A dzsainizmus volt az első Masters ébren Tirthankaras a X edik század ie. Kr. Mahâvîra, az utolsó mester óta , a rend feloszlatása különböző szektákra, különösen ennek a vallásnak a földrajzi szétszóródása következtében történt. A helyek és a meglévő kultúrák szerint a hit nem teljesen ugyanúgy élt. A IV th században ie. AD amíg én st században, sok patakok születtek. Az igazi szakadás, a legszembetűnőbb Bhadrabahuban , Kr. E. III . Század körül alakult ki . Kr . U. Digambara jelentése: égbe öltöztetve ; míg a shvetambara azt jelenti: fehérbe öltözött . Valójában a két áramlat megoszlik a földi dolgokhoz és különösen a ruhákhoz való kötődésben. A digambarák megtartották a meztelenség és az aszkézis uralmát, míg a shvetambarák fehér pamutba öltöztek. Az elmúlt évszázadok során a szövegek különböző értelmezése jelent meg e két ág között; a zarándoklatok, a rituálék és az ünnepek azonban többnyire azonosak.
Egy másik figyelemre méltó különbség a Digambara Jainism és a Shvetambara Jainism között az, hogy a Digambara Jainism úgy véli, hogy férfinak és férfinak kell születni ahhoz, hogy elérhessék a nirvánát, és hogy a nősténynek (beleértve Jain Digambara apácát , akinek öltözve kell élnie) születnie kell reinkarnálódik emberi férfivá, hogy átfogó aszketikus gyakorlatokon keresztül tapasztalja meg a reinkarnációk felszabadulását, ideértve az integrált meztelenséget bármilyen helyzetben (a meztelenséget a Digambara Jains körében csak a férfi szerzeteseknek tartják fenn; másrészt a lingayatizmusban a meztelenség aszketizmusa is nők gyakorolták, például Akka Mahadevi ). A Svetambara dzsainizmusban egy nő is elérheti a nirvánát, miután dzsain apácává vált; ráadásul a Svetambara Jainismben a Tirthankara Mallinath nem férfi, mint a Digambara Jains között , hanem nő.
Alszekták magukban a Digambarákban léteznek; a legfontosabbak a Bisapantha , a Terâpantha és a Târanapantha . A két kisebb szekta a Gumânapantha és a Totâpantha .