| Születés |
1946. január 26 London |
|---|---|
| Állampolgárság | angol |
| Kiképzés |
St Antony's College Queens 'College, Cambridge |
| Tevékenységek | Kultúrtörténész , modernista történész |
| Dolgozott valakinek | University of Newcastle upon Tyne , University of Hull |
|---|---|
| Tagja valaminek |
Brit Akadémia Holland Királyi Művészeti és Tudományos Akadémia Academia Europaea (2000) |
| Díjak |
Jonathan Irvine Izrael , született 1946. január 26A London , professzora modern történelem a Europe a School of Historical Studies a Institute for Advanced Study in Princeton ( New Jersey ), és szakember a történelem, a holland .
Jonathan Israel két áramlást különböztet meg a felvilágosodás gondolkodásában , az egyik radikális, a másik mérsékelt. Az első folyamban Izrael a holland filozófust, Baruch Spinozát idézi a felvilágosodás legradikálisabb gondolkodójának. Ezt a nézőpontot a Les Lumières radicales - La Philosophie, Spinoza et la birth de la modernité (1650-1750) című műben dolgozta ki , és számára 1750 után semmi új nem jelenik meg a filozófiai gondolatokban. Elemzésében Baruch Spinoza koncepciói egész Európában sokkhullámot váltott ki a filozófiai elképzelésekről, az értelem elsőbbségét állítva a társadalmi, politikai és természeti tények elemzésében. Ezzel a radikális megközelítéssel szembesülve olyan filozófusok, mint John Locke , Voltaire vagy Montesquieu , mérsékeltebb erőfeszítésekre törekednek, és igyekeznek egyeztetni a felvilágosodás eszméjét a monarchista rendszerekkel. Jonathan Israel számára a spinozista vagy radikális áramlat, vallásellenes, monarchiaellenes és arisztokratikusellenes megrázta azt a szellemi építményt, amelyre a rezsimek épültek, és mint ilyen, hajtó szerepet játszott az eszmék fejlődésének dinamikájában. . Ő inspirálta a forradalmi politikai radikalizmust.
2019-ben francia nyelven megjelent Forradalmi eszmék című könyvében már nem a felvilágosodás időszaka érdekli őt, amelyet ezen a filozófiai eszmék evolúciója keresztez, hanem maga a forradalom időszaka. Ezúttal a forradalmi pezsgésben különbözteti meg a felvilágosodás radikális elképzeléseit, amelyek főleg a spinozista áramlatból, a forradalom előtt más filozófusok által védett mérsékeltebb eszmékből, valamint az események során kialakuló tekintélyelvű populista mozgalomból származnak. Ezt az utolsó tételt testesíti meg például Robespierre vagy Saint-Just . Hirdeti magát az emberektől, terror elkövetését és a szerző szerint az emberi jogok alapelveit rontja .