Az " emberi tisztelet " eltúlzott aggodalom a mások véleménye és a " mit mondjak " iránt. Ezt a használaton kívül eső kifejezést különösen Paul Nizan használta 1938-ban. A kifejezést a katolikus egyház is értelmezte .
A számítógépes francia nyelvkincstár (TLFi) az emberi tiszteletet a következőképpen határozza meg: "A férfiak megítélésétől való félelem, egy olyan hozzáállás, amely konformista magatartáshoz vezet a félelemtől a sokkolástól, a nemtetszéstől és a mondanivalótól" .
Példaként említi: Paul Nizan , a La Conspiration című művében : "Laforgue, Rosenthal és Bloye elveszítették azt, ami emberi tiszteletből rájuk maradt, ők is belevetették magukat, és énekelni kezdtek" , 1938, p. 43 ; valamint Vallomás egy gyermek a század a Alfred de Musset : „Az ő magányos versenyeken a hegyek, amelyek jótékony volt a cél, és amelyet soha nem váltott ki a gyanúja, hirtelen tárgyát jeers és vicceket. csipkelődésekkel. Úgy beszéltek róla, mint egy nőről, aki elvesztette minden emberi tiszteletét, és akinek elkerülhetetlen és rettenetes balszerencsét kellett magára hoznia. » 1836. o. 272 .
A fogalmat Jean-Jacques Rousseau is használja , aki a L'Émile-ben kijelenti : „Aki nem tudja teljesíteni az apa kötelességeit, annak nincs joga azzá válni. Nincs szegénység, nincs munkahely, nincs emberi tisztelet, amely mentesítené gyermekei etetése és saját maga nevelése alól .
A katolikus egyház , tisztában van a vallásgyakorlás társadalmi vonatkozásaival, a XVII . Századtól kezdve az "emberi tisztelet" kifejezést a szokásos jelentésétől eltérő értelemben használta - magyarázza Guillaume Cuchet Philip Boutry-t idézve .
Az emberi tisztelet által az egyház akkoriban a társadalmi konformizmust jelölte meg, amikor azt a vallás rovására gyakorolták. A szerző a „ Meditációk az év minden napjára; a kereszténység legfőbb kötelességeiről ", Griffet, 1759:" Ennek a sokaságnak a komolytalan és figyelmetlen ítéletére áldozol fel lelked üdvösségét, miközben hiábavaló beszéddel kell szembenézned az okoddal, vallásoddal, a lelkiismereted és a te Istened ”, elhagyva azonban az ész és a lelkiismeret szerepének említését.