Nyikoloz Baratašvili

Nikoloz Baratashvili
ნიკოლოზ ბარათაშვილი A kép leírása, az alábbiakban is kommentálva portré Kulcsadatok
Születés 1817. december 4- én
Tbiliszi
Halál 1844. október 21 évesen
Gandja
Elsődleges tevékenység költő
Szerző
Írási nyelv grúz
Műfajok romantikus

Elsődleges művek

Grúzia sorsa (ბედი ქართლისა)

Nikoloz Baratašvili ( grúz  : ნიკოლოზ ბარათაშვილი ) ( 1817. december 4- én - 1844. október 21) grúz költő , az elsők között ötvözi a modern nacionalizmust az európai romantikával, és ezeket a dimenziókat bevezeti a grúz irodalomba. Korai halála és könnyű irodalmi öröksége (kevesebb mint 40 rövid vers, egy hosszabb vers, némi magánlevelezés) ellenére a grúz romantika csúcsának számít.

Életrajz

Nik'oloz , becenevén Tato (ტატო) született Tbilisziben (Tbiliszi), a tőke Grúzia idején is fontos város az orosz Transzkaukáziában . Apja, Meliton Baratašvili herceg (1795–1860) nélkülöző nemesember volt, aki az orosz közigazgatásnál dolgozott. Édesanyja, Ephemia Orbéliani ( 1801–1849) Grigol Orbéliani (en) tábornok nővére és Grúzia utolsó előtti királyának, II . Erekle leszármazottja .   

Nyikoloz 1835-ben fejezte be tanulmányait, a tiflisi  nemesek középiskolájában: őt Salamon Dodachvili (in) , grúz patrióta és liberális filozófus követte .

Élete meglehetősen szorosan megfelel a grúz nemesség akkori fejlődésének: az 1832-es oroszellenes összeesküvés kudarcát követően alávetik magukat az orosz autokráciának, és törekvéseiket versben fogják kifejezni. Az anyagi eszközök hiánya megakadályozza Nikoloz orosz egyetemekre járását, sántítottsága pedig megakadályozza katonai karrierjét. Gandja (akkori Azerbajdzsán Elisavetpol ) városában rendes ügynökként helyet kap az orosz bürokráciában .

Élete szerelme, Jekatyeriné Chavchavadze hercegnő kedvelte David Dadianit , Mingrélie hercegét .

Nikoloz 27 éves korában maláriában hal meg Ganduban anélkül, hogy még közölte volna írásait.

Csak a grúz írók következő generációja fedezte fel költészetét újra és posztumusz, 1861 és 1876 között, hogy valódi bálványsá tegye. Maradványainak áthelyezése Gandzsából 1893-ban Tbiliszi országos ünnepség volt. 1938 óta maradványait a thbiliszi Mtatsminda Pantheonban helyezik el .

Művek

Nikoloz lelkiállapotába való belépéshez nincs jobb kulcs, mint a Grúzia sorsa című történelmi költeménye (ბედი ქართლისა, bedi k'art'lisa ; 1839), amely az ország legújabb baleseteivel kapcsolatos siránkozás. Ő írta meg a 22 éves, és az alapján azt a történelmi események: a zsák Tbiliszi 1795 a perzsa vezér Agha Mohammad Shah , mielőtt a fenyegetés, amely a grúz király elhatározta, hogy hivatkozhat a Orosz Birodalom biztonsága szempontjából királysága az 1783- as szerződés óta . Ez a rendezés azonban nem egyszerű visszatérés a múltba: annak idején az 1832-es oroszellenes lázadás kudarcának emléke jól jelen van. Baratashvili versében bemutatja II. Erekle és kancellárja, Salamon Lionidze kancellárjának vitáját , aki a grúz nemzeti identitás elvesztésétől való félelem miatt ellenzi az orosz protektorátust. Lionidze felesége a grúzok számára híressé vált siránkozásban kérdezi tőle: "Milyen örömet szerez dicsőségében az édes csalogány, ha egy ketrecben élvezi?". A költő és az olvasó együttérzése Lionidze felé irányul, de a király ésszerű döntése érvényesül.

Viszonylag rövid alkotói ideje alatt (1833–1845) Baratašvili komplex reflexiót mutatott be a művészetről és az ötletekről. A brit Donald Rayfield szerint Baratashvili "az egész saját nyelvét kifejezte , sötét rendeltetésű, hangzatos, lakonikusan modern, néha csodálatosan középkori, álarchaizmussal" (kifejlesztette saját nyelvét, homályos, de hangzatos, lakonikusan modern, néha középkori csodálatosan , álarchaizmákkal). Régebbi versében: Alkonyat Mtatsminda felett (შემოღამება მთაწმინდაზე, shemoghameba mt'ats'mindaze ; 1833–1836) az olvasó érezheti azt a vágyat, hogy megszabaduljon a földi élet súlyától , és helyette titkos természeti erők érintsék meg. Szerelmes költészete Jekatyeriné Chavchavadzé hercegnő boldogtalan szeretetével kapcsolatban csúcsosodik fel, ami arra készteti, hogy kifejezze az árva lélek érzelmét (სული ობოლი, suli oboli ; 1839).

Az emberi boldogság reménye nélkül olyan emberfeletti történelmi személyiségeket csodál, mint Erekle II. És Napóleon, szerinte az örömön és a bánaton felül. Mi lehet tehát rámutatni A gonosz lélek (სული ბოროტი, suli boroti , 1843), A gondolat mentén Mtkvari folyó (ფიქრი მტკვრის პირას, p'ik'ri mtkvris Piras , 1837), és a Pegasus (მერანი, Merani ; 1842). Utóbbit a későbbi grúz költők misztikus jövőképnek tekintették. A hit által ihletett mindenható intelligencia felhívja a lírai hősöt, hogy tudatosan áldozza fel testvéreit. Az ott kifejezett tragikus optimizmus csatlakozik a romantikus szellemhez: tele forradalmi törekvéssel, aktivitással és az élet kifejeződésével. A Pegasus ( Merani ) a grúz romantika figyelemre méltó alkotása, mind etikai-filozófiai, mind esztétikai és művészeti szempontból.

Tisztelgés

Megjegyzések

  1. Rayfield, p. 145.
  2. Suny, p. 124.
  3. Rayfield, pp. 145-6.
  4. Rayfield, p. 146.
  5. „  Tbiliszi útikalauz. Tourist Routes  ” (megtekintés : 2013. május 3. )

Hivatkozások