A Pleroma az ókori görög kifejezés : πλήρωμα ) ( pleroma ), jelentése "teljesség". Meghatározza azt az égi világot is, amelyet az összes Aeon alkot, és amelyet a gnosztikus el fog érni földi kalandjának végén. Ez a kifejezés tizenötször megtalálható az Újszövetségben .
Jelen van a platoni gondolkodásban és Carl Gustav Jung egyes szövegeiben .
Az Újszövetségben a „pleroma” szó „teljességet” jelent, így Szent Pál imádságában ( Levél az efezusiakhoz , III, 19.): „Így erőt kapsz ahhoz, hogy megértsd az összes szentet, mi a szélesség, a hossz, a magasság és a mélység, megismered Krisztus szeretetét, amely minden tudást felülmúl, és teljességeddel belépsz Isten teljes teljességébe. "
Szerint a CA Baynes, „a nyelv a gnosztikusok , pleroma fogalom két fő ötleteket. Általánosságban elmondható, hogy az isteni tökéletességek és attribútumok teljességét, éles ellentétben, pozitív kifejezésként jelöli meg annak a kimondhatatlan Istenségnek a negatív aspektusával, amelynek egyetlen emberi elme sem képezhet határozott fogalmat. Másodsorban az ideális világot, az archetípust és az égen elrejtett tökéletes modellt jelöli ki, amelynek minden későbbi fenomenális megnyilvánulása tökéletlen másolat ”.
A tanítás Valentin , egy egyiptomi gnosztikus alatt élő császár Hadrianus , kölcsönöz Timaiosz a Plato ellenszegülését örökkévalóság és az idő, hogy a megváltoztathatatlan Entity fenti időben, és a mobil egységek, akik elnököl időben. Kozmikus időszakokban. Szent Irenaeus szerint a gnózisban az ember minden típusa visszatér az elemhez, amely lényeges vele , garantálva ezzel a hasonlóaktól a hasonlóakhoz való visszatérést: "A valentiniaiak a gumiknak megfelelő helyet, a pleroma belsejét rendelték el. , a médiumoknak, a közvetítőnek, a szomatikus, a földi elemnek: ez ellen biztosítják, hogy Isten nem tehet semmit, de az előbb említett lények mindegyike visszatér ahhoz, ami lényegtelen vele (II, 14, 6) ” .
A Pleroma, az összes entitás találkozása, hasonlít az értelmezhető világhoz, amely tartalmazza a valóság archetípusait . Amikor azt olvassuk a bizonyságot a Pseudo-Hippolyte Róma , a Pleroma Valentin tartalmaz 34 évmilliók (Atya és Jézus is), vagy 33 (nem sige), vagy 28 (Apa / Csend, értelem / igazság, Logos / Life + 10 az Intellektus / Igazságból származik + 12 a Logosz / Életből származik) vagy 30 (ha kizárjuk Sigèt és Sophiát a belső eónokból , és külső eónként Stauros-Horost, Jézust, vagy ha 28 + Krisztust / Szentlelket csoportosítunk ).
Carl Gustav Jung A Hét prédikáció a halottaknak című művében , amelyet általában " gnosztikusnak " írnak le, és amelynek anyagát a Basilides -nek tulajdonítja , azt tanítja, mi a Pleroma: "A Semmi sem üres, mind teljes ... Végtelen és örök dolog, semmi nincs minősége, mivel mindegyik megvan ... Ez a teljes vagy ez a semmisség, PLÈROMA-nak hívjuk. Benne megszűnik minden gondolat és minden létezés az örökkévalóság és a végtelenség óta, nincs minősége. Nincs benne élőlény, azóta meg kell különböztetni a pleromától, amelynek olyan tulajdonságai vannak, amelyek megkülönböztetnék tőle ... ” .
Ellenzi ezt a mindenütt jelenlévő nemlétet, amit Creaturának nevez. "A CREATURA nem része a pleromának, saját létezése létezik ... A teremtmény az egyetlen stabil és bizonyos dolog, mert minőséggel van ellátva, több, maga a minőség.
Mély, bensőséges természetünk a differenciálás . Bizonyos értelemben maga az elv és bizonyos módon a Teremtés folyamatából indulunk ki. Ha elhagynánk ezt a szükséges differenciálódást, feloldódáshoz vezetnénk, és egyúttal arra késztetnénk, hogy elérjük a "más és ugyanaz" -t, a differenciálódást és a differenciálatlanságot is. "
Jung az emberi individuáció elhagyását a regresszióval egyenlővé teszi. Azt mondja azonban: „Nem a differenciálásra kell törekednie, hanem a saját különbségére. "
Megállapítja, hogy a szellemi síkon a pleroma fényét a környező levegőben szórja, és hogy ezen a síkon a végtelenség és az örökkévalóság szerves részei vagyunk.
Jung megkülönbözteti a Pleromán belül (mint az elválasztásra szánt teremtményt) tíz ellentétpárot, ellentétpárot. Találunk ott például energiát és anyagot, jót és rosszat, egységet és sokaságot. De ezek a párok nem léteznek, mert a pár minden eleme kompenzál és kiiktat (Sermo 1). Megtaláljuk a Pleroma és a teremtmény között egy belső párbeszéd elemeit, amelyek az ezoterikus és gnosztikus adatok segítségével alkotják a valódi emberi individuációt .