A konfuciánus filozófia , gyermeki áhítat (kínai:孝, Xiao ) erény tiszteletben a saját szülei és ősei. A konfucianizmus klasszikusa, a gyermeki jámborság klasszikusa , Xiào Jing vagy a xiào klasszikusa , amelynek írása a Qin-Han periódusra becsülhető, a autoritás történelmi forrása a konfuciánus „xiào” / „gyermeki kegyesség” elvén. A könyv Konfucius és tanítványa, Zeng Shen (曾参, más néven Zengzi曾子) beszélgetése, amely a xiào (gyermeki jámborság) elvének felhasználásával foglalkozik egy jó társadalom felépítésével . A kifejezés általános engedelmességre is alkalmazható. Például a keresztény egyházak vallási címeiben használják: a „papi pap” vagy a „gyermeki helynök” olyan klerikus, akinek egyháza egy nagyobb egyházközségnek van alárendelve. A filiai kegyesség áll az etika ( konfuciánus ) szerepének középpontjában .
Általánosabban fogalmazva a gyermeki kegyesség azt jelenti, hogy kedvesnek kell lenni a szüleivel; gondoskodni szüleiről; jó magatartást tanúsítson nemcsak a szülőkkel szemben, hanem az otthonon kívül is, hogy jó hírnevet szerezzen szüleinek és őseinek; jól ellátja munkájának funkcióit annak érdekében, hogy megszerezze anyagi eszközeit, hogy támogassa szüleit, valamint áldozatokat hozzon az ősöknek; hogy ne légy lázadó ; megmutatni a szeretetet, a tiszteletet és a támogatást; udvariasnak lenni; a férfi örökösök biztosítása és a testvériség fenntartása a testvérek között; megfontoltan tájékoztatni szüleit, ideértve az erkölcsi igazságtalanságok lebeszélését is; hogy megmutassák szomorúságukat betegségükkel és halálukkal szemben; és haláluk után áldozatokat teljesíteni .
A gyermeki kegyességet a kínai kultúra kulcsfontosságú erényének tekintik, és ezáltal számos történet fő témája. E történetek egyik leghíresebb gyűjteménye a huszonnégy exempla filial (in) ( Ershi-if xiào二十四孝). Ezek a történetek azt szemléltetik, hogy a gyerekek miként gyakorolták korábban gyermeki kegyességüket. Míg Kínában mindig is sokféle vallási meggyőződés volt, a gyermeki kegyesség szinte ezeknek a hiedelmeknek a közös; Hugh DR Baker történész tiszteletben tartja a családot, mint az egyetlen elemet, amely szinte minden kínai hívõben megtalálható.
Simon Leys szinológus a Tűz erdője: Esszék a kínai kultúráról és politikáról című könyvében beszámol egy férfi tarkójába lőtt férfi kivégzéséről, aki bűnös abban, hogy megrongálta Mao Ce-tung portréját, amely a " személyiség kultuszának tárgya" . Saját tizenkét éves lánya volt az, aki feljelentette a tettest! A gyereket példaként említi a kommunista propaganda, hősiességét előterjesztik. "A párt hű gyermeke " lesz. Simon Leys megemlíti, hogy ha ez a helyzet nyugati botrányt vált ki, az semmi, összehasonlítva a kínaiak reakcióival. A gyermeki kegyesség 2500 éve része a kínai kultúrának.