Tabennèse vagy Tabennêsis egy keresztény közösség alakult, Felső-Egyiptomban mintegy 320 által Saint Pacôme . Ez egy hálózat anyaháza volt , amelynek 346-os halálakor ugyanabban a régióban már kilenc férfi és két nő volt, két vagy háromezer „Tabennésiote” -mal. Ez a cenobitizmus első nagy modellje a keresztény egyházban.
Ennek a kolostornak a neve és helye régóta nagy bizonytalanságot okoz. A különböző kéziratokban a Lausanne History of Palladios (32. §), találjuk a következő görög formája: Ταβέννησις, Ταβέννησος, Ταβενίσιος és Ταβένη. A Sozomène-ben (III, 14) egy kézirat (helyesen) „έν Ταϐεννήσῳ” -t ad, de egy másik helytelenül két szóval (νῆσος, „sziget” szóval) viseli a „έν Ταϐέννη νήσῳ” szót. Ez nyilvánvalóan a cacography inspirálta Nicéphore Calliste Xanthopoulos ( XIV th században) a következő fordulat: "ἔν τινι νήσῳ, ἣ Ταϐέννη ώνόμαστο", "egy bizonyos Tabennê nevű szigeten". Ezért az a hagyomány, hogy a kolostort egy szigetre telepítették, ami valójában egyetlen ősi dokumentumban sem jelenik meg.
A kopt kéziratokban a formák a következők: Tabennêsi (a leggyakoribb), Tabênise , Tabnêse , Tabsinêse , Tabsênisi és mások. Az arab szövegekben a következőket találjuk: Tabanessin , Tafnis , Tafânis , Tafnasa és Dounasa is . Latin, már a forma Tabennense a latin élete Pachomius által Dionysius a Kis . Ami a hely lakóit megjelölő származékot illeti, görögül a következő formákat αϐεννησιώτης, Ταϐινισιώτης, Ταϐισι formsτης; latinul Tabennensis (a szokásos -ensis utótaggal ), Tabennesiota ( görögből követhető), Tabennensiota (a kettő keveréke).
Ami a kolostor helyét illeti, a Pacôme életének két szakasza alapján azonosítható : egy beteg dendérah-i nőt szállítanak oda gyógyulásának reményében, és kölcsönvesz egy hajót, amely „lefelé megy”. amely feltételezi, hogy a Tabennêsis Dendérah-től lefelé és a folyó másik partján van (vagyis a jobb parton); egy kicsit tovább jelezte, hogy északon a kolostor egy elhagyatott falu nevű Phbôou , amely azonosítja a jelenlegi egyhangúlag Faou (vagy Faou Guebli ), így a 6 th nome a Felső-Egyiptomban .
Pacôme egy elhagyott faluban létesítette telephelyét. A szervezetet az akkori vidéki egyiptomi közösségek, de a római katonai táborok is ihlették, mert Pachomius fiatal korában katona volt. A kolostor egy épületcsoport, amelyet egy környező fal vesz körül. Az áruk felosztása teljes, mindegyik feladja mindazt, ami birtokában van a kolostornak, és csak azzal rendelkezik, amellyel a szabály megadja (különösen a szerzetesi szokás: ujjatlan zubbony, kapucni, báránybőr ruha és öv). Az étkezés és az étrend gyakori. Az imádság naponta kétszer, a prédikációkat hetente többször is összehozza. A fizikai munkát az egyes emberek képességei és a közösség igényei szerint szervezik: a házban a „házak” csoportosítják a testvéreket szakmájuk szerint, hárman viszont közös szolgáltatásokat nyújtanak. A fegyelem nagyon szigorú, testi fenyítést ír elő, a felettes iránti engedelmességet pedig a szerzetes sarkalatos erényének tekintik.
329 őszén a szerzetesek meglátogatták Athanasius új alexandriai érseket , aki Pachomiust pappá szentelte . Röviddel ezután a szomszédos, szintén elhagyott faluban, Phbôou-ban második létesítményt alapítottak. Maga Pacôme 336 - 37- ben telepedett le ott , és Phbôou is az alapító halálakor a legfontosabb létesítmény lett 600 szerzetesével ( 346 ). Miután 340 , a többi kolostort alapítottak között Esna és Akhmim . Az egész egy igazi rendet alkot, amelynek élén egy felsőbb tábornok áll, aki a kolostorok között kering, és kinevezi feletteseiket. Az összes szerzetes összegyűjtése évente kétszer történik, húsvétkor és továbbAugusztus 13, a Tabennêsis anyaházában; ebből az alkalomból a felsősöknek jelenteniük kell anyaggazdálkodásukat az általános pénztárosnak.
Pacôme halála után ( 346. május 9), az elöljáró Petronios volt, akit kinevezett, de aki három hónappal később meghalt. Horsièse (Orsisios) váltotta, de 351- ben egy kolostor lázadása után Theodore-nak, Pachomius egyik első tanítványának kézbe kellett vennie az ügyet, és ő biztosította az irányt egészen a haláláig, 368-ig , miközben magát Horsièse „helytartója”. Ezen a napon tizenkét férfi és három kolostor működött. Horsièse ezután 386 utáni haláláig folytatta működését . A 390 érsek Theophilus alexandriai kedvezett a telepítés egy kolostor a rend Canopus , keletre a metropolisz, a helyén egy régi templom Serapis : ez kolostor Metanoia , amely magában foglalta a latin szerzetesek, fontos szerepet játszott nyugati uralma hatására. Egész évben 400 szerint Palladius , a „Tabennésiotes” vagy Pachomian mintegy 7 000 V -én században a rend elfogadott határozatokat a Tanács kalcedoni (ő különösen biztosítja a pátriárkák Timothy Salophaciole III és John I st Talaia ), és ő a VI . századtól nem tudott erről megosztani .