A temetési szobor a középkorban nyugaton különböző szakaszokon megy keresztül. Az összes temetési szertartáshoz tartozó gyakorlat, majd a művészet a csúcspontjára tolva a halálhoz való viszonyról tanúskodik, és néha e civilizáció szellemiségének fokának egyik jegyének tekintik.
Ritkított kora V th században , amikor Róma gyakorló azonos temetkezési feliratokat a rabszolgákat, hogy akkor teljesen eltűnik, mind a feliratokat portrék ismertesse steles vagy szarkofágok , és vele együtt a vágy, hogy megőrizze az emlékezet és identitás az elhunyt aki visszatér a névtelenséghez. Ez a fejlemény abból a vágyból fakadna, hogy a halottak sorsát átadják az egyháznak. A XI . És XII . Század a gyakorlat jelentős újjáéledését tapasztalja.
Födém fokozatosan felváltja a „hagyományos” sírkövet és a szarkofágot .
A művészettörténész keveset tud a népszerű román temetkezési szobrokról. Kivétel a Chalard szerzetesek temetője, a XII . Századi sírkövek a szerzetesek sírjait fedik le. Gránitból faragva kereszt alakú templom építészeti formájuk van, oldalukról félköríves ívekkel határolva. Egyesek faragott tulajdonságok révén feltárják az elhunyt tevékenységét: a priori sírt, amelyet a feneke és a lopása alapján lehet azonosítani, a kovács sírját a fogóval, a favágó és a fejszéjét, vagy a takács ingáját.
Ezután a temetési emlékművet be akartuk építeni az építészetbe, amely a háromdimenziós ábrázoláshoz vezetett, nem pedig kétdimenziós (mint a mozaik sírköveknél). Megjelennek a sírkövekből faragott táblák (az első a XI . Században ). Ez fontos szerepet játszik a római művészet csúcspontjában, majd a gótikus időszakban .
De a "képi" igazi átjárása a "szobrászatba" a XII . És XIII . Század; a megkönnyebbülés ekkor egyre fontosabbá válik, és megjelennek olyan szobrok, amelyek szinte képesek "egyenesen állni".
Két probléma merült fel a mozaik mozaikjának evolúciójával, amely a dombormű és a nagy dombormű mellett haladt el , és így szinte "élve" érkezett ehhez a szoborhoz: technika és esztétika, amelyek több megoldáshoz vezettek, amelyek közül ez az oltár-sír (például Ferry de Beauvoiré ).
A sírköveket a földre helyezték (különösen a templomokban). Tehát sétáltunk rajta, de a megkönnyebbülés megjelenésével gyakori volt a kirándulás.
Az egyik megoldás az volt, hogy a burkolólapokat két dimenzióba helyezték vissza, ügyelve a három dimenzió felidézésére.
A második megoldás az lesz, hogy a szobrot a talajszint fölé emeljük, és ezt kétféleképpen: vagy "Tumba" (vagy "sír-oltár"), vagyis falba ágyazott szobor. ( Tűz ); vagy egy "sírasztal", ahol a szobrot szabad támaszokra (például állatokra) vagy egyszerűen lábra helyezik.