Valentin (gnosztikus)

Szerető Életrajz
Születés A dátum ismeretlen
Nílus-delta
Halál 160
Ciprus
Idő Magas Római Birodalom
Tevékenység Filozófus
A tevékenység időszaka II . Század
Egyéb információk
Terület Filozófia
Azért ítélték Eretnekség

Valentine (a latin  : Valentinus ), született Phrébon az egyiptomi , a II th  században , egy keresztény gnosztikus , kijelentette eretnek mint minden a gnosztikusok az egyház.

Életrajz

Valentin (Valentinius) volt a legfontosabb a gnosztikus mesterek között. Egyiptomban született és Alexandriában tanult . Rómában tanított 135 és 160 között, majd Cipruson száműzött, ahol Szent Epiphanész szerint a halála előtt visszatért volna a katolikus hitbe.

Szerint Tertullianus volt a jelölt, hogy Róma püspöke a 143 . Ezoterikus felfogásai kiközösítésre késztették. Az igazság evangéliuma , valamint a Nag Hammadiban felfedezett más szövegek a valentin iskolához kapcsolódnak. Munkássága (Tertullianus, Irenaeus , Római Hippolytus ) elleni apák energiája igazolja, hogy valószínűleg a II .  Század volt az antónikusok aranykora az egész birodalomban, tézisei némi sikert arattak . Valentine élete nem az egyházon kívül volt, egészen addig, amit az ő szakadásának nevezhetnénk. Utódja, Marcion , aki szintén a Rómában volt jelen a II .  Században, alapított egy egyházat, a Marcionite-egyházat , amelynek nagy hatása volt az egész birodalomban a Nicaeai Első Tanács előtt .

Tan

Valentin téziseit évszázadok óta csak a Gnosis megvetői (az egyház atyái ) ismerték, akik eretnekként erőszakosan harcoltak velük szemben, főleg Tertullianusként, aki egy egész művet szentelt a valentiniek ellen, amelynek kortársa volt.

Római Hippolyte egy fejezetet szentel neki az összes eretnekség cáfolatának VI. Könyvében .

A Nag Hammadi Könyvtár 1945-ben történt felfedezései Valentin egyik művéből kivonat felfedezéséhez vezettek: Az igazság evangéliuma . A  világi kutatások a XIX . Században megállapították, hogy a Pistis Sophia gnosztikus szöveget Valentinnak is tulajdonítani kell, legalábbis az ő iskolájában. Noha nem utasítja el Jézus és az apostolok személyét, a Valentin-tan komplex értelmezési rendszeren alapszik, abszolút szakításban az ortodox dogmával, a Nicaeai Első Tanács előtt és után . Legbonyolultabb és legtisztább doktrínáját a Pistis Sophia című könyv tartalmazza , amelyet Amélineau kommentált , aki elkészítette az első teljes francia nyelvű fordítást. Körülbelül ugyanekkor a tudós és teozófus, George Robert Stow Mead , a nyugati gnózis újrafelfedezője lefordította angolra. Ezt a hermetikus szöveget egy kortárs rózsakeresztes mozgalom is kommentálta .

Értelmezési teszt

A Valentin-tan különlegesen összetett, abban az értelemben, hogy egyfajta szinkretizmus a „nagy Kelet” különböző tendenciái között, amely jellemző a hellenista Egyiptom szellemi életére, és különösen a korszakunk kezdetén Alexandriában. . A zsidó szellemiség "eretnek" formájába oltották a görög kozmológiai gondolkodás kifinomultságát és az ókori Egyiptomra jellemző "rejtélyek" kultúráját. A fő fogalmak hellenisztikus azok kialakításába: eónok , vagy Aiôns , Sophia , Pleroma , stb De Valentin szoteriológiája egyiptomi-judai ihletésű.

Jézus cselekedetének értelmezése Jézus munkájára helyezhető, úgymond a láthatatlan világokban, az ókor „egein”, a „feltámadott Jézus” és tanítványai közötti párbeszédeken keresztül. Ez a Pistis Sophia-történet szíve , de a keresztény mitológia értelmezési módjai teljesen hiányoznak (nincs ördög, más kozmológia stb. ).

Néhány elem

Az Atya, az első abszolút és transzcendens elv láthatatlan és érthetetlen. Ő egyesíti az ő társa, Gondolat (Ennoia) és, hogy a tizenöt pár évmilliók , alkotó Pleroma . Az utolsó korszak, Sophia, meg akarja ismerni az Atyát, és válságot okoz, amely gonoszság és szenvedélyek megjelenéséhez vezet. Sophiát és alkotásait elutasítják, alsóbbrendű bölcsességet produkálva.

Fent egy új pár jön létre, Krisztus és női partnere, Pneuma , a Szentlélek. A Pleroma, ismét tiszta, megszüli a Megváltót Jézust. Az alsó régiókba ereszkedve a Megváltó összekeveri az ügyet, amely az alacsonyabb bölcsességből (hylicből) származik a pszichés elemekkel, és létrehozza a Demiurget, a Genezis istenét, aki egyedül Istennek hiszi magát. Ez megteremti a világot és az emberek két kategóriájú embert, a hylicseket és a pszichés embereket. De a felső Sophia felől érkező elemeket a Demiurge leheletébe vezetik be, megszülve az abroncsokat. Ezután Krisztus leszáll a Földre, hogy felfedje a felszabadító tudást. A gnózis által felébresztett gumik felmennek az Atya felé.

Az utolsó gumiabroncs megváltását a Világ, az Anyag megsemmisítése kíséri.

Az anyagnak spirituális eredete van, ez egy állapot, az abszolút Lét "megszilárdult külső kifejezése". A tudatlanság (Sophia vaksága) a Világ létének kiváltó oka. A tudás alkotja az Abszolút eredeti állapotát.

A többi gnosztikushoz hasonlóan Valentine hisz a lélekben , annak halhatatlanságában és a lelkek vándorlásában , ami platonistává teszi őt .

A Valentinizmus két ága

Az eretnológusok két tendenciát különböztetnek meg. "Az dőlt iskola, amelyhez Heracleon és Ptolemaiosz tartozik, fenntartja, hogy Jézus teste pszichésnek született ... A keleti iskola, amelyhez Axionicos és Bardsiana ( Edessa Bardesane ) tartozik , éppen ellenkezőleg, azt tanítja, hogy Jézus teste spirituális, mert a Szentlélek, vagyis Zsófia Máriára szállt le, és a Legmagasabb erénye, a Demiurge művészete jött létre annak modellezésére, amit a Lélek Máriának adott. " 1) A nyugati ágat Gnosztikus Ptolemaiosz védi, erre a lyoni Irenaeus rámutatott . Krisztus teste lelki és pszichés. 2) A keleti ág képviseli Theodotus (mintegy 180), valamint bizonyos gnosztikus traktátusok a Nag Hammadi  : háromoldalú Treatise , nyilatkozat valentinusi mítosz , evangéliuma Philip . A Megváltó teste lelki és testi. Valentin számára Krisztus teste lelki.

Megjegyzések és hivatkozások

  1. Hureaux, Roland (1948- ...). , Gnózis és gnosztika: az eredettől napjainkig , Párizs / Perpignan, Desclée de Brouwer , impr. 2015, © 2015, 266  o. ( ISBN  978-2-220-07643-0 és 2220076431 , OCLC  930301189 , online olvasás ) , 47. o.
  2. Pistis Sophia , Émile Amélineau , 1895; folytatta Archè-t, 1975.
  3. Jan Van Rijckenborgh, A Pistis Sophia gnosztikus rejtélyei , szerk. Rozekreuis pers, trad. Hollandiából, c 1995.
  4. Lyoni Irenaeus, az eretnekségek ellen. Az állítólagos gnózis felmondása és cáfolása hazug (178-188), I, 1, 1 - I, 2, 5, trad névvel. Adelin Rousseau (1965-1982), Cerf, 1991, p. 30-36.
  5. Római ál-Hippolytus, Philosophumena vagy Minden eretnekség cáfolata , VI, 35, 4-7, ford. Siouville (1928), Arche, 1988, p. 59-60.
  6. Lyoni Irenaeus, Az eretnekségek ellen , I, 6, ford. Adelin Rousseau, Cerf, 1991, p. 47-50.
  7. Tertullianus, Krisztus húsa , XV, 1, ford., Cerf, coll. "Keresztény források".

Lásd is

Kapcsolódó cikkek

Külső linkek

Bibliográfia

Valentin szövegei

Jens Holzhausen listája (apud Dictionary of Gnosis and Western Ezotericism , Brill, 2005, t. II .,  1146. o. ): Az igazság evangéliuma (Nag Hammadi Codex I.3), Háromoldalú Egyezmény (I.5), A feltámadásról szóló értekezés ( I.4), Evangélium Fülöp szerint (II.3) [1] , A gnózis értelmezése (XI.1), Noréa ( IX.2 ) és Valentin iskolája számára: A lélek exegézise (II.6) [2] , Jakab I. és II. Apokalipszise (V.3. És V.4.), A hatalom tanítása (VI.3.), Péter levele Philippe-hoz (VII.2.), Titkok könyve, János (vagy János Apokrif) , NHC II.1, III.1) [3]  ; kívül a kopt Library: Szemelvények Theodotus , levele Ptolemaiosztól Florida , levele Valentinus (idézi Epiphanes Salamis, Panarion , 31, 5), Zsoltár az Naassenes (idézi Hippolyte Róma cáfolata minden eretnekség , V, 10), Heracleon János evangéliumához fűzött kommentár töredékei .

Einar Thomassen (apud Writings gnostiques , Gallimard, coll. "La Pléiade", 2007, XLIV-XLV. O.) Listája a Nag Hammadi Könyvtárban  :

és a Valence iskola számára:

és a Nag Hammadi Könyvtáron kívül:

Töredékek az egyházatyáktól

Tanulmányok Valentinről