laham
• Örmény Cilicia patriarcha, Gergely XV. Agagianian Péter
• A szírek antiochiai pátriárkája Ignatius Antoine II Hayek
• II. Pál sejkhó , a káldeusok babiloni pátriárkája
• A maroniták antiochiai pátriárkája, Paul Pierre Méouchi
• A káldeusok babiloni pátriárkája, Raphael I Bidawid
• A koptok alexandriai pátriárkája Stephanos I Sidarouss
• Lvivi főesperes és Josef Slipyj ukrán görögkatolikus egyház prímása
• Kijevi főesperes és az ukrán görögkatolikus egyház prímása, Szvjatoszlav Sevcsuk

A bíboros főiskolán Agagianian, Méouchi és Sidarous pátriárkák mellett:

• • Alfredo Ildefonso Schuster bíboros , OSB, milánói érsek;
  • Aloys Grillmeier bíboros , SJ, teológus és patrológiai professzor Frankfurtban;
  • Eugène Tisserant bíboros , a Keleti Egyház Kongregációjának titkára, majd a Szent Római Egyház könyvtára;
  • Franz Ehrle bíboros , a Szent Római Egyház könyvtára;
  • Franz König bíboros , bécsi érsek és a Pro Oriente alapítója;
  • Ladisław Rubin bíboros, a Keleti Egyház Kongregációjának prefektusa;
  • Tomáš Špidlík bíboros , SJ, a PIO professzora;
  • Jozef Tomko bíboros , a Népek Evangelizációs Kongregációjának emeritus prefektusa.

Egy bizonyos hírű PIO hallgatók közül megemlítjük Lambert Beauduin OSB-t, a chevetogne-i kolostor alapítóját; Engelbert Kirschbaum SJ, a keresztény régészet szakembere; Alessandro Bausani, iszlamológus; René Voillaume, a Jézus kistestvéreinek alapítója; Robert Murray SJ, szírista és JRR Tolkien író nagy barátja. Egy ígéretes teológust, aki a PIO-nál is tanult, Yves de Montcheuil SJ-t 1944-ben a nácik meggyilkolták.

Boldog Eugene Bossilkoff PC, a bulgáriai Nicopolis püspöke 1952-ben mártírként halt meg. 2013 február, Michel Kayal örmény papot, majd áprilisban Paul Yazigi görög-ortodox érseket és Gregorius Yohanna Ibrahim szír-ortodox érseket, mindhármat Aleppótól és a PIO egykori hallgatóit elrabolták, és a mai napig nem tudom mi történt velük.

Megjegyzések és hivatkozások

1. Vö. C. Soetens, Jeruzsálem Eucharisztikus Kongresszusa (1893) XIII. Leó pápa keleti politikájának keretein belül, Louvain 1977, 725.
2. Vö. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale”, Id., Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , Róma, 2000, 15-30, p. 23.
3. Vö. C. Simon, Pro Russia: A Russicum és a katolikus munka Oroszországért, Róma 2009, 404-432.
4. EG Farrugia, "Benedetto XV e la fondazione del Pontificio Istituto Orientale (1917): lungimiranza, intuizione, riflessioni a posteriori", XV. G. Grossi, II, Bologna 2017, 1098-1111, amely 1103.
5. Lásd V. Peri, Orientalium varietas, Roma 1994, 334-339.
6. Vö. V. Peri, Orientalium varietas , Róma 1994, 344-346.
7. Vö. V. Peri, Orientalium varietas , Róma, 1994, 372. o.
8. Vö. C. Korolevskij, "A Pápai Keleti Intézet alapítása", EG Farrugia (szerk.), A Pápai Keleti Intézet: Az első hetvenöt év 1917-1992 , Róma, 1993, 65-106, bevezetővel írta A. Raes.
9. N. Loda, "Codex Iuris Canonici 1917", EG Farrugia (szerk.), Encyclopedic Dictionary of the Christian East [EDCE], 465-466.
10. Vö. V. Peri, Orientalium varietas , Róma, 1994, 373-374.
11. Vö. V. Peri, Orientalium varietas , Róma, 1994, 373. o.
12. V. Poggi, Per la storia del Pontificio istituto Orientale , Róma 2000, 147-153.
13. V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale”, Per la storia del Pontificio istituto Orientale , Róma, 2000, 15-30, p. 18.
14. V. Poggi, Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , Róma, 2000, 154-174.
15. Rövid ismertetés Pio XI-től P. Ledochowski-ig az V. Peri-ben, Orientalium varietas , Róma, 1994, 374-375.
16. V. Poggi, Pápai Keleti Intézet , EDCE, 1503-1506.
17. Vö. V. Peri, Orientalium varietas , Róma, 1994, 376-383.
18. V. Poggi, „Pápai Keleti Intézet (Orientale): Közlemények”, EDEC, 1506-1509.
19. Vö. J. Gill, „Concilium Florentinum: Documenta et scriptores. Ambiciózus projekt megvalósult ”, OCP 43, 1977, 5–17.
20. G. Nedungatt "Kanonika" EDCE , 1509-1510.
21. Vö. RF Taft előadása, „Bemutatjuk az új sorozatot: Anaphorae Orientales”, OCP 67, 2001, 555-558.
22. A híres PIO hallgatók és professzorok egyéb nevéhez lásd: V. Poggi, „Il Pontificio Istituto Orientale”, Id., Per la storia del Pontificio Istituto Orientale , 27–28.