Mathura | ||||
Mathura: Krisna templom előtt | ||||
Adminisztráció | ||||
---|---|---|---|---|
Ország | India | |||
Állam vagy terület | Uttar Pradesh | |||
Kerület | Mathura | |||
Időzóna | IST ( UTC + 05: 30 ) | |||
Demográfia | ||||
Népesség | 298,827 lak . (2001) | |||
Földrajz | ||||
Elérhetőség | 27 ° 29 ′ 37 ″ észak, 77 ° 40 ′ 56 ″ kelet | |||
Elhelyezkedés | ||||
Földrajzi elhelyezkedés a térképen: India
| ||||
Mathura vagy Mathura egy város az állam Uttar Pradesh a India . Agrától 50 km-re északra és Újdelhiből 125 km - re délkeletre található , Mathura körzet adminisztratív központjaként működik, Uttar Pradesh államban. Az egykori kereskedelmi, vallási és kulturális város Észak-India kelet-nyugati útvonalán, Mathura továbbra is jelentős kereskedelmi központ és folyamatosan növekvő város, amelynek lakói meghaladják a 2 millió lakost.
Fontos zarándokközpont, mert a legenda szerint Mathura Krisna szülőhelye . Pontosabban Braj vagy Brij-bhoomi központjában hívta emiatt Shri Krishna Janma-Bhoomi-t. Mathura ezért fontos zarándokhely. A Keshav Dev templomot ókor az állítólagos szülőhelyen építették. Ha hihetünk a Mahábháratának és a Bhagavata Puránának , Mathura volt az ősi Surasena királyság fővárosa , amelyet Kansa (vagy Kamsa), Shri Krishna anyai nagybátyja irányított .
Gautama Buddha is ott maradt.
Művészileg Mathura világhírű gyönyörű vörös homokkő szobrokról, amelyek az indiai művészet első aranykorának részei az első hat évszázad során. Szobrászműhelyei korunk kezdetén részt vettek a buddhizmus szent lényeinek emberi formában készült első képeinek kidolgozásában.
Mathura egyike volt a főváros a Birodalom kusán (kb. I st - III th évszázadok), a tőke, Kushana a Gangesz.
A "Mathura iskola" által először művészi szinten kijelölünk egy régiót, a Mathura régiót, amelynek pontos kiterjedését az altalaj határozza meg, annak lehetőségével, hogy nagyon gyakran kitermeljünk egy szabályos vörös homokkőt. Foltos, fehér szoborszobrokkal, és tovább másrészt egy olyan időszak, amikor a szobrászműhelyek nagyon jó minőségű szobrokat készítettek, mindenféle és a legváltozatosabb, de lényegében vallási funkciójú szobrokkal. Különösen a buddhista és hindu ikonográfia kezdeti napjaiban, különösen korszakunk elején, a Kusán Birodalom idején jeleskedett . Majd a következő évszázadok a Gupta birodalom , amíg VI th században .
Az „iskola” szobrai többségében Mathurából és a közeli városokból, például Mâtból származnak. Korunk első évszázadaiból származó szobrokat találtak ott Kushana nemesek képviseletében, valamint Vima Kadphises és Kanishka portrékat . Amikor állnak, széles széttárt lábakkal ábrázolják őket a sztyeppei emberek nagy filckabátjában, bőséges csizmájukkal piramisot képezve, olyan stabil, latens energiával bíró pózban, kard a kezében. Ezeken a hivatalos megrendeléseken kívül a szobrokat gyakran buddhista emlékműveknek szánták. Kiterjesztése a művészet Bharhut és Bhaja , a nőalakok vette fel a sajátosságait már tapasztalt érzéki minőségek, a megsokszorozott görbék. Imbolygó mozdulatokkal játszanak, erősen imbolyognak, egy lábon nyugtalanul nyugszanak, hajlékonyak és mulatságosak a hatalmas oszlopok előtt, amelyekre támaszkodnak. A kushana kivételével a férfi figurák leggyakrabban megfelelnek a hajtás egyszerű függőlegességének: frontalitás , hieratikus gesztusok, amelyeket egy összegyűjtött szövet nagy görbéje kísér. A drapéria nagyon szoros marad, és hangsúlyozza a nemet ( Maitreya vagy más bodhiszattva- ok), kivéve Buddha bizonyos ábrázolásait, amelyeket szabályos hullám borít.
Három évszázad alatt indo-görögök , az Sakas és az kusánok , Mathura és Gandhara voltak ugyanolyan külföldi mesterek és használt azonos pénznemben. A Mathura és a Gandhara régió szobrászai műhelyeinek cseréjét az első századtól tanúsítják. Egyrészt az első álló Buddha-figurát tudásunk jelenlegi állapotában, amely majdnem végleges formában jelenik meg a Kr. U. álló Buddha, a 78-at követő évekből származik. És ez a modell inspirálta Mathura szobrászait Buddha ábrázolására. Ezenkívül az ülő Buddhát ábrázoló első szobor, a foltos vörös homokkő sztélája, valószínűleg egy korábbi modellre utal, mivel ez a sztélé nagyon sikeres. Ez a típus hasonló formában megismétlődik a Swat 1950 előtti felsorolásában.
SzobrászatBodhiszattva (hasonló a Bala szerzetes bodhiszattvájához, amely a Sarnath Múzeum 81-ben kelt). Piros homokkő, Mathura. Vége I st században. Indiai Múzeum, Kalkutta. Tipikus Kouchane frontalitás.
Buddha. A sztúpa korlátja függőleges . India, Mathura birodalom Kushán , vége I st század elején a II th században. Piros homokkő. Guimet Múzeum .
Buddha törzs. Region Mathura késő I st század elején a II th században. Piros homokkő. Új-Dél-Wales művészeti galéria , Sydney , Ausztrália
Töredék: Buddha (valószínűleg áll). Mathura régió. V. 100-200. Foltos rózsaszín homokkő, H. 51,44 cm x mélység 11,8 cm. AAM , San Francisco
A Kapardin Buddha in dhoti az oroszlán trónra. Kush birodalmat , end I st század elején vagy II th században. Mathura régió. Foltos rózsaszín homokkő. Linden-Múzeum , Stuttgart
A Bodhiszattva Maitreya , dhotiban . Kush birodalmat , end I st század elején vagy II th században. Uttar Pradesh, Mathura régió. Vörös homokkő, H. 115; L. 95 cm . Guimet Múzeum .
Buddha a meditációban. Mathura, c. 200-300: Kusán Birodalom. Piros homokkő krémszínű foltokkal, H. 30,5 cm. AAM, San Francisco
Egy bodhiszattva mellszobra. Mathura. Rózsaszín homokkő. Koushan, II. E - III . Század. Metropolitan Museum of Art .
Bodhiszattva . Kusán birodalom . Mathura, II . Század. Rózsaszín homokkő. Victoria Nemzeti Múzeum, Melbourne , Ausztrália
Nagaraja , a kígyókirály. Kusán Birodalom , II . Század. Mathura régió. Piros homokkő. Guimet Múzeum .
Yakshi átlátszó szoknyát és nehéz bokagyűrűt visel egy guggoló törpén. Korlát korlát. Dallasi Művészeti Múzeum
Yakshi átlátszó szoknyát és nehéz bokagyűrűt visel egy guggoló törpén. Korlát korlát. H. 69 cm . AAM, San Francisco
Az ajánlatok szállítója. Kusán Birodalom , II . Század. Piros homokkő Diyarából, Faizabad Mathura régióból. Bharat Kala Bhavan, Varanasi
Balustrád függőlegesen ( vedikâ ), Bharhuti sztúpa: Virágzó ágat tartó Jakinî. Csiszolt vörös kőagyag, H 214 cm . Shunga . II th század ie. J.-C.
A Bharhut korlátot rekonstruálták vagy helyreállították (öntöttek?) A múzeumba. Részleges nézet. Indiai Múzeum, Kalkutta
Nő (yakshinî?) Karddal. Vörös homokkő, H. 88 cm. Kushana, II . Század. Newal, Újdelhi régió. Nemzeti Múzeum, Újdelhi
Kanishka aranypénz képével. A fordított oldalon egy új kép típusú álló Buddha : BODDO. 78 körül, egy akkor híres modell után, most eltűnt
Állandó Buddha. Gandhara , I st - III th században. Pala. Guimet Múzeum .
Kanishka. Hátlapján : Buddha vagy Avalokitesvara ül.
Buddha törzs. Mathura. Gupta, első felében vagy közepén V th században. Kerek dudor. Bézs színű homokkő. H. 142, L. 54 cm . Guimet Múzeum, MA 4864: [1]
Buddha feje. Mathura, Gupta-korszak, kb. 430-435, rózsaszín homokkő, H. 50 cm . Guimet Múzeum
Visnu . Mathura. Gupta közepén V th században. Kerek dudor, vörös homokkő, 109 x 67 x 22 cm . Nemzeti Múzeum, Újdelhi.
Abban az időben a Mathura szobrászok a szerzetesruhák rendereléséhez egy saját típusú kendőt (Musée Guimet MA 4864) terveztek: enyhén megkönnyebbült barázdák, amelyek a test felületén keresztezik a test felületét, a húshoz nyomódnak, de a nem elrejtése. A redők szabályossága a gallérból a szimmetria nagy hatását generálja, amelyet a periférián megtör a ruha nyílásának hullámos vonala, amelyet Buddha jobb karja kissé megemel, aki általában a gesztust teszi. a félelem hiánya, néha egy másik gesztus. De egy szobrász - az egyetlen, aki három Buddhára vésve hagyta a nevét, amelyek közül kettőt a Mathura Múzeumban tartanak, a harmadikat pedig a Kusînagara templom parinirvánájában - saját megoldást talált ki: a redők a bal vállról tárulnak fel ferdén esik, mielőtt jobbra görbülne. A nagy Visnu , az új Delhi Nemzeti Múzeumból, eredetileg egy glórián tűnt ki. Tiarát , karszalagot és nyakláncot visel . Brahman zsinórja , a bal váll elé kötve, egy diafán ruhához ereszkedik, amelynek kendőjét párhuzamos bemetszések jelzik. Mandula alakú szemei vannak, félig csukva, pupillák nélkül. A nyakon lévő három hagyományos redő a szépség jele Indiában, és jóval túl, még Tang Kínában is abban az időben: a Gupta modellek befolyásának jele az ókori Ázsia világában.
A Mathura a Mathura-Jalandhar vezeték kiindulópontja .