Mao utolsó forradalma. A kulturális forradalom története (1966-1976) | |
Szerző | Roderick Mac Farquhar és Michael Schoenhals |
---|---|
Kedves | próba |
Cím | Mao utolsó forradalma |
A kiadás helye | Cambridge |
Kiadási dátum | 2006 |
ISBN | 9780674023321 |
Fordító | Pierre-Emmanuel Dauzat |
Szerkesztő | Gallimard |
A kiadás helye | Párizs |
Kiadási dátum | 2009 |
Oldalszám | 816 |
ISBN | 2-070-78579-3 |
Mao utolsó forradalma. A kulturális forradalom története 1966-1976 Roderick Mac Farquhar és Michael Schoenhalsakadémikusok2009-ben megjelent műve.
A könyv Mao Ce-tungot mutatja be, mint a kulturális forradalomért felelős személyt . Lucien Bianco szinológus számára ez megerősítést jelent. A két sinológus, Roderick MacFarquhar és Michael Schoenhals úgy véli, hogy a kulturális forradalom a „maoizmus sírja”, és lehetővé teszi Kína belépését a kapitalista modernitásba.
Az első négy fejezet bemutatja a kulturális forradalom eredetét. A nagy ugrást és a nagy éhínséget követően, amelyek mintegy 30 millió paraszt halálát okozták, Mao Ce-tungongot nehéz helyzetbe hozták a Kínai Kommunista Párton belül, és félt attól, hogy elbocsátják, ahogyan Nikita esetében is . Hruscsov 1964-ben. A kulturális forradalom nemcsak Mao Ce-tung számára az eszköz, hogy visszaszerezze a pártban való teljes körűségét, hanem a „revizionista út” elkerülése is, amely elnyomná „egalitárius szocializmusának” nyereségét . Így a nagy kormányos nem bízik a kommunista párt olyan vezetőiben, mint Liu Shaoqi , Deng Xiaoping , Zhou Enlai vagy Chen Yun, akik valószínűleg elárulják a maoista ideológiát. Az 5–10. Fejezet a forradalom fejlődését írja le azokról a pekingi egyetemekről, ahol Mao elindította az első támadásokat. A vörös gárdisták megtámadják a négy régi embert , az összes intézményt érintettek, a kínai építészeti és örökségi műemlékek, köztük a vallási épületek nagy részét megsemmisítik. A 11–16. Fejezet megemlíti Mao Ce-tung nehézségeit a mozgalom elsajátításában. Ban ben1967. február, bírálja a Sanghaji Népi Kommunát, amely lehetőséget biztosít a mozgalomért felelős személyek bármikor történő elbocsátására. Mao úgy véli, hogy mindig szükséges a "kemény mag, egy politikai párt" fenntartása . Júliusban-1968. augusztus, a vörös gárda ellen fordul, a városi fiatalokat aztán vidékre száműzik. A 17–20. Fejezet tárgyalja Mao első kísérletét a kínai társadalom stabilizálására új hivatalos utódjára, Lin Biaóra támaszkodva . De ez utóbbi 1971-ben is megszűnt. Aztán Mao Zhou Enlai-ra hagyatkozott, és 1973-ban rehabilitálta Deng Hsziao-pinget, de az április 5-i mozgalom után a Négyek bandája nyomására 1976-ban újra megtisztította . Amikor Mao meghal, új utóda, Hua Guofeng letartóztatja Jiang Qinget és rokonait, ezzel véget vetve a kulturális forradalomnak. Magát Hua-t 1978-ban Deng Hsziaoping hagyja el, akit időközben ismét rehabilitáltak. Ez utóbbi bevonja Kínát a kapitalista gazdaságba, de nem hajlandó demokratikus politikai utat nyitni.
Perrine Simon-Nahum francia történész a munkát a sinológus Simon Leys munkájának folytonosságába sorolja , különös tekintettel Mao elnök új szokásaihoz vagy Francis Deron , a Le Monde kambodzsai újságírójának könyvéhez , a Khmer Rouge tárgyalásához . Lucien Bianco szinológus jelzi, hogy "a népszerű Kína két legjobb szakembere összefogott" egy gazdag dokumentációval ellátott munkáért, miközben nagyon élénk történetet tart. Az akadémikus Alain Roux számára "ez a legjobb referenciamunka a témában", és Jean-Louis Margolin történész számára : "a legteljesebb jelenleg ebben a kérdésben" . Paul-François Paoli újságíró azonban megemlíti, hogy nehéz elolvasni "annyira nehéz a kínai bürokráciát izgató konfliktusokat megfejteni" .