Sustine et abstine(svstine•és•tartózkodik) asztoikusokmaximája(azókori görögből fordítva: ἀνέχου καὶ ἀπέχου, anekhou kai apekhou), ami szó szerint azt jelenti, hogy„Támogassa és tartózkodjon”. Ez annak tulajdonítható, hogyEpictetus( I st századés II th században AD. ) De jelentett tanítványaLucius Flavius Arrianus Xenophon.
A mottót Epictetosznak , a birodalmi sztoicizmus fő filozófusának tulajdonítják , és műve szellemének szintetikus maximájaként adják meg. Később a Portico egész iskolájának maximája lett . Noha a sztoikusok homályos szemlélettel tekintettek a Római Birodalom kereszténységére, az ókeresztények a sztoikus erkölcsre támaszkodva szerzetesi életüket irányították. A Manual of Epictetus -osnak felel meg a keresztény élet, a maxima tehát felírva sok istentiszteletre vagy művek vallási jellegű, és ez annak ellenére, hogy különböző cél a két tan ( egyéni boldogságot a sztoicizmus , benyújtás Isten a kereszténység számára ) és azok elérésének különféle eszközeivel (a belső fellegvár koncepciója, hogy jobban élhesse társadalmi életét a sztoicizmus érdekében a keresztény szerzetesség által szorgalmazott ellenzéki elszigeteltségben ). A reneszánsz és a felvilágosodás korától kezdve, amely az ókori filozófia újrafelfedezését látta, ismét a világi világgal társult.
A sztoicizmus úgy véli, hogy a boldogság elérése érdekében az egyénnek összhangban kell élnie a természettel (vagyis meg kell értenie és el kell fogadnia a világot irányító természeti törvényeket), és ezért az életét a jogának felhasználásával kell irányítania. A sztoikus hagyományoknak megfelelően Epictetus ragaszkodott a megkülönböztetéshez:
Hogy boldogan és szabadon éljünk , nem szabad hiábavalóan küzdenünk az ellen, ami nem rajtunk múlik, hanem éppen ellenkezőleg, ezt el kell fogadnunk, és tartózkodnunk kell azoktól az esemé- nyektől, amelyek megakadályozzák a racionális érvelést. Ez a maximuma ezt jelenti : "Támogassa" mindazokat a gonoszságokat, amelyek nem tőled függenek, és "tartózkodnak" azoktól a szenvedélyektől (filozófiai értelemben), amelyek megváltoztatják okodat.
Ennek a hozzáállásnak lehetővé kell tennie az apatheia („szenvedélyek hiánya”) révén az ataraxia („bajok hiánya”) elérését is . A sztoikusok valóban elengedhetetlennek tartják ezt a két elemet annak érdekében, hogy az ember csak az értelem (a tudományos ismereteken alapuló megkülönböztető képesség ) szerint irányuljon, és így a bölcsesség ( sophia ), a szabadság és a boldogság feltétele felé hajlik .