Jobelin

A jobelin szót eredetileg "őrültnek" vagy "butának" tartott személyek jelölésére használták. Csak a XV .  Század második felében igazolták azt a jelentést, hogy "gubberish, žargon, szleng nyelv, amellyel az ember elkapja a balekokat", ahogy Francisque Michel 1856-ban meghatározta.

Koldusok (csalók)

Ez a meghatározás Jobelin mint „megtévesztő zsargon koldus” elismerte, hogy a mai napig szoros változatokat, szinte minden szakember korábbi zsargont (új nevén a szlenget a XVIII th  század), François Villon Middle francia.

Balladák zsargonban

Különösen ebben az értelemben értelmeztük hagyományosan Clément Marot-tól (1533) a mai napig az említett Villon Jargon és Jobelin címében szereplő szó használatát, amelyet az első nyomtatott kiadásokban zsargonban hat ballada kapott . által François Villon (beleértve a Levet 1489). Általában egyetértés van abban, hogy ebben a címben a jobelin szó megerősíti a zsargon szót , nagyobb hangsúlyt fektetve a megtévesztés gondolatára.

A Stockholmban (1477 után, 1500 előtt) megőrzött kéziratból átmásolt öt másik zsargonszerű ballada sorozat második balladájában a 13–15. Versek meglehetősen homályosak ("belistriens perpetuelz des piez / qui sur la roul j'ai lardons állítják / in jobelin vagy ha már „), még akkor is, ha a mellékletet a relatív (azt olvassuk:” hol voltál „) összetéveszteni a dolgokat, a legtöbb szerkesztő-fordítók lásd a szó jobelin szinonimájaként zsargon , szó belistrien lény ahhoz a bélître- hez kell hasonlítani, amely akkoriban "koldust" jelentett.

Más szövegek többé-kevésbé François Villonhoz kapcsolódnak

Ez ugyanaz a meghatározás, amelyet általában a szó 1470 és 1550 közötti tanúsításainak értelmezésére használnak, amikor nyelvi gyakorlatokra utal, például a Testament Pathelin (kb. 1470 és 1475 között), a Repues franches-ban (1480 körül). ), Eloy d' Amerval által írt Livre de la deablerie- ben (1508), valamint Messieurs de Mallepaye & de Baillevant Dyalogue-ban (1477 és 1532 között).

Eloy d'Amerval hosszú versében, amely Villont olvasta, Sathan "minden gyötrelem és megtévesztés [= megtévesztés] atyjának" nevezi magát egy hosszú szakaszban (xxiii. Fejezet), amelyet olyan megtévesztéseknek és bűncselekményeknek szenteltek, amelyek célja a becsapások és az áldozatok pénzének és pénzének kirabolása. tulajdonság nélkül említése vágy eltérő nemi erőszak a nők, hogy megy együtt a csomagok (a n o  1460); neki tulajdonítják a „hamisított langaigek” létrehozását, a csalók nagy hasznára (kb. 1448–1455):

Minden zsargon és minden jobelin És minden hamis langaiges, Gonosz, nem én csináltam őket Hogy jobban megtanítsam a csalóimat, - sok pipát hallok - Fedett módban beszélni Hogy ne fedezzék fel És csatolja a csöveket!

Kettős jelentése homoszexuális szaknyelv?

Ez a cikk publikálhatatlan munkákat vagy nem ellenőrzött nyilatkozatokat tartalmazhat (2018. május).

Segíthet referenciák hozzáadásával vagy a közzé nem tett tartalom eltávolításával. További részletekért lásd a beszélgetés oldalt .

1998-ban Thierry Martin egy új, nagyon konkrét meghatározást terjesztett elő, amely szerint a jobelin kijelölne egy "a vásárszínház homoszexuális jelentésű zsargont". A cikk további része ennek a kisebbségi tézisnek az elemeiből áll, mivel a Jobelin szó és a rövid (vagy rövid) nyelv kifejezés teljesen ismeretlen szótár-definíciókon alapszik a XVIII .  Századi francia manapság.

Színház és költészet

A meleg nyelvhasználat a XIII .  Század végén született Picardie-ban . A Picards , a szójátékok és a rabuszok nagy szerelmesei, dalokban és versekben használják. De Normandia, majd a párizsi régió ad neki nemesi leveleit, ha bevezeti a bohózatokba , komikus monológokba vagy moralitásokba. A jobelin új irodalmi műfajt hozott létre: a Sottie-t . Ez az ikonoklasztikus, fallikus és csalóka forma uralja az 1460-1525-ös évek vásárterét. Jobelin ezért a bolondok és bolondok hivatalos zsargonja, akik bármit megengedhettek maguknak, mivel őrültségnek vallották magukat. A közönség örömére a „női” szerepeket (a bolondokat és a bolondokat) fallikus hóbortokkal felvértezett transzvesztiták játszották.

A Jobelin-költészet abban különbözik a színháztól, hogy leíróbb. Több dolgozott azért is, mert írástudó közönségnek szól, és nem az embereknek. A Les Sotties színházi konvenciói szükséges antagonizmust váltanak ki az aktív szodomiták és passzív áldozataik között, amely nélkül nem lenne drámai akció. A költészetben a konvencionális ellentét eltűnik, és a szexuális aktusok nem állnak távol a modern meleg költészetet ábrázolóaktól.

A jobelin egy kicsit hasonlít a langaige rövidhez , egy szlenghez, amelyet a prostituáltak a rendőrség és az ügyfelek megtévesztésére használnak. A balladák zsargon a Francois Villon van írva rövid nyelvet. A nagy retorikusok számára kedves "kettős megértés" alapján a jobelin megengedte a legrosszabb eltéréseket egy szinte ártalmatlan külső alatt. Az állam és az egyház nem tévedett, de nem tudtak semmit bebizonyítani, ezért a sokosok sokszoros tilalmának törékenysége. A Théâtre des Fots-ot a humanisták ölték meg, akik megelégedve annak szabályainak figyelmen kívül hagyásával, mitológiával és üzenetekkel farsangi mulatságot róttak a szerepek és a jelentések megfordítására.

Kétirányú rendszer

A kétirányú rendszer viszonylag egyszerű. Mint Pierre Guiraud Erotikus szótárában megjegyezte , a szexuális metaforák korlátozott számú regiszterből származnak: mindig és minden országban fegyverek és hegyes tárgyak jelölik a falluszt; kerek vagy üreges tárgyak jelölik a végbélnyílást; a folyadék spermára utal. Amíg ismerjük a kifejezés helyes jelentését, könnyű kitalálni annak átvitt jelentését. A jobelin parazita. Ez a kezdetleges organizmus nem élhetett autarkiában; az udvarias nyelvre oltották, hogy kiterjessze a szókincs, a szintaxis, a retorika, a jelentés összes hibáját. Amint asszimilált egy szót, a szó szemantikai kísérete lenyelte a kifejezések és közmondások, szinonimák és ellentétek eltérítésének játékát.

A La Sottie-t első fokon játsszák; de a legkisebb mentális struktúrájukban is szimbólumokkal átitatott emberek tökéletesen megértették az allegorikus fokot. Sőt, ugyanez vonatkozik a heteroszexuális erotikus csínyekre is, ahol a legtöbb nyers cselekedetet gesztusok és intelmek szimulálják. A korabeli metszetek azt a trágár felhasználást mutatják, amelyet a bolondok a divatjukból készítettek. Ezzel kapcsolatban Thomas Sébillet 1548-ban megjegyezte: „A bohózataink valóban azok, amelyeket a latinok Mimesnek vagy Priapées-nek neveztek. „Ami a meleg titkosítás, úgy tűnik, hogy már mindig gyakorolják az aranyos Henry III, ha úgy véli, a Isle of hermafroditák a Thomas Artus (1605):” Legyen hagyjuk alanyunk kitalálni a feltételeket, és a szavak szükséges a polgári beszélgetéshez, amely általában két megállapodás lesz  : az egyik szó szerint azt képviseli, amit mondani akar, a másik pedig egy misztikus [= titkos] örömérzetet , amely nem fogható meg társaikénál ... szavak helyett jeleket, hogy titkosabb gondolataikban kísérőik [a beavatottak] meghallják őket . "

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Az összehasonlító filológia tanulmányai szlengen.
  2. Az elsők között Francisque-Michel (1856), Auguste Vitu (1883), Robert Yve-Plessis (1901), Lazare Sainéan (1912), Pierre Guiraud (1956), Gaston Esnault (1965) és Jean mellett idézhetjük. -Paul Colin (2010); utóbbiak között Auguste Vitu (1884) mellett kiemelkedően megtalálhatjuk Louis Thuasne-t (1923), André Lanly-t (1971), Claude Thiry (1991) és Eric Hicks (2004); a harmadik között, Godefroy és Huguet mellett, elég a CNRS ATILF laboratóriumának francia nyelvű szótára (a 2010-es verzió online).
  3. Gyűjtemény farces (1450-1550) , André Tissier, térfogat VIII, Genf, Droz 1994.
  4. Gyűjteményében szabad jóllakott , Jelle Koopmans és Paul Verhuyck, Genf, Droz 1995.
  5. kritikai kiadás Robert Deschaux és Bernard Charrier, Droz 1991.
  6. Koopmans és Verhuyck által tárolt randevú, op. cit. , a második nap a Galiot du Pré által Villon művei között folytatott párbeszéd közzététele.
  7. François Villon: Balladák homoszexuális szlengben. Ezeregy éjszaka, 1998 (nád. 2001). Ne feledje, hogy 1489 óta ez a kiadó az egyetlen, aki François Villon név alatt Balladák címet visel homoszexuális szlengben, amelyet a költő soha sem adhatott sem az első sorozat (Levet), sem a második (Fauchet kézirat) balladák számára. zsargonban.
  8. Az indikatív és a jobelin szóból, valamint a rövid nyelv kifejezésből eredő használata nem kötelezheti azt a szöveget, amely a hagyomány által e fogalmakban elismert tudásnak tekinthető.
  9. Ez a Picardy-i rebus egy Fol-ot mutat, péniszével a fején.
  10. Vö. La Sotte sanzon, a 86. oldalon: Poésie homosexuelle en jobelin, de Charles d'Orléans à Rabelais . (Thierry Martin kétnyelvű kiadása.) GKC, 2007.
  11. A műfaj remekműve nyilvánvalóan a Pathelin , amely olyan gyakran rímel a "jobelin" -re. Triboulet  : La Farce de Pathelin és más homoszexuális darabok. (Thierry Martin kétnyelvű kiadása.) QuestionDeGenre, 2011.
  12. Ida Nelson: La Sottie sans gond, egy esszét a homoszexuális értelmezését. Champion, 1977 [Ne feledje, hogy ez a mű filológiailag nagyon megkérdőjelezhető, ha nem is sok szempontból kétséges: az 52. oldal példái mellett az Ollivier Chereau által 1629 körül megjelent reformált zsargon vagy Nyelv szleng 1453-ra datálva van, és egy bizonyos Coquillardnak tulajdonítják! ]
  13. Lásd Madmen portréit, amelyeket Thierry Martin közölt három tanulmányában a középkori szexualitásról . GKC, 2001.
  14. François Villon: Homoszexuális versek. (Thierry Martin kétnyelvű kiadása.) GKC, 2000 (nád. 2007).
  15. Jobelinists, virtuózok a retorika, mind megtanulta a humán a jó atyák: a jegyző Villon, a pap Rabelais apát Saint-Gelais , a lelkész Antitus kanonok Molinet , a hivatalos Coquillart stb
  16. Payot, 1993. Guiraud egy olyan homoszexuális értelmezés szerzője is, amelyet szerinte megalapoz az említett Villon szóhasználatában és Jobelinjében (lásd Le Jargon de Villon vagy le gai savoir de la Coquille. Gallimard, 1968), de kíváncsian , a nyelvész, aki 1970-ben maga relativizálta értelmezését a Le Testament de Villon-ban , p. 71-72, ebben a közel 330 oldalas munkában sehol sem tanulmányozzák a jobelin szót , csak annyit, hogy megjegyezzük, hogy a „ munkák nyelvét  ” vagy „hülyét” jelöli . Egy új vandalizmus során (lásd a történelmet 2012. január 9-én) a Martial 34 azt állította, hogy Guiraud nem tanulhatta a jobelin szót, mivel a zsargonban szereplő balladák nem jobelinbe vannak írva. Ezzel nagy rosszhiszeműséggel el kell felejteni, hogy a jobelin szót 1489 óta megtalálják a Guiraud által vizsgált balladasorozat címében!

Belső linkek