| Bantu filozófia | |
| Szerző | Placide Frans Tempels |
|---|---|
| Ország | Kongói Demokratikus Köztársaság |
| Szerkesztő | Lovania |
| A kiadás helye | Elisabethville |
| Kiadási dátum | 1945 |
A Bantu Philosophy egy Placide Frans Tempels műve , amelyet 1945-ben írtak és1959-ben Bantu Philosophy címmel angolra fordítottak. Ez a könyv a fekete-afrikai filozófiát tárgyalja gyarmati és evangelizációs szempontból.
Tempels kritizálja Hegel filozófiáját, akinek Afrikában nincs kultúrája. Beszél a „néger kultúra nélkül” in Tanulságok a történetfilozófia . Tempels munkájában azt mondja, hogy "a bantu civilizáció keresztény lesz, vagy nem" . De emellett bizonyos módon támadja Lévy-Bruhlt és A mentális funkciók az alsó társadalmakban című művét , amely alátámasztja a civilizált népek és a primitívek, azaz az őslakosok mentalitása közötti radikális különbség tézisét. Lévy-Bruhl szerint utóbbinak „prelogikus gondolata lenne” . Jegyzetfüzeteiben azonban, érett írások, Levy-Bruhl felhagyott ezzel a koncepcióval.
Tempels szerint a bantu filozófia a "lét" " erő " -ként határozza meg . Ez azt jelenti, hogy egy lény jellemzőjeként nem rendelkezik bizonyos erővel, vagy nem áll rendelkezésére olyan erő, amely különbözik a lénytől, nem, a kifejezés értelmében vett lénytől, a bantu filozófia szerint ugyanaz, mint egy erő.
Ebben szembeszáll a nyugati létlátással, amelyet statikus tulajdonságok halmaza jellemez, az erőkön alapuló dinamikus látásmóddal szemben. Valójában egy lényt megerősíthetnek vagy csökkenthetnek más erők (más lények), amelyek befolyásolják.
Tempels tehát elmagyarázza, hogy a gyermek ereje kapcsolatot tart fenn szülei (és minden őse) erőivel, egy bensőséges ontológiai kapcsolat, amely összehasonlítható az oksági kapcsolattal, amely a teremtményt a Teremtővel köti össze. Még akkor is, ha egy személy meghalt, ereje kitart. Az erők között erős hierarchia van. Erőt lehet kifejteni az összes alacsonyabb erőre (leszármazottakra, állatokra, ásványi anyagokra). A bantu bölcsesség megfelel ezen erők ismeretének, de csak az isteni bölcsesség ismeri mindet.
Tempels számára az, amit a gyarmatosítók természetfölötti és mágikus hiedelemnek tekintettek, a leírt bantu filozófia szerint, az erőkön alapuló életlátás tökéletesen természetes és logikus kifejezéseként tárul fel. Kritizálja azt az elméletet, miszerint nincs afrikai filozófia.
Aimé Césaire az ő Értekezés a gyarmatosítás támadást indított Tempels munkáját írásban:
"Kongóba megy? Tisztelet, nem azt mondom, hogy bennszülött vagyon (a nagy belga cégek elvehetik a kertjükben lévő kőért), nem az őslakosok szabadságát mondom (a belga telepesek felforgató megjegyzésnek tekinthetik), Kongói szülőföld (a belga kormánynak kockáztatva, hogy nagyon rosszul veszi az ügyet) azt mondom: Ön Kongóba megy, tartsa tiszteletben a bantu filozófiát! "
Séverine Kodjo-Grandvaux, az afrikai filozófia szakembere számára Tempels munkája a kortárs afrikai filozófia egyik kezdetének és egyik legfontosabb művének tekinthető, nem azért, amit mond, hanem azért, ahogyan az afrikai filozófusok akkor elhelyezkedtek. magukat vele kapcsolatban.