Természeti rendszer

A természet rendszere, avagy a fizikai világ és az erkölcsi világ törvényei Paul Henri Thiry, báró d'Holbach (1723-1789) filozófiai munkája .

Eredetileg Jean-Baptiste de Mirabaud , a Tudományos Akadémia elhunyt tagja álnéven jelent meg .

D'Holbach írta és kiadta ezt a művet; kétségtelenül Diderot segítségével  ; A 1770 , leírja a világegyetem elvei szerint a filozófiai materializmus : a szellem azonosítjuk ott az agy, nincs „lelke” nem élő szervezetben, a világ irányadó szigorú determinisztikus törvények , a szabad akarat csak illúzió, nincs végső oka, és bármi történik, menthetetlenül jön.

A leghírhedtebb, hogy a könyv kifejezetten tagadja Isten létét, azzal érvelve, hogy a felsőbb lényben való hit a félelem, a megértés hiánya és az antropomorfizmus eredménye . A kritika még tovább megy, a vallás eltávolodik a természetes erkölcstől (mások szabadságának, tulajdonának és biztonságának tiszteletben tartása), ezért veszélyt jelent ennek az erkölcsnek.

Természeti rendszerének közzététele hatalmas hatással volt: a kormány a parlament elé utalta, amely elítélte a könyvet, a1770. augusztus 18, meg kell égetni a palota nagy lépcsőjének lábánál. A Szent fertőzést is elégetik, négy másik művével együtt. Ezután sok könyv jelenik meg a természet rendszerének téziseinek cáfolására  :

• Bergier  : A materializmus vizsgálata vagy a természet rendszerének cáfolása , 1771
• Denesle, M .: Régi és új filozófusok előítéletei az emberi lélekről , Párizs, 1775
• Castillon , Berlin , az Encyclopedia kiegészítésének : Megfigyelések a természet rendszerével kapcsolatban  ;
• Jean-Baptiste Duvoisin cáfolatként három művet jelentet meg 1775-ben , 1778-ban és 1780-ban , valamint Hollandiát, Guillaume Rochefort (1771-ben) vagy Saint-Martin-ot (1775-ben);
• Voltaire dicséri a könyvet, kritizálja a stílust, és két cáfolatcikket ( Dieu et Style ) szentel neki, anélkül, hogy vitatná a fatalizmust, Filozófiai szótárában . Részletesebb választ tesz közzé Istenben. Válasz a természet rendszerére (1770).

A bibliográfia adott az 1820-as kiadás a System of Nature , 50 művet tulajdonítanak neki, és emellett hozzájárul a Filozófiatörténetileg India , az apát Raynal .

Tartalom

A természet rendszere vagy a fizikai világ és az erkölcsi világ törvényei (1770)

Első rész

• I: A természetből
• II: Mozgás és eredete.
• III: Anyag, különböző kombinációi és különféle mozgásai; vagy a természet járása.
• IV: A természet minden lényének közös mozgástörvényei. Vonzó és taszító. A tehetetlenség erejéből. Szükségképpen.
• V: Rend és rendetlenség, intelligencia, véletlen.
• VI: Az emberről; fizikai és erkölcsi emberként való megkülönböztetéséről; eredetének.
• VII: A lélekről és a spiritualitás rendszeréről.
• VIII: Értelmi képességek; mind az érzés képességéből származnak.
• IX: A szellemi képességek sokféleségéből; fizikai okoktól és erkölcsi tulajdonságaitól függenek. A szocialitás, az erkölcs és a politika természetes alapelvei
• X: Lelkünk nem meríti ötleteit önmagából. Nincsenek veleszületett ötletek.
• XII: Az emberi szabadság rendszeréről. Keresztény erkölcs.
• XII: Vélemény vizsgálata, amely szerint a fatalizmus rendszere veszélyes.
• XIII: A lélek halhatatlanságáról; a jövő életének dogmája; halálfélelmek.
• XIV: A férfiak befogadásához elegendő az oktatás, az erkölcs és a törvények. A halhatatlanság vágyától; öngyilkosság.
• XV: A férfiak érdekei vagy a boldogsággal kapcsolatos elképzeléseik. Az ember nem lehet boldog erény nélkül.
• XVI: Az emberek hibái abban, hogy mi képezi a boldogságot, jelentik gonoszságuk igazi forrását. Jogorvoslatok, amelyeket alkalmazni akartunk rájuk.
• XVII: Az igaz vagy a természeten alapuló ötletek az egyetlen gyógymódok az emberi bajok ellen. Az első rész összefoglalása. Következtetés.

Második rész

• I: Az istenségről alkotott elképzeléseink eredete
• II: A mitológiáról és a teológiáról.
• III: Zavaros és ellentmondásos teológiai elképzelések.
• IV: Az Isten létezésére vonatkozó bizonyítékok áttekintése, Clarke .
• V: Isten létének bizonyítékainak vizsgálata, amelyeket Descartes , Malebranche , Newton stb.
• VI: Panteizmus vagy az isteniség természetes gondolatai.
• VII: A teizmus vagy a deizmus, az optimizmus és a végső okok rendszere.
• VIII: Azok az előnyök vizsgálata, amelyek a férfiak számára az istenségről alkotott elképzeléseikkel vagy az erkölcsre, a politikára, a tudományokra, a nemzetek és az egyének boldogságára gyakorolt ​​hatásukból származnak.
• IX: A teológiai elképzelések nem lehetnek az erkölcs alapja. A teológiai erkölcs és a természetes erkölcs párhuzama. A teológia káros az emberi szellem fejlődésére.
• X: Hogy az emberek semmit nem tudnak levonni a következtetésből és haszontalanságból az isteniség ötleteiből, amelyet feléjük tanúsítottak.
• XI: Az ebben a munkában szereplő Apologie des sentiments. Istentelenség. Vannak ateisták?
• XII: Összeegyeztethető az ateizmus az erkölcs?
• XIII: Az ateizmushoz vezető motívumok. Lehet ez a rendszer veszélyes? Megcsókolhatja a vulgáris?
• XIV: A természet kódjának rövidítése. Ezt az utolsó fejezetet, amelyet Denis Diderotnak tulajdonítanak , néha külön szerkesztették a műtől.

Megjegyzések és hivatkozások

1. lásd Virgil V. Topazio, "  Diderot feltételezett közreműködése Holbach műveiben  " az Amerikai Modern Nyelv Egyesület kiadványaiban , LXIX, 1954. 1., p. 173-188.
2. Holbach
3. Max Pearson Cushing, D'Holbach báró: A XVIII. Századi radikalizmus vizsgálata Franciaországban, "III. Fejezet: A természet rendszere"

Külső linkek

• Természeti rendszer vagy a fizikai világ és az erkölcsi világ törvényei, első rész.
• Természeti rendszer vagy a fizikai világ törvényei és az erkölcsi világ második része.
• Joseph Daniel Bryan, A radikális rendszer létrehozása: báró d'Holbach Système de la Nature és a felvilágosodás feszültségben. (Dr. K. Steven Vincent irányításával). Az Észak-Karolinai Állami Egyetem Végzős Karának benyújtott szakdolgozat A bölcsész fokozat követelményeinek részleges teljesítésében. Raleigh, Észak-Karolina (2008) online