Drámai háromszög

A dráma háromszög vagy háromszög Karpman az alapja a „pszichológiai játék” a kezelése a kommunikáció . Ez egy tranzakcióanalízis alak által javasolt Stephen Karpman (d) az 1968 (írásában Mesék és Script Dráma Analysis ), ami rávilágít a tipikus forgatókönyv relációs az áldozat, üldöző és szabadító. A drámai háromszög az alapja azoknak a pszichológiai játékoknak, amelyeket két ember játszik, akik képesek felváltva eljátszani a három szerepet.

A kommunikáció megszakad, amikor a főszereplők átveszik ezeket a szerepeket, nem pedig kifejezik érzelmeiket és ötleteiket.

Ezek a kapcsolatok kialakulhatnak egy csoportban, majd kontraproduktívak; azonosításuk lehetővé teszi számunkra, hogy szilárd alapon induljunk újra.

Szerepek

Ez egy olyan vázlat, amely kiegyensúlyozatlan interakcióban formalizálja a lehetséges lehetséges szerepeket és azok kölcsönhatását. Így, ha az egyik ember felveszi e szerepek egyikét (például az áldozat ), akkor a másikat kiegészítő szerepre (a megváltóra vagy az üldözőre ) képezi . Ennek a forgatókönyvnek a kifejezése lehetővé teszi egy olyan félrebeszélés megvalósítását, amely felhasználható a konfliktusokat előidéző mechanizmusok megértésére. A kommunikáció megszakad, amikor a főszereplők átveszik ezeket a szerepeket, nem pedig kifejezik érzelmeiket és ötleteiket.

Ezek a kapcsolatok kialakulhatnak egy csoportban, majd kontraproduktívak; azonosításuk lehetővé teszi számunkra, hogy szilárd alapon induljunk újra.

Áldozat

Az áldozat vonzza a megmentőt, aki segíteni akar rajta. Ezért fontos választani, hogy felhívja magára a figyelmet, amikor tudja, hogyan kell jól játszani. Ez egy olyan szerep, amely valakit üldözőnek hív, elvárás, amelyet a körülötte lévők teljesíteni fognak, vagy sem. Leggyakrabban az áldozatnak függőségi problémája van.

Az áldozat álláspontja "Szegény nekem!" " Az áldozat áldozatként érzi magát, elnyomott, tehetetlen, reménytelen, szégyenteljes, és úgy tűnik, képtelen döntéseket hozni, problémákat megoldani, az életben örömöt szerezni vagy ötleteket szerezni. Az áldozat, ha nem üldözik, üldözőt és megmentőt keres, aki megmenti a helyzetet, de megőrzi az áldozat negatív érzéseit is.

Megmentő

Nárcisztikus szempontból nagyon hasznos szerep, de az áldozatot képtelenné teszi problémáinak megoldására. Várja, hogy egy üldöző igazolja létét, és áldozata mentse meg. A kíséret követheti vagy nem követheti ebben a játékban.

Az Üdvözítő vonal „Hadd segítsek . ” Klasszikus segítő , az üdvözítő bűnösnek érzi magát, ha nem jön a segítségére. Megmentésének azonban negatív hatása van: függővé teszi az áldozatot és engedélyt ad nekik a kudarcra. Ennek az életmentő szerepnek az az előnye, hogy elnyomja az üdvözítő önmagára való figyelmét. Amikor energiáját másra összpontosítja, ez lehetővé teszi számára, hogy figyelmen kívül hagyja saját szorongását és problémáit. Ez a mentő szerep szintén nagyon fontos, mivel legfőbb érdekük abban rejlik, hogy elkerüljék saját problémáikat, amelyeket az áldozat szükségleteinek tartják.

Üldöző ( "gonosz" )

Az üldöző cselekszik az áldozat ellen. Ha az üldöző megpróbálja megteremteni ezt a kapcsolatot egy potenciális áldozattal, ez utóbbi másképp reagálhat: elfogadhat egy áldozati pozíciót, vagy nem engedheti el.

Az üldöző nem lehet személy. Például betegség vagy alkohol lehet az a tényező, amely hozzájárul ahhoz, hogy az áldozat e helyzetbe kerüljön.

Az üldöző ragaszkodik hozzá: „Minden a te hibád. " Az üldöző ellenőrzése, hibáztatása, kritikája, elnyomása, dühös, tekintélyt tanúsított, merev és magasabb.

Kezelése

Ez a modell alkalmazható manipulációs helyzetekre is (ezért elszenvedett és kellemetlenül tapasztalt): például ha S1-nek hívjuk az üldöző alanyot és S2 fájdalomcsillapítóját, akkor S1 megmentőként jelenthet, azt állítva S2-nek, hogy "ő az az áldozat hóhérja (a beszélgetésbe általában manipuláció céljából meghívott karakter).

A manipulációk a drámai háromszög ezen modellje szerint elemezhetők, figyelembe véve a háromszög három csúcsának mindegyikét, a felmerült eseteknek megfelelően; vagyis S1 áldozatként helyezheti el magát, majd S2-ről mint hóhéráról beszél.

Példa

S1 azt mondja az S2-nek: "Nem szégyelli, hogy nem hajlandó megenni azokat a jó zöldbabokat?" Ha arra gondolok, hogy Pépé erőfeszítéseket tett azok elvetésére, gyomlálja meg őket, és gyűjtse össze őket, ha rossz a háta! " Ebben a példában, ahol a nagyapa (akit áldozatként említenek) természetesen hiányzik, az S1 S2 dübörgése ugyanúgy megemlíthette azt az embert, aki a főzésre törekedett, vagy bárki mást a hóhér áldozatául.

Az S1 manipulátor itt üdvözítőnek adja ki magát, miközben indokolatlan nyomást gyakorol (lehetne beszélni az egyes ételek megkóstolásának hasznosságáról, vagy figyelmeztetni S2-t, hogy ha teljesen elutasítja a babot, akkor nem kell kérnie egy második adag desszert stb., ami kevésbé körutazási mód lenne annak kezelésére, hogy az S2 megtagadja-e a kínáltakat…).

Az első magyarázat tranzakciós elemzéssel

Kezdetben egy drámaháromszög akkor jelenik meg, amikor egy személy áldozatként vagy üldözőként játszik szerepet. Ez a személy szükségét érzi annak, hogy más szereplőket vonjon be a konfliktusba. Mint gyakran előfordul, a megmentőt arra ösztönzik, hogy lépjen be a helyzetbe.

Ezek a besorozott játékosok nem statikus szerepeket vesznek fel, ezért különféle forgatókönyvek adódhatnak. Például az áldozat bekapcsolhatja az üdvözítőt, majd a megmentő üldözésbe kezd.

Az egyes résztvevők motivációi és a helyzet fennmaradásának oka az, hogy mindegyik "kifejezetlen (és gyakran öntudatlan) pszichológiai igényeire / szükségleteire úgy reagál, amelyeket indokoltnak tart, anélkül, hogy fel kellene ismernie az általános diszfunkciókat vagy a a nagyobb kép. Így minden résztvevő a saját önző szükségletei szerint cselekszik, ahelyett, hogy valóban felelősségteljes vagy altruista módon cselekedne [idézet szükséges], így a háromszög három tagja közül bármelyik "normálisan viselkedhet panaszos áldozatként" ; ma már egyértelmű, hogy az üldöző szerepébe beléphet, ha "véletlen", és ha elnézést kér érte.

A Megváltó motívumai a legkevésbé nyilvánvalóak. A drámaháromszög szerint az üdvözítő az, akinek vegyes vagy rejtett motívuma van, és aki valahogy önző módon profitál abból, hogy "megtakarító" . A Megváltó felszínes motívummal rendelkezik a probléma megoldására, és úgy tűnik, hogy nagyon sokat tesz annak megoldása érdekében, de rejtett motívuma is van arra, hogy ne járjon sikerrel, vagy hogy olyan módon járjon el, amely előnyös számára. Például elérheti az önértékelés vagy a megbecsült megmentő státusz fellendülését. Egyszerűen örömet tapasztalhat abban, ha van valaki, aki tőle függ és bízik benne. Lehetséges, hogy öntudatlanul színleli a segítséget, hogy tovább nyerjen.

Bizonyos esetekben az áldozat és a mentő kapcsolata együttfüggő lehet. Az üdvözítő az áldozatot attól függően tartja függővé, hogy áldozattá váljon. Az áldozat igényeit az őket gondozó mentő elégíti ki.

Általában a résztvevőknek elsődleges vagy szokásos szerepük van (áldozat, megmentő, üldöző), amikor drámai háromszögekbe lépnek. A résztvevők először megtanulják szokásos szerepüket származási családjukban. Annak ellenére, hogy a résztvevők mindegyikének van egy olyan szerepe, amellyel a legjobban azonosul, a háromszögön egyszer a résztvevők minden helyzetben elfordulnak, egészen a háromszög körül.

Minden háromszögnek van kifizetése azok számára, akik játszanak. A drámai háromszög ellentéte annak kiderítése, hogyan lehet megfosztani a szereplőket keresetétől.

Szerep	Érvényesség	Hiedelmek	Elhanyagolt	Ego állapot
Áldozat	Tudja, hogy fáj	Nem tudok egyszerre gondolkodni és érezni.	Nincs erőforrása.	AC (adaptált gyermek)
Megmentő	Aggódik másokért.	Felelős. Többet kell tennie a kértnél	Gondolj a másik helyett. Elhanyagolja a személyes igényeket	NP (tápláló szülő)
Üldöző	Saját érdekében jár el	Hatalma van mások felett	Mások érzései	CP (kritikus szülő / szülő kritika)

(táblázat szerint)

Menj ki a háromszögből

A nyertes háromszöge - Acey Choy 1990-ben

A nyertes háromszöget Acey Choy adta ki 1990-ben terápiás modellként, hogy bemutassa a betegeknek, hogyan lehet megváltoztatni a társadalmi tranzakciókat, amikor háromszögbe lépnek a három belépési pont egyikén. Choy azt ajánlja, hogy bárki, aki erőszakos cselekmény áldozatának érzi magát, jobban gondolkodjon a kiszolgáltatottságon, bárki, aki üldözőként álcázza magát, érvényesítő testtartást tanúsítson, és bárki, akit megváltóként toboroznak, válaszoljon a jóindulat demonstrálásával.

Sérülékeny : Az áldozatot ösztönözni kell sebezhetőségének elfogadására, problémáik megoldására, és jobban tisztában kell lenniük önmagukkal.
Igenlő : Az üldözőt arra kell ösztönözni, hogy kérdezze meg, mit akar, legyen határozott, de ne büntessen.
Jótékonyság : A megváltót arra kell ösztönözni, hogy mutasson érdeklődést és legyen jóindulatú, de nem szabad túlzottan törődnie másokkal és másokkal kapcsolatos problémákat megoldani.

Szerep	Valóság	Hiedelmek	Eszköz	Ego állapot
Hang	Van valami problémája.	Segítséggel meg tudja oldani. Kérhet segítséget.	Gondolkodhat, tesztelheti saját ötleteit; oké, hogy segítséget kér, ne legyen tökéletes, néha bukjon meg, utasítsa el a nem kívánt segítséget.	FC (problémamegoldás)
Felelős	Valódi aggodalom. Ismerje a határokat.	Tisztelj másokat. Legyen kész segíteni és mondani, amikor nem tud.	Az Ön igényei fontosak, értékesek vagytok; vállalja, hogy segítséget kínál, nemet mond, értékel.	NP + (hallgatás)
Proaktív	Személyes igényei fontosak.	Lehet különbséget tenni. A kezdeményezés rendben van.	Lehetsz hatalmas, és meghívhatsz másokat is hatalmassá; vállalja, hogy elmondja, amit akar, változtatásokat hajt végre, tárgyalásokat folytat.	A (asszertivitás) CP + (strukturálás)

(táblázat szerint)

A TED ereje - A dinamikus felhatalmazás

A TED hatalma, amelyet először 2009-ben tettek közzé, azt javasolja az áldozatnak, hogy vállalja az alkotó alternatív szerepét, nézze meg az üldözőt kihívóként, és hívjon inkább coachot, mint megmentőt.

Alkotó : Az áldozatokat arra ösztönzik, hogy inkább eredményorientáltak legyenek, mintsem problémákorientáltak, és vállaljanak felelősséget azért, hogy válaszoljanak az élet kihívásaira. A dinamikus feszültség (a jelenlegi valóság és a tervezett cél vagy kimenetel közötti különbség) feloldására kell összpontosítaniuk azáltal, hogy növekményes lépéseket tesznek az elérni kívánt eredmények felé.
Kihívó : Az áldozatot arra ösztönzik, hogy az üldözőt olyan személynek (vagy helyzetnek) tekinti, amely arra kényszeríti az alkotót, hogy tisztázza szükségleteit, és koncentráljon a tanulásra és a növekedésre.
Edző : Az edzőt arra kell ösztönözni, hogy tegyen fel kérdéseket, amelyek célja, hogy segítsék az embert megalapozott döntésekben. A fő különbség az üdvözítő és az edző között az, hogy az edző úgy gondolja, hogy az alkotó képes választani és megoldani saját problémáit. Az edző olyan kérdéseket tesz fel, amelyek lehetővé teszik az alkotó számára, hogy lássa az igenlő cselekvés lehetőségeit, és arra koncentráljon, amit ő akar, ahelyett, amit nem akar.

Egyéb megközelítések

NVC

A CNV az egyén felhatalmazása az igényeinek tudatosításával és a kérések megfogalmazásának képességével.

Az NVC igyekszik visszaadni a kapcsolat embereinek az eszközöket és az együttműködés képességét.

A rászorultság szempontjából tehát elmondhatjuk, hogy:

az áldozat nem képes kapcsolatba lépni / megfogalmazni az igényeit, és nem tud kérelmet benyújtani, a stratégiát úgy viszi át, hogy a problémát átadja másnak (a megváltónak);
az üdvözítő gondoskodik mások szükségleteiről, hogy ne kelljen gondoskodnia a sajátjairól, ne kelljen éreznie a nem támogatott szükségleteinek kényelmetlenségét;
az üldöző az ő és mások szükségleteire figyel.

Az autonómia szempontjából a háromszög:

az áldozat nem önálló ( nem tudja, hogyan vigyázzon szükségleteire vagy kéréseket tegyen);
az üldöző tagadja a másik autonómiáját, de szüksége van az áldozatra, hogy autonómnak higgye magát;
a megváltó is, azáltal, hogy kifejezett kérés nélkül segít az áldozaton, ami megmenti attól, hogy vigyázzon magára.

A kapcsolatok szempontjából

az áldozat nem képes kapcsolatba lépni / megfogalmazni igényeiket, és nem tud kérelmet benyújtani. Stratégiát keres, hogy visszanyerje igényeit;
az üdvözítő lehetővé teszi számára, hogy kapcsolatot teremtsen, és a kapcsolat révén a saját igényeinek tükrét keresi;
az üldözővel való kapcsolat arra kényszeríti, hogy visszatérjen szükségleteinek tudatában.

Az üldözőhöz fűződő viszony megmutatja a felelősségét, az üdvözítővel való kapcsolat pedig megmutatja a lehetőségeket és a hatalmat, így végül az autonómiához jut.

Kilépési stratégia

A háromszögben, ha a három közül az egyik felismeri a mély szükségleteket , ez azt jelenti, hogy felhagy a szerepével. És ha megérinti a kölcsönös igényeket, akkor valószínűleg tudat alatt befolyásolja a másik kettőt, hogy elhagyják szerepüket. Vagy akár kifejezetten tegye , ha egyértelmű a háromszögdiagram, és azt javasolja, hogy vegye figyelembe a hármas igényeit.

Ezért megkülönböztethetnénk:

a szükségletek tudatosításának több szintje:
- felszínes,
- mély,
- kölcsönösök;
és három cselekvési terület:
- csak egyéni szükségleteiket táplálják,
- tudattalan befolyás a kölcsönös szükségletek figyelembevétele érdekében,
- tudatos befolyás, kifejezett, a kölcsönös igények figyelembevétele érdekében.

Példa:

Az üldöző felületesen érinti egyéni szükségleteit , például:

létezni ;
elismerés.

Ha mélyebben fog érinteni, hozzáférhet az igényeihez:

intenzitás;
a harmónia;
a közösség.

Ezek a mély igények arra késztetik, hogy kilépjen üldözői szerepéből.

A közösség iránti igény az áldozatban tükröződő kapcsolattartáshoz is vezet ( kölcsönös szükségletek ).

Az áldozatban az elismerés ( felszínes ) igénye mögött a ( mélyebb ) igények állhatnak :

identitás;
az összetartozás;
autonómia.

Az üdvözítőben, az elismerés ( felszínes ) igénye mögött a ( mélyebb ) igények állhatnak :

Támogatás;
hozzájárulás;
felelősség.

Az autonómia elérése átalakítaná az áldozat elvárásait a megmentőtől, aki „edzővé” válna, hogy segítsen (támogasson és hozzájáruljon), valamint tudatában legyen határainak (felelősségének) és azzal a céllal, hogy felhatalmazza az áldozatot (és már nem a "átvétele" ).

J.-P. Faure relációs háromszöge

J.-P. Faure 2006-ban javasolt egy modellt, amelyben az egyéneket állandóan belső részekre osztott lényeknek tekinti, akik gyakran egymással szemben állnak.

A belső konfliktusok sokasága három fő rész között zajlik:

az „animátor” vagy „ felfedező ” rész. Ez a tendencia előre visz minket . Ez arra ösztönzi az egyént, hogy vállaljon kockázatot, vállaljon kihívásokat, lépjen ki munkájából anélkül, hogy biztosan találna másikat, ami arra ösztönzi a gyermeket, hogy keljen fel és tegye meg az első lépéseket stb. Az általa megtestesített igény az autonómia .
a „ védő ” rész. Ez a tendencia visszahúz bennünket . Feladata az emberi lényt alkotó összes alkatrész biztonságának biztosítása. Bármit is csinálunk, mindig megnyugvást akar. Ez nem akadályozza meg a zuhanást vagy a mászást: egyszerűen azt kéri, hogy győződjünk meg arról, hogy valamilyen biztonsággal meg tudjuk élni , mert mindenekelőtt ezt az igényt testesíti meg.
a „ pedagógus ” része. Ez a tendencia vezet a csúcsra . Ez azt a hajlandóságot képviseli, hogy kihasználjuk mindazt, ami felismerések formájában történik velünk. Nem lehet cselekedetet végrehajtani, ha nem találunk benne valamilyen jelentést, és ez az a szükség, amelyet képvisel.

Az animáló , a védő és a nevelő rész dinamikus egyensúlyban három részből áll. Az emberi lény személyisége ennek a háromszögnek a három oldalán helyezkedik el, inkább ebbe vagy abba a másikba mutat, a pillanatban hallgatott rész szerint. Illusztráció lenne azonban azt hinni, hogy ezeknek a részeknek bármelyikét hosszú távon figyelmen kívül lehet hagyni. Ha egyiküket nem hallják meg, az elkeseredik, és fokozatosan hangosabban visít, egészen addig a pillanatig, amikor arra kényszerít minket, hogy vegyük figyelembe.

Van egy negyedik rész: az empatikus rész : derűs rész. Ezután belső közvetítőként jár el, lehetővé teszi számukra, hogy kommunikáljanak, kijöjjenek és harmonikus egyensúlyban éljenek.

Amikor az egyikük irányítja a figyelmet, hogy létrehoz belső feszültségek és meg kell keresni egy új egyensúly, köszönhetően a 4 -én részt.

A háromszög tehát az empátia, a tudatosság hiánya miatt jelenik meg az egyénben, ahol az egyik rész túlsúlyban lesz (átveszi az erőt), és egy vagy két másik egyén részeit stimulálja (rezonálásra készteti).

Szerep	Hit	Megy	Tudatos levelezés Choy - TED
Áldozat	Nem lennék képes rá (nem vagyok autonóm)	Védő	Alkotó - hang
Megmentő	Be kell avatkoznunk (v nem autonóm) (tudom, mire van szükség)	Pedagógus	Edző - felelős
Üldöző	Tennünk kell (vészhelyzet. Először a szükségem)	Animátor	Challenger - proaktív

A guna

Az indiai pszichológia szerint a guna a pszichénk három alapvető része. Ebből a hármasságból számtalan új elválasztást hozunk létre.

A guna lényünk mély alkotóelemeit képviseli, amelyekből testünk és különféle belső tereink sajátos geometriája képződik. Bár az emberi lény egész életében jár, a " tamástól " (védő rész) a " radzsikáig " (animáló rész), majd a " szattvikáig " (a jelentés egy részét hordozza), az igazi evolúció nem az elnyomás a tamaszi vagy a radzsai, de a belső részek egyensúlya. Ez az egység a negyedik rész, a tudat (vagy az empatikus rész) megjelenését idézi elő.

Itt találhatók a tamák, a radzsák és a szattvák tulajdonságai:

Guna	Szerep	Negatív attribútumok és (implikációk)	Pozitív tulajdonságok
Tamás	Föld, víz	Tehetetlenség, elkeseredettség, megszállottság (tudatlanság, fáradtság, lustaság, morfondírozás, elhanyagolás, butaság)	Védelem, csomagolás
Sattva	Levegő, éter, (övé) lásd	Elszigetelés, bizonyosság (az öröm és a tudás vonzása)	Bölcsesség, tudatosság
Rája	Tűz, akarat	Szenvedély (concupiscence, harag, kapzsiság, arrogancia, gyűlölet, önzés, irigység, féltékenység, aggodalom, vágy)	Cselekvés, alkotás

A guna egyensúlyhiánya meggyőződések létrejöttéhez vezethet, amelyek feltárják az áldozat, üldöző, megmentő fogalmát, szerepét. Ha tudatában van a szükségleteknek, ez a tudatosság eltünteti a hiedelmeket, és a szerepek elesnek, és végül visszahozzák a guna (dinamikus) egyensúlyát.

Szintézis

Itt egy TA - guna - Faure - Choy - TED mérkőzés:

Szerep	Hit	Elhanyagolt	Guna	Attribútumok	Megy	Pozitív tulajdonságok	Choy - TED
Áldozat	Nem lennék képes rá (nem vagyok autonóm)	Nincs erőforrása	Tamás	Tehetetlenség, kétségbeesés, megszállottság	Védő	Védelem, csomagolás	Alkotó - hang
Megmentő	Be kell avatkoznunk (V nem autonóm) (tudom, mire van szükség)	Gondolj a másik helyett. Elhanyagolja a személyes igényeket	Sattva	Elszigetelés, bizonyosság	Pedagógus	Bölcsesség, tudatosság	Edző - felelős
Üldöző	Tennünk kell (vészhelyzet. Először a szükségem)	Mások érzései	Rája	Harag	Animátor	Cselekvés, alkotás	Challenger - proaktív

Jegyezzük fel a lehetséges összetévesztést a Teremtő (Choy) Tamásban és a Teremtés a radzsában. Choy beszél itt a szedési felelősség az áldozat (mondani a szükségletek a CNV), amikor a guna beszélnek a beállítás akcióban (a kereslet az NVC).

A pszichológiai játékok általánosabb magyarázata

Trudi Newton és Rosemary Napper a következőképpen magyarázzák a pszichológiai játékok motivációját: a játékok érzéseket eredményeznek. A saját érzéseit, és azokat, amelyekről elképzelhető, hogy mások érintettek, "parazita" érzéseknek nevezik . Ez azt jelenti, hogy ezek olyan érzések, amelyeket megtanultunk érezni a valódi öröm, félelem, szomorúság vagy harag érzése helyett . Néha úgy érezzük ezeket az érzéseket, hogy nem veszünk részt egy játékban. Lehet, hogy vannak kedvenc szerepeink, amelyeket hajlamosak vagyunk átvállalni, és bizonyos témák azokra a játékokra, amelyekben részt veszünk. Különböző okokból veszünk részt a játékokban, ami részben megismétli ezeket a viselkedéseket.

Íme a nyereség:

a játékok sok intenzív stroke-ot generálnak ; serkentenek minket, lehetnek negatívak is, de jobb, mint figyelmen kívül hagyni;
a játékok eredményei megerősítik önmagunkról, másokról és a világról alkotott hitünket, vagyis az életben elfoglalt helyzetünket;
lesz valami a jelenlegi helyzetben, amit a játékkal elkerülünk. Egy játék lehetőséget ad arra, hogy megismételjünk egy olyan múltbeli szekvenciát, amelyet azért fejlesztettünk ki, hogy megvédjük magunkat valamitől. Tehát a jelenben nem kell szembenéznünk ezzel a pszichológiai fájdalommal, és továbbra is a szokásos módon gondolkodhatunk és érezhetjük magunkat;
időt töltünk azzal, hogy elmeséljük, mi történt barátainkkal és ismerőseinkkel, gyakran nagyon részletesen, sok ismétléssel, és ez nagyon izgalmasan hangzik. Miről beszélhetnénk még?
fejben, szemünkkel, fülünkkel visszajátsszuk a játékot, átéljük az érzéseket, és talán éjszaka is ébren tartunk! Mi mást csinálnánk azzal a magunkra fordított idővel?

A háromszög félreértése

Néhányat ellenpéldák felajánlásával kísértettek ironizálni: az ember fullad, akkor áldozati helyzetbe kerül. Egy másik beavatkozik, akkor megmentő szerepébe kerül. Ki az üldöző? A víz ?

Ezzel el kell felejteni a modell alkalmazási körét, amely nem vonatkozik a vészhelyzetekre (mint itt), vagy azokra a helyzetekre, amikor az emberek nem állíthatják, hogy gondoskodnak magukról (baleset, kóma stb.): A megzavart szemantikus a megmentő helyzete amely alkalmatlan választás egy helyzetben és a mentő helyzete, amely a valós nehézségekkel küzdő személy túléléséhez igazodó reakció.

Számos rendszer kínál interkapcsolati kommunikáció paradigmáit, amelyek a háromszögből jönnek ki (amelyben ezek a szerepek nincsenek jelen), például az erőszakmentes kommunikáció (NVC).

Megjegyzések és hivatkozások

Ez a cikk részben vagy egészben az " Áldozat-megmentő-üldöző hármas " című cikkből származik (lásd a szerzők felsorolását ) .

Ezt a cikket részben vagy egészben Luc Taesch " A KARPMAN Háromszöge: ÁLTALÁNOS, MENTŐ ÉS ÖLKÖZÖS " oldalról vettük át, a szöveget a szerző vagy a megjelenésért felelős személy helyezte el a Creative Commons licenc alatt. "Azonos vagy kompatibilis licenc.

Gelin és Truong 2010 , p. 69.
(in) Stephen Karpman MD, " dráma háromszög " [PDF] A www.karpmandramatriangle.com ,1968(megtekintve 2016. július 21-én ) .
Néha „megmentőről” is beszélünk, például Acey Choy esetében.
Moreau 2008 , p. 134.
angol Wikipedia oldal: Karpman drámaháromszög .
Moreau 2008 , p. 135.
Moreau 2008 .
Lásd még: Ego államok .
Napper, Rosemary. , Taktika: tranzakciós elemzési koncepciók minden oktató, tanár és oktató számára, valamint betekintés az együttműködésen alapuló tanulási stratégiákba , TA források,2000( ISBN 0-9537956-0-8 és 9780953795604 , OCLC 44532942 , online olvasható ).
David Emerald , A TED ereje: az erősítő dinamika ,2015, 176 p. ( ISBN 978-0-9968718-0-8 és 0-9968718-0-2 , OCLC 949866382 , online olvasás ).
" A relációs háromszög. » , A http://www.voie-de-l-ecoute.com/ webhelyen ,2006.
Feszültségnek vagy paradox súlyozásnak is nevezzük.
Nyugaton találjuk ezt a 3 Fates latin mitológia, vagy a 3 Moires a görögök között.
angol Wikipedia oldala a Gunán .
„ A guna és a pszichológiai kondicionálásunk ” , a http://www.voie-de-l-ecoute.com címen ,2009.
Itt megkülönböztetjük az (egyéni) tudatot a THE tudattól. Ez Sattva kontra Turya . „Tudatában lenni valaminek”, szemben a „Tudatossággal”, tudatosság tárgyak nélkül.
Faure, Guna és pszichológiai kondicionálásunk .
Śaṅkarācārya Madhavananda ( szanszkrit fordítás ), A diszkrimináció legszebb ékszere: viveka-cūdā-maṇi , Párizs, J. Maisonneuve,1990, 176 p. ( ISBN 2-7200-0985-7 és 9782720009853 , OCLC 32755311 , online olvasás ).

Bibliográfia

Sandrine Gelin és Khuê-Linh Truong, hatékony értekezlet lebonyolítása , Párizs, Eyrolles ,2010, 188 p. ( ISBN 978-2-212-54543-2 , online olvasás ).
André Moreau, Pszichoterápia: módszerek és technikák: pszichoanalízis, gestalt, tranzakciós elemzés , rogerek , hipnózis-PNL , Beauvechain / Párizs, Nauwelaerts,2008, 192 o. ( ISBN 978-2-8038-0076-6 és 2803800764 , OCLC 496881589 , online olvasás ).
Pierre Agnese, Jérôme LEFEUVRE, előszavával Stephen Karpman, „kerüld ki a csapdákat a manipuláció és rosszhiszemű” , InterÉditions, 2 nd edition, 2014-ben.