Az interkulturalizmus filozófiacsere a társadalom kulturális csoportjai között.
Az interkulturalizmus fogalma a kulturális sokszínűség tudatosításának kiemelt eszközeként lép közbe. Feltételezi a befogadó társadalom aktív részvételét az újonnan érkezők integrációjában, valamint a kulturális különbségek kölcsönös megismerését és megértését. Pontosabban, az interkulturalizmus az elfogadott ország vagy régió domináns kultúrájának elfogadását javasolja a közös vonások keresésével kombinálva, az egyéni különbségek megőrzése mellett.
A mai társadalmat meghatározza a szocializáció és az oktatás sok szempontja, de a nyelvek és a kommunikációs módok sokfélesége is. A civilizációk és a kulturális különbségek közötti megközelítés elengedhetetlen a gyakorlatban: az idegen a mindennapi világhoz tartozik. Ezért sok kérdés merül fel az együttélés képességével kapcsolatban. Innen ered az interkulturalizmus fogalma, amely a különböző kultúrák közötti konstrukcióként, kapcsolatok összességeként határozható meg. Ez a jelenség a civilizációk közötti kölcsönös cserékből fakad, miközben megőrzik a kölcsönös tiszteletet annak érdekében, hogy megvédjék mindegyikük kulturális identitását.
Ezenkívül az interkulturalizmus napjaink társadalmának középpontjában áll. Számos filmet idézik ebben a témában, mint például a film Entre les Murs által Laurent Cantet , megjelent 2008 , ami megmondja a történet François, egy fiatal francia tanár egy nehéz egyetemen. Nem habozik szembeszállni tanulóival egy negyedik osztályban, viták ösztönzésével, mintha maga a nyelv lenne a valódi kérdés.
Különbséget lehet tenni az interkulturalizmus és a multikulturalizmus között , de mindenekelőtt ez utóbbit nem szabad összekeverni a kommunitarizmussal.
Az inter- culturalism ideológia nem spontán felajánlás értéke az egyes kultúrák a vállalaton belül. A cél inkább egy közös társadalmi értékek kialakítása, amelyek leggyakrabban a " nyugati civilizációhoz " kapcsolódó modelleken alapulnak , amelyek kiterjesztik az emberi jogokat . Ez az értékek homogenizálása ráadásul fokozottabb interakciókat igényel a társadalom tagjai között, és csak a demokrácia és az emberi jogok tiszteletben tartása mellett fordulhat elő. Ez az utolsó előfeltétel nincs kifejezetten kimondva a multikulturalizmus ideológiájában.
Az interkulturalizmus révén aktívan támogatják az egyéni jogok megkülönböztetés nélküli előmozdítását . Ennek során az egyének szabadon fenntarthatják az adott etnikai csoporthoz való tartozásukat, ahogyan nyilvánosan is megmutathatják kulturális és vallási adottságaikat a nyilvános színtéren. Ezenkívül szükségképpen az marad, hogy minden egyén betartja az alkotmányban rögzített értékek és jogok halmazát ; semmilyen kivétel nem megengedett. Ezért a kulturális különbségek nem jelentenek megfelelő okot bizonyos csoportok (etnikai vagy nem) jogainak csorbítására, ha ez ellentétes a társadalom értékeivel. Ez a megközelítés magas toleranciát eredményez az egyéni döntések iránt, és minimális toleranciát mutat a totalitárius , dogmatikus vagy teokratikus elvek alkalmazásával szemben, amelyek veszélyeztethetik a demokratikus társadalom alapjait.
A Quebec , az interkulturalitás, ami mint kiderült, egy reakció kanadai multikulturalizmus, már támogatja az összes Quebec kormányok . Azonban "ez a ma már széles körben alkalmazott fogalom soha nem kapott formális és hivatalos meghatározást", míg a kanadai multikulturalizmust "már 1971-ben egy politikai nyilatkozat határozta meg, majd 1988-ban a törvény". 1982-ben a multikulturalizmust rögzítette a kanadai Jogok és Szabadságok Chartája (27. o.), Ahol előírják, hogy a Charta-t értelmezni kell a multikulturalizmus előmozdítása érdekében. Ezzel a megfigyeléssel szembesülve a kulturális különbségekhez kapcsolódó szálláskezelési gyakorlatokkal foglalkozó konzultációs bizottság azt javasolta, hogy Quebec kormánya "tegyen törvényt, elvi nyilatkozatot vagy nyilatkozatot", amelyet nyilvános konzultációk után a quebeci nemzetgyűlés szavazásra bocsátott .
Az interkulturalitás modelljének keresése során két ellentétes modellt tudunk majd összehasonlítani: a francia és a quebeci modellt. Az országoknak általában mindegyikük más módon közelíti meg az interkulturalitást politikai, oktatási vagy akár társadalmi intézményeikben. Dominique Schnapper francia szociológus és politológus a francia közösséget olyan állampolgárok csoportjaként határozta meg, akik túlléptek minden társadalmi hovatartozásukon (etnikai, vallási vagy kulturális). Franciaország önként építette modelljét egy "semleges térre". Ez a semleges tér lehetővé teszi a francia lakosság homogén figyelembevételét. A francia modell ennek elérését javasolja, a republikánus értékek körüli szabályok és elvek lényegét. Ebben az értelemben, ellentétben Kanada vagy akár Anglia közösségi politikájával, Franciaország úgy döntött, hogy egyéneket egyedüli francia állampolgárnak tekinti, mielőtt az adott közösségben egyedként értékelné őket. Az iskolának Franciaországban az a szerepe, hogy az egyéneket republikánus értékekben képezze fel, és tegye félre különböző hovatartozásukat. Azt is mondhatnánk, hogy „kulturális közvetítő” szerepet játszik a tanuló miliője és az iskola között, a semlegesség és a köztársasági szimbolikus értékek közvetítésének helyén.
Az interkulturális oktatás pedagógiai helyzetek kialakítását jelenti, hogy a tanulók cserélődjenek, együttműködjenek és ugyanazokat a normákat tartsák tiszteletben.
Fontos tudni, hogy az interkulturális kultúra elméletileg nem tanítható, hanem gyakorlati helyzetbe kell hozni a hallgatókat. Az interkulturalitás lehető legjobb gyakorlásához képesnek kell lennie arra, hogy túllépjen a családi kultúrán, cseréljen másokkal, hogy megpróbálja megosztani a közös értékeket.
Más szavakkal, elfogadva, hogy közös értékeket építsünk fel, amelyek támogatására az egyes kulturális összetevőket felkérjük, amelyek irányítják társadalmunkat.