A kobudō (古 武 道 ) Kifejezés abból a három kínai karakterből származik, amelynek jelentése japánul ugyanaz; ko (古) jelentése "régi", bu (武), "harci" és dō (道) "út". A kifejezés modern jelentése magában foglalja a japán harcművészetekkel kapcsolatos összes fegyverkezési gyakorlatot .
Két fő áram különböztethető meg; először Japán legnagyobb szigetén, Honshūban gyakorolt harcművészeteké ; akkor harcművészetek az Okinawa-szigetről - és általánosabban a Ryū-Kyū-szigetekről és a Nansei-szigetekről , abban az időben, amikor a Ryūkyū királyság még nem volt Japánhoz kötve -, Japánban Ryūkyū kobujustu (琉球 古 武術 (り)ゅ う き ゅ う こ ぶ じ ゅ つ ) , Szó szerint: „Ryūkyū ősi harcművészete”).
A harmadik, egészen különálló, de bizalmasabb terjesztésű áramlatot továbbították Okinawa királyi családján, a Motobu Ha-n.
A fő sziget Honshu , harci oktatás, feltéve belül koryus (ősi tradicionális iskolák), tartalmazza a tanulmány a kard , úgy nemes, valamint a kiegészítő fegyverek, mint a lándzsa ( Yari ), a hosszú bot ( bo , mintegy 1,80 m ), vagy a rövid bot ( jō ). Koryus bizonyos egzotikus fegyverekre szakosodott, mint például a kusarigama (lánc sarló). Ez az oktatás egy "tehetős elitre" irányult. Mindezekben a kard kezelésére jellemző koryus mozdulatokban, valamint a hozzá kapcsolódó művészetekben, mint például aikido vagy jujutsu.
Ezért beszélünk kobudóról, hogy kijelöljük az aikido fegyvereinek gyakorlását , vagy multidiszciplináris kardiskolák gyakorlatáról (mint például Araki Ryu, Sekiguichi Ryu, Sinto Muso Ryu, Suiō Ryu , Katori Shintō Ryu és Yamate Ryu), vagy akár jujutsu iskolákról, amelyek magukba foglalják fegyvereket tanterveikbe (Hakko Ryu Jujutsu, 1941).
Honshū kobudójának leggyakoribb fegyverei a következők:
A japán szigetvilág déli szigetein és különösen Okinawában több olyan rendelet, amely vagy a Satsuma japán gondozásából, vagy közvetlenül a Shuri kormányából származott, megtiltotta az éles fegyverek birtoklását és használatát a lakosság számára. Ezeket a kereskedelmi értékű rendeleteket, mivel a Ryūkyū királyságot visszahozták a birodalmi Japán elszigetelődésébe, gyakran tévesen értelmezték a lázadások elkerülésének eszközeként.
Éppen ezek a tiltások kedvezett a további fejlesztése a kézitusa technikák Tō-de amely később karate , valamint a használatát, a fegyverek, a konyhai eszközök a mindennapi élet, a Kobudo . Ezenkívül a gyakorlat felforgató jellege hosszú ideig a titoktartásra korlátozta, amely a szigetek széttagolt földrajzához és a kommunikációs útvonalak lassúságához hozzáadva megmagyarázza, hogy nem kobudó, hanem kobudō létezik , ezért a fegyverrel, szigetenként, falu szerint, szakértőnként.
A Kobudōt a közalkalmazottak és a kormánytisztviselők osztályaiban fejlesztették és gazdagították Shuri (a shizoku ), amelynek származása ( Kume ), iskolai végzettsége (kínai klasszikusok a Mandarin versenyre ) és Kínában tartózkodik a Mandarin Iskolában, megmagyarázza a A kínai kultúra általában.
Ezúttal a gyakorlat már nem az osztályhoz tartozás, hanem az emberi kapcsolatok összetett kölcsönhatásának van alávetve.
A leggyakoribb okinavai kobudó fegyverek a következők:
A másodlagos fegyverek, mivel kevésbé gyakoriak, általában haladóbb hallgatók gyakorolják őket, például:
Végül van egy harmadik kobudó , a Motobu Ha (a Motobu család stílusa) keretein belül, amelyet Okinawa királyi család közvetített, és amelyet kínai és japán szakértők befolyásoltak a különböző foglalkozások során. Az okinavai kobudó fegyverein kívül kínai eredetű éles fegyvereket tartalmaz.
A XX . Században Kobudō a japán közvélemény növekvő érdeklődésének elvesztése miatt érzékelt anakronisztikus tevékenység iránt. A fegyverek gyakorlása a karate kiegészítő gyakorlataként folytatódott, gyakran későn és helyi terjesztéssel vezették be, míg egyes szakértők megőrizték a családi terjesztést és a zárt ajtók mögötti gyakorlatot, más szakértők pedig végül talán kevésbé szerencsések. gyakorlatuk. Ebben a 3-szintű osztályozás is érvényes, hogy a gyakorlat karate Okinawa, a lakosság gyakran csak hozzáfér a megállapított dojo az első szinten, és figyelmen kívül hagyja az összes második és 3 harmadik szinten. Ezért megértjük azt a forradalmat, amelyet a jó hírnév által ismert, de családi kötelékek által védett családi stílus nyilvános megnyitása jelent. Ez történt a Nakaima család ryūei ryū stílusának megnyitásával (amely magában foglalja a karatét és a kobudot is ). Ez a Matayoshi család esetében is érvényes volt (a karatéban és a kobudóban is ).
Ebből a táblázatból két ábra emelkedik ki egyértelműen, amelyek elsősorban a kobudó vonzerejének és elterjedésének elevenítéséhez járultak hozzá , elsősorban külföldön, a katák és progresszió rendszerének mindegyikével: Shinko Matayoshi (1888-1947) "kingai ryū-jában" tode kobu-jutsu "és Shinken Taira (1897-1970)" Ryūkyū Kobu-jutsu "című művében.
Utóbbi a három kategória szakembereihez, köztük a Matayoshi családhoz fordult, hogy összehozza a szigetcsoportban szétszórt tanítási töredékeket, és megalapítsa Konzervatóriumát. Ne feledje, hogy Funakoshi Gichin ugyanezt tette a karatéban, azzal a különbséggel, hogy két mestere ajánlotta szakértőknek, ami valószínűleg jelentősen megváltoztatja a cserék minőségét.
Magától értetődik, hogy ma a kobudó öt nagy családja fennmarad:
A stílusban rosszul szervezett kobudó ezek az áramlatok keverednek egymással, és különböző arányban léteznek az okinawai karate iskolákban. Például a Nakazato Shūgorō-i Shōrinkan Shōrin ryū így fenntartja a Yamane ryū két és a Nakaima család több katáját.