A lundu vagy a lundum egy kortárs zenei műfaj és egy hibrid jellegű brazil tánc , amely portugál ritmusokból és batuquékból , az Angolától Brazíliáig vitt bantu rabszolgák zenei stílusából jött létre . A lundu örökölte az afrikai ritmikus alapokat, egy bizonyos nem kívánatos bántalmazást és egy kedves szempontot, amelyet az umbigas , a csípő mozgása és más nemi aktust utánzó gesztusok emeltek ki . Európában az első afro-brazil ritmusnak számító lundu szintén ibériai hatáson ment keresztül , például az ujjak hajlításában, a dallamban és a harmóniában, valamint a mandolin kíséretében .
A hétfő Angolából két útvonalon érkezett Brazíliába: közvetlenül, vagy Portugálián keresztül.
A Portugália követte a vámhatóság a Bíróság, mint a használata vonóshangszerek , de betiltották Manuel I er , hogy „ellentétes a jó célokra.” De közvetlen útja Angolától Brazíliáig lehetővé tette számára, hogy megőrizze harapós és érzéki akcentusát, ami nem tetszett a lisszaboni társadalomnak.
Brazíliában a lundu a XVIII . Században jelent meg, mint ingyenes dal és tánc, amelyet a kor szabványai szerint "engedelmes természetnek" tekintenek. A XVII . Század végén ez a tánc Brazíliában és Portugáliában is jelen volt, és egyfajta városi dalzá fejlődött, amelyet gyakran kísérteties és humoros szövegek kísértek, és amely népszerűvé vált a táncteremben .
A XIX . Század folyamán a lundu jelentős zenei formává vált, és ez az első afrikai ritmus, amelyet a fehér telepesek elfogadtak. Ebben az időszakban születtek a leghíresebb zeneszerzők és művek, a gitár pedig a kísérő hangszerekhez került.
A lundu használaton kívüli a korai XX th században , de hatása érződik más műfajok, különösen a maxixe (városi zenei formában, hogy eredetileg mind a polka a habánéra ). Egyes zenetudósok úgy vélik, hogy a lundu, mint az első afro-brazil ritmus és a kultúrák keverékének gyümölcse, a samba eredete ( a maxixon keresztül ), de ez a pont ellentmondásos.
A hétfőt forduló formájában továbbra is Marajó szigetén és Pará állam Belém környékén gyakorolják . A brazil szövetségi körzet és Goiás állam közötti határvidék kulturális csoportjai is felélesztették a gyakorlatot.
Az eredeti hétfő néhány egyszerű sorrendben írható le, amelyeket a kerek változatban még megfigyelhetünk.
Amikor a kör közepén van, a táncos nyugodt testtel mozog, karja lelóg, félig behajlított lábakkal, a talpával a talajnak ütközik a zene ritmusa szerint.
Ezt a táncot többnyire nők gyakorolják. A férfiak általában elégedettek a megfigyeléssel. De ha meghívják őket, ugyanúgy táncolnak, mint a forduló közepén álló nők. Ha a tánc elhagyásakor egy férfi csípőmozgással meghív egy nőt, nagy ováció hallatszik. Nem figyeljük meg a meghívókat a csípő mozgásával a férfiak között, de a nők megcélozhatják őket férfiakkal vagy más nőkkel. Azokból a szövegekből, amelyek arról is beszámolnak, hogy ezek a csípőmozgásokkal történő meghívások a közeli rokonok (apa és lánya, keresztapa és keresztlány) között tilosak, arra a következtetésre juthatunk, hogy ezeknek a mozdulatoknak erős szexuális vonzata van.