| típus | Törvény |
|---|---|
| Év | 494 , hogy 492 BC. J.-C. |
| Jogosult |
Leges Sacratae : - Lex tribunicia prima vagy antiqua - Lex Icilia de tribunicia potestae |
A római jog és a római törvények
A plebs (latinul: Leges Sacratae ) szent törvényeit Kr. E. 494 és 492 között hirdetik ki . Kr . Az első elválasztást követően a plebs . Ezen egyoldalú kihirdetések révén a plebejusok felszerelkeznek a konzulok és a patriciusok önkényes hatalmaival szembeni védekezés eszközeivel , a plebs tribunusai , a plebejus aediles és segítőik által megtestesített eszközökkel .
A monarchia bukása után minden hatalom egy új elit kezébe kerül , amely egy új kollégiumi bírói testületen, a konzulátuson keresztül alkotja a patrikátust . Ezután megy a monarchikus rendszer egy oligarchikus rendszer . A hatalmak ezen egyenlőtlen újraelosztása rendszeres és növekvő feszültséget vált ki a plebejusok és a patriciusok között .
A Római Köztársaság első évtizedében a külföldi háborúk egymásutánja háttérbe szorította a belső konfliktusokat. De Kr. E. 495-ben. Kr. U. , A plebejusok és a patriciusok közötti feszültség kristályosodik az eladósodás problémája körül, amely egyre több állampolgárt érint. A plebejusok ezután ellenzik a hadsereg emelését, és végül elhagyják Rómát.
A plebejus felkelők egy dombon gyülekeznek, amelyet megszentelnek a Jupiternek , megkeresztelik a Mons Sacert , és olyan vallási jellegű szertartásokat hajtanak végre, amelyek értelmében esküt kötnek maguknak, tribünöket adnak maguknak, hogy képviseljék őket, és esküt tesznek arra, hogy megvédjék őket minden ellen fizikai sérülés. Így meghatározzák a tribünek sérthetetlen vagy szentségtelen jellegét ( sacrosancti ). Kezdetben a tribunusok ezt az alapszabályt használják arra, hogy blokkolják a bírói intézkedéseket azáltal, hogy személyüket a fenyegetett állampolgár és a bírák által elküldött és letartóztatásával vádolt liktorok közé szorítják . Az első hagyomány szerint Kr. E. 493-ban csak két tribunust neveznek ki . AD , egy Albinius és egy Sicinius vagy Licinius , de egy másik hagyomány öt nevet ad. Az ősi források eltérése e korai tribunusok neveihez hat hipotetikus név felsorolásához vezet: Lucius Albinius Paterculus , Lucius Iunius Brutus , Caius Licinius , Publius Licinius , Lucius Sicinius Vellutus és Caius Viscellius Ruga .
„[...] azok a feltételek, amelyek mellett megálltak, az volt, hogy a népnek megvannak a saját bírái; hogy ezek a bírák sérthetetlenek lennének; hogy megvédik őt a konzulok ellen, és hogy egyetlen patrícius sem szerezheti meg ezt a biróságot. "
- Livy , római történelem , II , 33 , 1
Az így kimondott esküt a plebejusok lex sacrata-nak tekintik, amely kijelenti, hogy megszenteli azt, aki megszegi, és amelyet maga szentnek tart. Alapszabálya alapján ezt a törvényt nem lehet hatályon kívül helyezni. Az ókori szerzők, a hangsúlyos eskü köti a plebejusok, hanem a patríciusok, akik elfogadják a feltételeket annak érdekében, hogy visszaállítsa a harmónia, Livius idézi szempontjából a „megbékélés”. Ebben az esetben a leges sacratae szerződésnek, egyfajta magzatnak tekinthető , amelyet a plebejusok és a patriciusok között adtak át, és amely a római jogban kivételről rendelkezik. Ezt az értelmezést a modern történészek minősítik, akik úgy gondolják, hogy az eskü először csak a fellázadt plebejusokat érinti és vonja be, és hogy az általa felvetett feltételeket később implicit módon integrálják a római jogba anélkül, hogy ez az integráció bekövetkezne.
Szerint Dionysius Halicarnassus , a következő évben, 492 BC. AD , az újonnan létrehozott tribünök megszakítja a konzulok Titus Geganius Macerinus és Publius Minucius Augurinus során beszédet, hogy az emberek, amelynek során bemutatják a döntést a szenátus egy éhínség és az ellentmondásos létrehozását kolóniát. A vita gyorsan káoszba fordul. Másnap a plebejusok ezután kiegészítik az első eskütételeket a lex Icilia vagy lex Sicinia néven, a szintén szentnek tartott Spurius Sicinius vagy Icilius tribün nevéből, amely elítélendőnek adja a tribün elleni verbális bűncselekményeket, valamint fizikai erőszakos cselekmények. Az ókori szerző szerint az elkövetőt bírság megfizetésére kötelezik. Az ítélet halálbüntetéssé alakul, ha a bírságot nem rendezik, az elítélt vagyonát lefoglalják és felszentelik.
Csak Dionysius jelenti az eseményt és annak következményeit illeti megjelenő anakronisztikus és pontatlan, átültető jogi fogalmainak I st , hogy V -én század ie. AD Ezen túlmenően, a pontos év bizonytalan, 492 vagy 470, és tárgyalja mindkét esetben. Mindazonáltal az a tilalom, hogy beszéde közben megszakítsák a tribünet, akár erőszakkal, akár szóbeli támadásokkal, valós és később a Köztársaság alatt igazolható. Dionysius Halicarnassus történetéből szintén kétségesnek tűnik, amikor előadja az elkövetőre kiszabott büntetést, amely egyszerű vitatható bírság. A későbbi esetek, amikor a vádlottak halálbüntetést kapnak, ellentmondanak ennek a kérdésnek.
A plebs törvényszékének létrehozásával a plebs megpróbálta megadni az eszközöket arra, hogy megvédje magát a konzulátusi hatalmak patríciusok általi visszaélésétől. De a plebs tribune-je nem egyenlő a republikánus bírákkal, nincs meg neki például az imperium . Nem megbízatással választják meg, és nem abban az értelemben, hogy a plebejusok képviselője legyen, hogy nem kell elszámolnia tetteiért. Ellenzéki ( intercessio ) és segítségnyújtási ( auxilium ) jogai lehetővé teszik a plebejusok számára, hogy részben egyensúlyba hozzák a konzulok erejét, de valójában a következő években hatástalannak bizonyulnak, mivel a tribune intercessio joga egy másik tribün cselekedeteire is érvényes, amely a patríciusoknak lehetőséget ad arra, hogy megbénítsák a tribunikus akciót, ha sikerül szövetkezniük az egyik tribünnek.
A plebs-tribün megszakításának tilalma, miután megszólalt, nyilvános beszédeket tesz a tribünek egyik fő fegyverévé. De az eskü egyoldalú marad, és az így létrehozott plebejus intézmények jogszerűségét a patríciusok nem ismerik el. Csak 471-ben és a Lex Publilia- ban ismerte el a plebejus tribunátust a patrícius, amikor a tribünök választásait hivatalosan a comitia tiszteletdíjaira bízták .