Az alapfelvétel a fogalmak közötti inklúziós viszonyt jelenti a leírási logikában . Ez megfelel a hyponymy - hyperonymy kapcsolatban nyelvészet, vagyis két kifejezés, amelynek jelentése magában foglalja, hogy a másik: a fogalom állat magába foglalja , hogy az emlős ; minden emlős szükségszerűen állat.
Ez a fogalom tehát megegyezik a kapcsolat a „tartalmaz” set logikai, vagy akár „a feltevés szerint” a klasszikus logika: emlős magában foglalja az állatok . A szublimációs reláció lehetővé teszi egy Galois-rács felépítését egyének és tulajdonságok halmazából.
A szubszupció a svájci és német jogi érvelés technikája is, amely közel áll a szillogizmushoz . Leírja azt a szellemi utat, amely a tényállapotból a jogállamiságba kerül.
Karl Marx a szubupció fogalmával határozza meg a társadalmi viszonyok munkakapcsolatok által történő meghatározásának módját.
Az indi-tibeti filozófiai hagyományban a szupumpációt a viták során az érvényes megismerés két típusának egyikének tisztázására használják: az inferenciális ( Skt . Anumana pramana ; tib. Djepak tsema ), a második a közvetlen érvényes megismerés ( pratyaksha pramana ; ngoen soum tsema) ).
Az érvényessé nyilvánításhoz használt szillogizmusnak (tib. Djorwa ) 3 alapvető kritériumnak kell megfelelnie.
A szerzetesi vitákban (és a világi is, a verbális torzítások során) didaktikus példa például a következő állítás : a téma, a hang nem állandó, mert előállítják;
Ha a logika hallgatójának első (empirikus) tudása van arról, hogy a hang létrejön, akkor bizonyossággal és igazsággal arra következtethet, hogy a hang nem állandó. Mivel az állítás megfelel annak a 3 kritériumnak, amelyek szerint:
A 3 kritérium, amely ebben az esetben teljesül, a logikai következtetéssel vizsgált jelenségre vonatkozó érvényes bizonyítékról szól: a hang impermanenciájáról (durva és finom).
Ezenkívül ezt a három kritériumot (alanyi tulajdonság, szubszupció és ellenszubpumpáció) 3 általános érvényes okból alkalmazzák, amelyek minden létező jelenségre kiterjednek: