Myōjin (明 神, "ragyogó istenség", "felfedő istenség" vagy "nyilvánvaló istenség") vagy daimyōjin (大 明 神, "fontos és fényes / felfedő istenség") ajapán istenségeknek (kamiknak) ( shintoizmus ) és képviseletében metonímia , hogy a szentélyek .
Ez a kifejezés a myōjin (名 神, "fontos istenség") címből származik , amelyet a császári ház a lenyűgöző erejéről és erényeiről, valamint szentélyeiről és kultuszairól ismert kamiknak adott. Ennek a kifejezésnek a legkorábbi használata a Shoku Nihongi- ból származik , amikor megemlítik a Bohai ( Balhae ) királyság felajánlásait, amelyeket az egyes tartományok szentélyeinek (名 神社, myōjin-sha ) tettek 730-ban ( Tenpyō-korszak ).
Egy homofónjának jelző a császári címet „fénylő istenség / nyilvánvaló” (írt kínai karakterek különböző) volt gyakori a Heian időszakban és hogy amíg az Edo időszakban is létezett címek több explicit buddhista kicsengése, mint gongen (権現, „ Inkarnáció ”) vagy daibosatsu (大 菩薩, „nagy bodhiszattva ”).
A "ragyogó / nyilvánvaló istenség" kifejezés legrégebbi használatát például a Sumiyoshi-taisha Jindaiki (住吉 大 社 社 神 代 記, a nagy Sumiyoshi szentély istenek korához kapcsolódó , 731-ben összeállított írásai) jegyezték meg . ) mikor idézik a Sumiyoshi (en) Sumiyoshi-daimyōjin (住 吉大明 神) és a Nihon Sandai Jitsuroku (901-ben elkészült) három sintóistenségét, amikor Matsuo-daimyōjinre (松尾大 明 神) hivatkoznak.
Eredetileg úgy tűnt, hogy ez a cím nem hordozza a ma neki tulajdonított buddhista jelentéseket. Valójában a daimyōjin és a honji suijaku fogalma (vagyis, hogy a natív kamik tulajdonképpen a buddhista istenségek megnyilvánulása) közötti kapcsolatot erősíti a Buddha apokrif idézete, amely a Karu derivedāpuṇḍarīka-sūtra (悲 華 經, „The Compassion of a Lótusz Szútra ”; japánul: Hikekyō ). Azonban, még ha azt mind sok középkori munkákat nem jelenik meg a szövegben, a szútra: „Miután belépett a Nirvana során utolsó napjai törvény (in) , én meg, mint egy nagy fénylő / nyilvánvaló istenség (大 明 神) és megment minden érző lényt. "
Amíg a kora újkorban, a címek használatára, mint például Myojin vagy gongen , annak jelölésére, istenségek és templomaikat, annyira gyakori, hogy ezeknek istenségek ritkán által említett a valódi nevét. Például, a istene a Kashima szentély és a szentély maga voltak ismertek, mint „Kashima-Daimyojin” (鹿島大明神), és az istenség tartózkodó nagy szentély Suwa volt az úgynevezett „Suwa- (DAI) Myojin„(諏訪(大) 明 神) (vö. Hachiman-daibosatsu (八 幡 大 菩薩) vagy Kumano-gongen (熊 野権 現)). Így halála után Toyotomi Hideyoshit " Toyokuni-daimyōjin " (豊 国 大 明 神) néven istenítették .
A sintó Yoshida alatt intézményesítették a myōjinhez hasonló rangok és címek tulajdonítását , a szekta díjak fejében kiosztotta az engedélyeket igazoló tanúsítványokat a szentélyek számára. A szekta ezt a címet fontosabbnak tartotta, mint a fordított honji suijaku szektában nyilvánosan használt gongen buddhista cím .
Amikor a Meiji kormány hivatalosan elválasztjuk a sintoizmus származó buddhizmus , a szentélyek voltak hivatalos címek használatára, valamint a terminológia buddhista konnotációja, például (DAI) Myojin , (DAI) gongen vagy daibosatsu . Az ezen kifejezések használatára később megszüntették és a kedvét azonban még ma is népszerű használat céljából bizonyos istenségek és szentélyek a (DAI) Myojin (lásd Kanda-Myojin a Chiyoda, Tokyo , otthon a bosszúszomjas szelleme a Taira nem Masakado ) .