A Nirvana ( szanszkrit IAST : nirvāṇa ; pali : nibbāna ) a hinduizmus , a dzsainizmus és a buddhizmus filozófiai fogalma, amely "kihalást" ( szenvedélyek , tudatlanság tüzétől ) vagy " felszabadulást " ( szanszárától , a reinkarnációk körforgásától ) jelent.
Tól szanszkrit ( Dévanágari : निर्वाण) felkutatása a Pali Nibbánának (निब्बान), amely azt jelenti: „kihalás” láng vagy láz, etimológiailag „ex-spiration”, és tágabb értelemben „megalkuvás”, majd a „felszabadítás”. Ez a szó kínaiul涅槃nièpán , vietnami nyelven niết-bàn , japánul涅槃nehan , koreai nyelven 열반 yolban , tibeti myang-ʼdas vagy myan-ngan ʼdas-pa lett ( thaiul : a szenvedésen túllépni ), thai nyelvenนิพพานNípphaan és Khmer និព្វាន Nipean .
Buddhista értelmében , amely manapság a legelterjedtebb, ez a kifejezés a buddhista gyakorlat célját, az ébredést ( bodhi ) jelöli . Leírhatatlan és csak negatívan határozható meg, mint a tudatlanság vége, a feltételes koprodukció és a három szomjúság alapvető tényezője : az érzékek iránti vágy (kāma-taṇhā), a létvágy vagy az életvágy (bhava). -taṇhā) és a megsemmisítés vágya (vibhava-taṇhā). A Nirvāṇa a befejezés egy olyan formája, amely a szövegek szerint összehasonlítható a láng ( egyéniség vagy önérzet ) kihalásával : ahogyan nem lehet meghatározni a nem égő tüzet, úgy meg lehet határozni azt a személyt is, akinek van " kilélegezte "a lét összesítőit (vágyak, akaratok, tévhitek), amelyek egy fel nem ébredt embert az újjászületéstől az újjászületésig vezetnek.
Kevésbé negatív definíció a teljes és állandó belső béke, amely a leválásból fakad . Ennek az "államnak" (amelyet "nem államnak" definiálnak) megszerzése az élet, vagy esetleg a halál során lehetségesnek tekinthető. Az ötlet eléggé népszerűvé vált a nirvāṇa nyilvánosságában, mint " paradicsom ", ahol az ember a halál után is fennállna, ellentmond a nem én buddhista tézisének, a jelenségek és az Abszolút ürességének . Ezért sem "belépni", sem "maradni" nem tudunk ott. A Nirvāṇa sem halál, sokkal inkább az autonóm és állandó egóba vetett hit vége.
A kapcsolódó kifejezések a következők: ébredés, kihalás, felszabadulás, megvilágosodás, szabadulás, abszolút üresség, legfelsőbb béke, végső valóság. Szerint Philippe Cornu : „Mi nem okoz nirvana és ébredés, még ha ezek a fogalmak szorosan kapcsolódnak egymáshoz. A Nirvánának közvetlen kapcsolata van a szenvedéstől és a csomagolástól való megszabadulással, míg a megvilágosodás természetes jelenség, a kognitív magában foglalja a bölcsesség , vagyis a Valóság olyannak ismeretét és közvetlen nem-fogalmi megjelenését , amely teljes vagy teljes . "
Szerint Buddhadásza : „Nibbana egyáltalán semmi köze a halál. A "Nibbana" szó jelentése "frissesség". Korábban, amikor csak a mindennapi nyelv hétköznapi szava volt, ez már a "frissességet" jelentette. Ha a Dhamma nyelvén használjuk, vallási kontextusban ez még mindig "frissességet" jelent, de a kilesa (érzelmi reakciók) okozta égési sérülések lehűlésére vagy kialvására utal, míg a mindennapi nyelvben ez a hűtést jelenti egy tűz égésének a fizikai síkon. "
Mert Hinayana buddhizmus , nirvána „a túlsó partra”, amely „létezik”, szemben a ciklus válás, a Samsara , míg a Mahayana Buddhizmus Nirvana Samsara végeredményben azonos, mivel a nem-kettősség a dolgok természete.
Legalább kétféle nirvāṇa létezik:
A Cittamātra iskola a Mahayana hozzáteszi két más típusú:
Nagarjuná a Stanzák középút par excellence hangsúlyozza, hogy „ a nirvána nem más, mint a közönséges valóság, látható a másik oldalról” , és olvassuk a nagy koncentrációt és behatolás a Nagymester Tiantai : „A földi vágyak megvilágosodás a születés és a halál szenvedései nirvána. » Daimoku gyakorlásával .
Ugyanez a fogalom létezik a hinduizmusban is, de lehetőleg mokhának (vagy akár mukti , layának ) hívják, ahol a nirvāva kifejezést ritkábban használják.
Csakúgy, mint a hinduizmusnál, a nirvána kifejezést a dzsainizmusban általában a moksha szó szinonimájaként használják, amely így fordítható: megvilágosodás, ébredés, felszabadulás. Ez a szakasz, ez az állapot akkor érhető el, amikor az egyén elpusztította minden karmáját , a földi világhoz való minden kötődését és következményeit. A felszabadulás a Jain-elméletben csak akkor érhető el, amikor a fizikai test halála bekövetkezik; meg kell jegyezni, hogy a digambara áramlatnál ezt csak a férfiak érhetik el. Ezeknek az elméleteknek nem szabad elfeledtetniük, hogy a böjt, a meditáció az üdvösség útja, amelyet a mahavraták tiszteletben tartása mellett kell követni : a dzsainizmus fogadalmait és a három ékszert .
A köznyelvben a nirvana kijelöli a "legfelsõbb boldogságot", az érzékek örömét, különösen szexualitással , tárgyakkal vagy rendkívül kellemes helyzetekkel. Ekkor olyan jelentésről van szó, amely többé-kevésbé szinonimája az intenzív élvezetnek, meglehetősen távol a nirvāṇa eredeti fogalmától .
A nirvana elve a semmire való hajlam pszichoanalitikus fogalma, amely nem felel meg a buddhista nirvāṇa kifejezésnek , inkább a vibhavatṛṣnának, amely a nemlét szomja. A buddhisták Nirvana állapota azonban sokkal magasabb szinten van, mint a Freud által leírt Nirvana állapot, amely inkább az affektív, szexuális és fiziológiai impulzusok teljes és ideiglenes kielégítésének köszönhetően jelenti a feszültség hiányát.