A realizmus először Nelson Goodman a Világteremtés útjai című könyvében filozófiai koncepciós dokumentum, amely az ismeretelméletet , a metafizikai és az esztétikai témákat fedi le .
Unrealism fakad vitájában phenomenism és fizikalizmusa ismeretelméletben. Ahelyett, hogy mindegyiket előfeltételként tekintenék a másikra, Goodman a világ alternatív változataként írja le őket, amelyek mindkettő bizonyos körülmények között hasznosak, de egyikük sem képes teljesen kielégítő módon megragadni a másikat, ezt hangsúlyozza. pszichológia. Ezt az episztemikus pluralizmust kiterjeszti a tudás minden területére, a matematikában ekvivalens formális rendszerektől kezdve (néha segít a pontokat primitívnek gondolni, néha hasznosabb a vonalakat primitívnek gondolni) az alternatív művészeti iskolákig. az ábrázolás pontossága szempontjából a leghasznosabb módszer rájuk nézni, mások számára nem). Azonban, összhangban a vizsgálat phenomenism és fizikalizmust Goodman túlmutat, hogy egyszerűen azt mondja, hogy ők „világ változat” a világ, ahelyett, aki leírja világok „valósul meg, hogy ilyen változatok”.
Metafizikai szempontból Goodman irrealizmusa különbözik az antirealizmustól, bár a két fogalmat gyakran összekeverik. "Nem egyetlen valós világ több lehetséges alternatívájáról beszélünk, hanem több valós világról." Nem állít „a világ módjáról” és arról, hogy nincs a világ elsődleges változata, azaz „nincs az összes igazi verzióval kompatibilis igazi verzió”. Ahogy Goodman mondja: "Nem csak a mozgás, de még a valóság is viszonylagos." Ennek eredményeként Goodman elfogadja a realizmus és az antirealizmus számos formáját anélkül, hogy zavarná az ebből fakadó ellentmondások miatt.
A művész Tristan Tondino (in) számos kiállítást rendezett "Irreality" címmel, más területekre lépve, többek között filozófia, matematika, szemészet , tudomány és politika. Ezt írja: „A realizmus irreális. A valóság pluralitás - ezt részben létrehozzuk - meg kell nyitnunk univerzumunkat és felfogásunkat minden új változat előtt, amely elősegítheti az emberi jogok fogalmát és kibővítheti annak lehetőségeit ”. A széket ábrázoló festményen , a Valóság hegemóniája címmel Tondino ezt írta: „Az, hogy a valóságot fikciónak tekintjük, nem tér el a hegemóniájától”.
Nikolas Rose szociológus a Szabadság hatalma című könyvében egyetért az irreális gondolkodással, bár irreálissága abban különbözik Nelsontól, hogy "technikai, nem pszichológus, és kiterjeszti Nelson állításait az emberi elme kapcsán, mivel csak képes" megérteni ", és hogy ez egy épített konstrukció önmagán ”.
A filozófiai kifejezés használható konkrétabb vagy vitathatóan szűkebb értelemben, például a "színirrealizmus".