| Születés |
1922. március 25 London |
|---|---|
| Halál |
2009. december 4(87. évesen) Los Angeles |
| Név anyanyelven | Stephen Edelston Toulmin |
| Állampolgárság | angol |
| itthon | Los Angeles (ig2009) |
| Kiképzés |
King's College ( Bachelor of Arts ) (ig1942) Cambridge-i Egyetem ( philosophiae orvos ) (ig1950) |
| Tevékenységek | Filozófus , egyetemi tanár , filozófiatörténész |
| Dolgozott valakinek | Leeds University , Stanford University , Chicago University , Columbia University , University of Southern California , Northwestern University , New York University , University of Massachusetts Dartmouth ( in ) |
|---|---|
| Tagja valaminek | Amerikai Művészeti és Tudományos Akadémia |
| Befolyásolta | Ludwig Wittgenstein , Norwood Russell Hanson |
| Díjak |
Stephen Edelston Toulmin (született: 1922. március 25, meghalt a 2009. december 4) brit filozófus , szerző és tanár.
Ludwig Wittgenstein osztrák filozófus hatására Toulmin munkáját az erkölcsi érvelés elemzésének szentelte. Minden írásában gyakorlati érvek kidolgozására törekszik, amelyek felhasználhatók az erkölcsi kérdések alapjául szolgáló etika értékeléséhez . Munkáit később a retorika területén, a retorikai érvek elemzésére használták fel. Toulmin 'Argumentációs modellje', az érveléselemzéshez használt hat összefüggő komponenst tartalmazó diagram, a legbefolyásosabb munkájának számít, különösen a retorika és a kommunikáció, valamint a számítástechnika területén .
Stephen Toulmin született Londonban , Angliában a 1922. március 25. A Cambridge-i Egyetemen Toulmin kapcsolatba került Ludwig Wittgensteinnel , az osztrák filozófussal , akinek a nyelvhasználat és a jelentés jelentése közötti összefüggések vizsgálata nagyban befolyásolta saját munkáját. Valójában Toulmin doktori értekezése, amelynek címe: Az értelem helyének vizsgálata az etikában , Wittgenstein elméleteit alkalmazza az etikai érvek elemzésére .
Első könyve A tudomány filozófiája: Bevezetés (1953) volt.
A Leeds- i Egyetemen tanított , 1958-ban kiadta az egyik legmeghatározóbb könyvét a retorika területén , az érvelés (Az érv felhasználásai ) célja, amely hibás a hagyományos logika vizsgálatában . Bár ezt a könyvet Angliában kevéssé fogadták, és Toulmin Leeds-i filozófustársai "Toulmin anti-logikai könyveként" karikírozták , ezt az Egyesült Államok retorikusai támogatták , ahol Toulmin vendégprofesszorként dolgozott.
Toulmin 1972-ben jelent meg : Human Understanding: A fogalmak kollektív használata és evolúciója , amely a fogalmi evolúció okait és folyamatait vizsgálja. Ebben a könyvben Toulmin az akkori vadonatúj összehasonlítást használja a fogalmi evolúció és a biológiai evolúció darwini modellje között , hogy a fogalmi változás folyamatát evolúciós folyamatként gondolja el. Toulmin tehát az evolúciós ismeretelmélet menetéhez kapcsolódik .
1973-ban Alan Janik Wittgenstein történész Bécs című művével együttműködve publikálta , amely hangsúlyozza a történelmi jelentőség fontosságát az emberi gondolkodásmódban: ellentétben az abszolút igazságban hiszõ filozófusokkal, mint Platón és idealizált formális logikája , Toulmin szerint az igazság viszonylagos minõség, függõ a történelmi és kulturális összefüggésekről (amelyeket más írók "fogalmi sémáknak" neveztek).
1988-ban Albert R. Jonsennel együttműködve írta A kazuisztikával való visszaélés: Az erkölcsi gondolkodás története című filmet , amely felvázolja az erkölcsi esetek megoldásának különböző módszereit.
1972-ben Toulmin közzétette az emberi megértést, amely azt állítja, hogy a fogalmi változás evolúciós folyamat. Ez a könyv támadja Thomas Kuhn fogalmi változással kapcsolatos álláspontját (vö. The Scientific Revolutions Structure , 1962). Kuhn úgy gondolta, hogy a fogalmi változás folyamata forradalmi (ellentétben a Popper folyamat evolucionistájával ), amelyben a paradigmák kölcsönösen kizárják a korábbi paradigma felváltását. Toulmin kritizálja Kuhn tézisének relativisztikus elemeit : megmutatja, hogy az egymást kizáró paradigmák nem adnak alapot az összehasonlításhoz; más szavakkal, Kuhn tézise túlságosan nagy jelentőséget tulajdonít az "instabil mezőnek", miközben figyelmen kívül hagyja a "stabil mezőt", vagyis az összes érvelő vagy tudományos paradigma által közös mezőt.
Kuhn forradalmi modelljével ellentétben Toulmin a fogalmi változás evolúciós modelljét javasolta, amely összehasonlítható Charles Darwin biológiai evolúciós modelljével . Toulmin elmagyarázza, hogy a fogalmi változás magában foglalja az innováció és a szelekció folyamatait. Az innováció megfelel a fogalmi variációk megjelenésének, míg a szelekció a legerősebb fogalmak fennmaradásának és fennmaradásának felel meg. Az innováció akkor következik be, amikor egy adott tudományterület szakemberei máshogy látják a dolgokat, mint elődeik; a kiválasztás az új koncepciókat egy vita- és vizsgálati folyamatnak vetette alá, amelyet Toulmin „versenyfórumnak” tart. A legerősebb koncepciók a hagyományos koncepciók átdolgozásaként maradnak életben a versenyfórumon . Ezeket ezért jobb fogalmak váltják fel.
Az abszolutista szempontból a fogalmak a kontextustól függetlenül érvényesek vagy érvénytelenek; a relativisztikus nézőpont szerint a koncepció soha nem jobb vagy rosszabb, mint egy rivális koncepció, amely más kulturális háttérből származik. Toulmin szemszögéből, éppen ellenkezőleg, aki ezt a két nézőpontot hátra helyezi, az értékelés egy összehasonlítási folyamattól függ, amely meghatározza, hogy egy adott fogalom vezet-e magyarázó erőnk növekedéséhez vagy sem. vetélytársai.