Amerikai bennszülöttek az Egyesült Államokban

Amerikai bennszülöttek az Egyesült Államokban

Jelentős népesség régiónként
Déli 1 259 230 (2010)
Hol van 1 771 244 (2010)
Középnyugat 714 792 (2010)
Északkeleti 374 035 (2010)
Teljes lakosság 5,220,579 (ebből 2283831 Métis Amerindians) (2010)
Mások
Nyelvek Angol , indián nyelvek , spanyol és francia
A kép leírása, az alábbiakban szintén kommentálva Az Egyesült Államok fő amerikai koncentrációinak térképe.

Az indián vagy bennszülött amerikaiak az első lakók az amerikai kontinens és utódaik. A 1492 , a felfedező Kolumbusz Kristóf azt hitte, elérte a Kelet-Indiában , amikor éppen leszállt Amerikában, a nyugat-indiai . E hiba miatt továbbra is az „indiánok” szót használjuk az Új Világ lakosságára való utalásra .

Az érkezés az európaiak az Észak-Amerikában a XVI th  században okozott jelentős következményekkel jár a bennszülött amerikaiak: számuk összeomlott, mert a betegségek, háborúk és a visszaélést. Életmódjuk és kultúrájuk megváltozott. Az előzetesen a Frontier és a gyarmatosítás az amerikai fehérek , elvesztették a legtöbb saját területükön, kénytelenek voltak integrálni tartalékok . Demográfiai, társadalmi és gazdasági helyzetük tovább romlott. Az 1970 -es évek óta az amerindiai közösség bizonyos ébredést tapasztalt: népességük növekszik, a szegénység lassan csökken, a hagyományok újjáélednek. Ha az amerikaiak most teljes jogú állampolgárok , akkor is az amerikai fejlődés peremén maradnak.

Név

Martin Waldseemüller kartográfus XVI .  Század eleji munkájával "Amerikáról" kezdünk beszélni Amerigo Vespucci olasz hajós tiszteletére  ; Európában először a "vad" kifejezést használják ezeknek a lakosoknak a kijelölésére, akik később "amerikai indiánokká" válnak, hogy megkülönböztessék őket India lakosságától . Az őslakos amerikai kifejezés a legpontosabb.

Konszenzusos név hiányában néha az „ első nemzetek  ” vagy „első népek” kifejezéseket használják  . Angolul a "  redskins  " kifejezés régi és angolul becsmérlő, és a franczia vörösbőröknél is hasonló; A „  vörös férfiak  ” angolul sértőnek számítanak, míg a „homme rouge” szót már nem használják franciául, és nincs pejoratív jelentése.

Napjainkban az Egyesült Államokban a kifejezést „  bennszülött amerikaiak  ” , „  Native népek  ” , „  amerikai indiánok  ” , „ First Nations ”  előnyös.  „ ( First Nations ), ”  bennszülött népek  „ ”  őslakos népek Amerika  „ ”  indián  " vagy "  Amerinds  "  ; de egyik sem igazán kielégítő e népek sokfélesége miatt, és mert elutasítják őket, és inkább etnikai vagy törzsi nevüket használják .

Indiánok a Kolumbus előtti időkben

Források

Az amerikai indián törzsek felkutatása igazi kihívást jelent a történészek számára. Kultúrájuk valóban az orális továbbításon alapul . A majákkal vagy az aztékokkal ellentétben Észak-Amerika népei a Kolumbusz előtti időkben nem használtak semmilyen írórendszert, ezért maradtak a prototörténetben . Sok olyan hely van, ahol petroglifák vagy wiigwaasabak  (en) ( nyírfa leveleken rajzok ) találhatók, amelyek gazdag illusztrációról tanúskodnak. Az európaiak hatására néhány nép ennek ellenére mintegy harminc nép ( Cheyennes , Micmacs , Navajos ) számára kifejlesztett egy tananyagot ( cserók , pieds-noirok , innu , cisz , inuitok ) vagy ábécé szerinti írásrendszert .

Az amerikai indiánok történetének megírása azonban nem teljesen lehetetlen. Ehhez keresztezni kell a régészeti és művészeti forrásokat . Az amerikai délnyugati vagy északi Nagy -tavak állatbőrére vagy sziklarajzaira festett jelenetek és naptárak tanulmányozását gyakran használják a szakemberek.

Az amerindiai népek története részben rekonstruálható az első kapcsolatokat létrehozó európaiak beszámolóinak köszönhetően. Misszionáriusok , felfedezők, tisztek, coursurs des bois érdekes információkat nyújtanak az őslakosokról. Például a memoáríró a pánfilo de narváez expedíció , Alvar NÚÑEZ Cabeza de Vaca lejegyezte néprajzi megfigyelések a bennszülött népek a Mexikói-öböl , megjelent 1555-ben a cím alatt Naufragios ( Shipwrecks ). Ezek a tanúvallomások azonban nagyon sajátos természetűek; azok a hódítók, akik félik az őslakosokat , megvetik vagy vadakként jellemzik őket. A foglyok bizonyos írásai, amelyeket az amerikai indiánok raboskodás után fogságba estek, érdekes információkat tartalmaznak Észak -Amerika különböző népeiről. Csökkent a rabszolgaság , a foglyokat élő törzsek között, és néha szállított értékes leírásokat antropológusok .

Őskori település

Általánosan elfogadott tény, hogy az első emberek érkezése az amerikai kontinensre az utolsó jégkorszakra nyúlik vissza, és kevesebb mint 23 000 évvel ezelőtt egyetlen nagy migrációs hullám hajtotta végre. Ekkor a Bering-szoros átfagyott, és szárazföldi járatot képezett Ázsia és Amerika között, amelyet nomád ázsiai lakosság használt . Az is lehetséges, hogy néhány férfi hajóval hajózott a part mentén.

Az emberi jelenlét Alaszkában i . E. 20.000 körül tanúskodik . AD , mintegy 16.000 BC. AD keleti partján ( Pennsylvania , Virginia , Dél-Karolina ), mintegy 13.000 BC. AD a Clovis helyszínen ( New Mexico ) 10,000 BC. AD in Florida .

Az 1990 -es évek óta számos alternatív elméletet javasoltak, amelyek megpróbálják megkérdőjelezni az Amerika első lakóinak egyedülálló ázsiai származásával kapcsolatos jelenlegi konszenzust. Az egyikük, Dennis Stanford és Bruce Bradley paleontológusok , valamint Douglas Wallace és Stephen Oppenheimer genetikusok támogatásával, a felső paleolitikum idején az Atlanti-óceán északi részén zajló európai vándorlás hipotézisét alkotja , részben a technikai és tipológiai sorrend hasonlóságain alapulva, és különösen a Clovis-kultúrából származó kőkemény eszközök felfedezéséről, amelyek hasonlóak a nyugat-európai Solutreanéhoz . Az ősi amerikai indián populációk genetikai markereinek értelmezése azonban összeegyeztethetetlennek tűnik ezzel a hipotézissel, amely ezért marginális és ellentmondásos a tudományos közösségben.

Kennewick Man maradványait, amelyeket 1996-ban Washington államban fedeztek fel , vélhetően körülbelül 9000 évesek voltak, és a korai kutatók szerint hiányoztak a mai bennszülöttek morfológiai jellemzői. De egy dániai egyetem és a Stanford közösen közzétett DNS-elemzése bebizonyította, hogy a fő genetikai markerek indiánok voltak. Ezt a felfedezést követően a kennewicki férfit 2016-ban indián temetésben részesítették.

Kihalt kultúrák

A különböző őskori lelőhelyek először a nomád vadászó-gyűjtögető csoportok létezéséről tanúskodnak . Ezek a paleo-amerikaiak vadásztak a pleisztocén állatokra ( gyapjas mamut , bölény ); mások halászatot és kagylók gyűjtését gyakorolták a partokon. A régészet lithikus tárgyakat tárt fel, különösen a Clovis és a Folsom hagyományokból származó nyílhegyeket . Ezek a vadászok valószínűleg már az atlatl -t használták lövedékeik küldésére.

Körülbelül 11 500 évvel ezelőtt Észak-Amerika éghajlata egyre forróbb és szárazabb lett, ami a természetes környezet evolúcióját eredményezte: a megafauna eltűnt, a növényzet pedig alkalmazkodott az új körülményekhez. A globális felmelegedésnek és a mezoamerikai hatásoknak köszönhetően az amerikai indián népesség ülővé vált. Ezt az archaikus időszakot az élelmiszerforrások diverzifikációja jellemzi: kisebb vadak (szarvasok) vadászata, folyóvízi halászat, bogyók, diófélék, magvak és gumók szedése . Mindenekelőtt az első formája a mezőgazdaság és a kereskedelem kidolgozott egyes régiókban: keletre a Mississippi , napra- művelt 3000 körül ie. Kr. E. Kolumbia előtti időkben az összes bennszülött ember 1000 növényfajt és 1500 különböző állatfajt fogyasztott el.

Az európaiak érkezése előtt eltűnt civilizációk két fő régióra oszlanak. Az egyik az, hogy a keletre a Mississippi , ahol egymás után virágoztak a Mound építők , a Adenas , a Hopewells és a civilizációk a Mississippi  ; A másik elfoglalja a délnyugati a jelenlegi Egyesült Államokban, ahol a Mogollons , a Hohokams és Anasazis egymás mellett .

Ezek a civilizációk magas szintű fejlettséget mutatnak, amelyet az urbanizáció bizonyos szintje ( Cahokia , Chaco Canyon ), hatékony ( délnyugaton öntözött ) és diverzifikált mezőgazdaság ( tök , kukorica , bab és gyapot délnyugaton), kifinomult mesterségek ( rézmunka) jellemez. ) és monumentális istentiszteletre ( földes halom a Mound építők , kivas a Anasazis). A XVI .  Század előtti összeomlásuk okai továbbra is bizonytalanok: az anasaziak valószínűleg súlyos aszály miatt tűntek el.

Hagyományos kulturális jellemzők

A természetes környezetükkel összhangban élő amerindiak az éghajlati viszonyoktól és a természeti erőforrásoktól függenek , még akkor is, ha képesek voltak alkalmazkodni a korlátokhoz. Így minden nagy csoport kifejlesztett egy kedvenc tevékenységet, saját know-how-val .

Hiedelmek és mitológia

Tekintettel az őslakos amerikaiak mai nagy elismertségére , gyakran nehéz megtalálni eredeti meggyőződésüket. A XVII .  Századtól kezdve európai papok keresztényítették őket , a két kultúra gyakran összeolvadt: az indián vallások szinkretikusak, mert nincsenek merev dogmáik . Az indiai hiedelmek elemei azonban megmaradtak, mint a közép -amerikai helyzet . Ha az indiai rítusok és babonák sokszínűek, mégis azonosítható néhány közös pont, amelyek lehetővé teszik számunkra, hogy megértsük szellemiségüket .

Először is, az amerindiak animisták, és "nagy egészként" tekintenek a világra, amelyben a természetes és a természetfölötti elemek együtt élnek. A látható világ és a szellemvilág közötti határ nem létezik, és a hiedelmek a mindennapi élet minden pillanatában kifejeződnek.

Az indián becsület alkotó és egyedi Isten a „The Great Spirit  ”, akinek a neve változik a nyelv: „Wacondah” vagy „kapitány az ég” a apacsok „  Gitche Manitou  ” a Algonquins . Másodlagos istenek, "segédszellemek" (például: szél, tűz, mennydörgés vagy wakantanka, a vadászat istene), vagy akár "ősök" sokasága is létezik. A világnak vannak olyan gonosz teremtményei is, mint a wendigo . De az aztékokkal vagy az inkákkal ellentétben Észak-Amerika indiánjai nem egyenértékűek az európai felfedezőkkel az istenekkel. Bár vannak hagyományos beszámolók őseik vándorlásáról, a legtöbb indián úgy véli, hogy Amerikában jelentek meg. Sok mítoszban az őslakos amerikaiak a tengerből, egy tóból vagy egy üregből kerültek volna ki.

Ezután az amerikaiaknak közös rítusaik vannak, amelyek fő jellemzője a ciklikus. Imák vagy nagyobb szertartások (vadászat, háborúba lépés, nagykorúvá válás) előtt az amerindiaiaknak meg kell tisztulniuk: ehhez a verejtékházat vagy a rituális fürdőket használják. Számos módon lehet transzba lépni vagy látomásokat kialakítani: dohányozni vagy égetni a növényeket ( dohány , zsálya , nyírfakéreg ), böjtölni vagy drogokat , például peyotét fogyasztani . Sok más rituálék célja, hogy összehangolja a szeszes italok, mint például a felajánlásokat Földanya nőni a kukorica vagy a szellem az állat halt meg a vadászat.

A táncnak nagy szerepe van akkor is, amikor nagy összejövetelek zajlanak (a powowow ). A szellemek tánca ( angolul  : Ghost Dance ) összehozza azokat a résztvevőket, akik a dobok hangjára verseket ismételnek. Varázsigéik transzhoz vezethetnek. A Sun Dance ( Sun Dance ) az Alföldön célja, hogy tiszteljék a nappali nap közötti időszakban a napforduló nyáron. A bátorságát és transzba kerülését célzó önkéntes testi megcsonkítás kíséri. Ami a Cherokees, ők gyakorolják a Rain Dance , hogy a termést jók. Az őslakos amerikaiak gyakran látogatják a szent helyeket: Bear Butte ( Dél-Dakota ), Devils Tower ( Wyoming ), Shiprock ( Új-Mexikó ) vagy Enchanted Rock ( Texas ).

A vallási gyakorlatok nem szigorúan véve a papság monopóliuma : a sámán felelős azért, hogy kapcsolatba kerüljön a szellemekkel, és a természetfölötti jeleket a természet megfigyelésével, álmodozással és transzval értelmezze. A "gyógyszeres ember" bölcsessége lehetővé teszi a betegek gyógyítását: növények vagy hipnózis révén képes volt csökkenteni a fájdalmat .

Végül, szimbolikus szinten az amerikai indiánok évezredek óta ábrázolják a formákat és a sziluetteket különböző támaszokon: a falakon és a sziklákon ( petroglifák ), a homokon (navaho festmények), az állatok bőrén (Indians des Plaines), mindennapi tárgyakon, akár testükön (rituális festmények). Ezek a szimbólumok ezoterikus nyelvet alkotnak . A kör az egyik leggyakoribb: megtalálható a rituális táncokban, a tipik vagy a wigwamok alakjában és elrendezésében , a napsütésben és a gyógyászati ​​kerekekben . Szimbolizálja a világ egységét és egyensúlyát, megújulását ciklus formájában.

Minden állatot és szent elemet egy totem formájában kell ábrázolni, amely különböző formákat ölthet (faragott rúd, gyógyszeres tasak , az állat testének része). Minden klánnak megvan a maga sajátja: a teknős az irokézek számára  ; A medve az indiánok , a cső a Cayugas . Ezek a totemikus csoportok azonban meglehetősen különböznek a törzsektől.

Az őslakos amerikaiak hisznek a halál utáni létben. A halottas rítusok azonban népenként nagyon különböznek: Délnyugaton a hopik temetik az elhunytat. Az Alföldön a szülők levágják a hajukat, vagy önkárosítanak. Az északnyugati partokon a halottakat ravatalozó kunyhókba helyezik. Az északi síkságon a testek fákra vagy állványokra vannak elrendezve, hogy a szabadban lebomlanak.

Kapcsolat a természettel

Az amerikai bennszülöttek számára a Föld az anyjuk. Minden, ami a természetben van, élőlények vagy sem, részt vesz az élet szent kötelékében. Mindegyik a maga módján teljesíti küldetését. Az ember nem szőtte a föld hálóját: egyszerűen annak fonala. Minden természetes elem, minden állat méltó a tiszteletre.

Társadalmi és politikai szervezet

A társadalmi szervezet emberekenként eltérő. A sematikus ábrázolással két csoportot különböztethetünk meg: egyrészt az egalitárius és az animist, másrészt a hierarchikus és a deista társadalmakat. Északnyugaton az amerikai indiánok fontos társadalmi rétegződést alakítottak ki , míg a navahók körében szinte nem létezik , akik számára a család a társadalom alapja. Másrészt a föld és az otthonok magántulajdonának fogalma teljesen idegen az amerindiaktól. Az ülő népek körében a szántóföldi munkavégzés vagy a nagy állatok vadászata bizonyos társadalmi szervezetet igényel.

A nők fontos helyet foglalnak el a törzsek életében. Előkészítik a bölényt vagy a termést, és gondozzák a gyermekeket. Egy anya elég befolyással bírhat arra, hogy visszatartsa fiát a háborútól . A navajók és az irokézek között a szaporodás módja matrilinális .

A Mississippi és a délnyugati civilizációk összeomlása óta Észak-Amerikában nem volt állam . Az indián, osztva törzsek , néha osztva klánok , zenekarok és gentes , közös jellemzőkkel: a tagok választhatnak és tanúsít vezérük; egységesek és védik kölcsönös érdekeiket. Ugyanitt vannak eltemetve. A törzs tagjainak ugyanaz a vére, ugyanaz a területe, ugyanaz a nyelve és hasonló szokásai. A törzsfőnök, akit néha sacheminek neveznek , felelős a közjóért . Képességei és bölcsessége miatt választják ki, bár egyes törzsek ismerik a hatalom örökletes továbbadását. A Kolumbusz előtti korszak indiánjai nem rendelkeztek írott törvényekkel, de szóbeli normákkal rendelkeztek ( Gayanashagowa az irokézből ). Tanácskozások és döntések zajlanak a tűz körül.

Háború

Habár az amerindiak nem államokban szerveződnek , a törzsek közötti háborúk gyakoriak: a fehérek érkezése előtt razziákban nyilvánul meg, hogy megmutassa bátorságát vagy elrabolja a nőket. Például, a keleti, a Sénécas (egy Iroquois törzs ) rendszeresen szembe a Cherokees . A High Plains, a Sioux mészárlás a Mandans és apacsok gyakran megtámadják a pueblo a Southwest. A XVII .  Század elején a francia gyarmatosítók részt vesznek Algonquin és Huron támadásaiban, ellenségeik Irokéz ellen. A XVII .  Század közepén ismétlődnek, és végül gyengítik a Huron konföderációt. A legfélelmetesebb harcosok a síksági indiánok .

Mindezek a konfliktusok területháborúk, becsület, kifosztás vagy bosszú. A bátorság és a bátorság alapvető tétele az őslakos amerikaiak körében. A vitéz harcos tehát fontos helyet foglal el a törzsön belül. A szövetségi szerződéseket a nagy tanács tüze körül tárgyalják. A békét a pipa , a háborút a fejsze hirdeti . Nem írnak alá dokumentumot, mert a becsületszó elég. A csatát megelőző szertartások fegyveres harcosok táncaiból és a megtisztulás szertartásaiból állnak. A támadás előtt az amerindiak háborús kiáltásukat indítják, amelyeknek meg kell ijeszteniük az ellenséget és egyesíteniük kell a csoportot. A háború után a legbátrabbak megtisztelő megkülönböztetésben részesültek: medvekarmos nyaklánc, tollas fejdísz.

Általában a nőket és gyermekeket megkímélik a támadások során. Egyes foglyokat örökbe fogadnak (az irokézek között), másokat kínoznak vagy botokkal vernek. Néhány harcos megeszi a legyőzöttek szerveit, vagy trófeákat tart (ujjait vagy fejbőrét ). Az európaiak érkezése előtt az amerikaiaknak csak kezdetleges fegyvereik voltak: fejsze, tomahawk , nyilak és íj, bot, kés ...

Kézművesség és művészet

Az amerikai indin művészet mindenekelőtt képi és dekoratív jellegű: jelek (ideogrammok) vagy piktogramok sátrukon, pajzsukon, kerámiájukon, maszkjaikon… és testfestményeken is. A művek leggyakrabban nagyon színesek.

A test kifejezése, a tánc és a zene olyan művészi forma, amely kíséri a vallási szertartásokat és szertartásokat. Ismét az események nagyon változatos: Tök Dance (South indiánok), Ghost Dance , Peyote dal (apacsok) waila zene ( Tohono O'odham ) ...

A mesterség a természeti környezettől és az életmódtól függ: az ülő emberek tárgyakat készítenek a termés megtartására. A délnyugati népek híresek kerámiájukról, kosarukról, valamint geometriai és színes szövéseikről. A síksági indiánok díszítik fegyvereiket és jelmezeiket, bivalybőrre festenek , finom ékszereket és díszeket viselnek. Az északnyugati lakosok hatalmas totemoszlopokat és maszkokat faragnak a cédrusfából . Az északi népek csontokkal és szarvakkal dolgoznak.

Gazdaság és mindennapi élet

Az amerikai indiai mezőgazdaság hagyományos és lényegében megélhetési célú élelmiszer , még akkor is, ha bizonyos termékek kereskedelmi tárgyak lehetnek.

Figyelmen kívül hagyva a kohászat technikáit, nem rendelkeztek vaskészülékekkel, és egyszerű mezőgazdasági eszközökkel dolgozták meg a földet, fából és kőből: kapa , ültetőgép stb. A pengék a bölény gyártásához használt féle pikk . Általában a mezőgazdasági munka a nőkre hárul, valamint az ételek elkészítése.

A mezőgazdasági termelés az éghajlattól függően változik; azonban a fő termények, amelyeket az indiánok "  három nővérnek  " neveztek, a tök , a kukorica és a bab volt . A kulturális területtől függően megtalálható dohány , napraforgó vagy pamut . Az ülő népek tudják, hogyan hajtsák végre a hozamot javító folyamatokat  : öntözés délnyugaton, műtrágyák és növénytársulások északkeleten, égetés ...

Az amerikaiak csak egy háziállatot ismertek az európaiak érkezése előtt: a kutyát . Vadász- és őrző társ. Néhány nép a pulyka tenyésztését is gyakorolja .

Az indiánok labdajátékot gyakorolnak, a lacrosse előfutára  : a XI .  Századi Mesoamerikában vagy Mexikóban jelent meg , a Nagy-tavak régiójába és az Egyesült Államok keleti partvidékébe terjed . Egyes antropológusok úgy tekintettek erre a sportra, mint a háború egyfajta helyettesítésére. Vannak más játékok, mint a Handgame .

A bioklimatikus területek szerinti különbségek

A szakértők általában nyolc fő kulturális területet különböztetnek meg Észak -Amerikában. Ez a bontás lehetővé teszi a népek közötti különbségek tanulmányozását anélkül, hogy számításba vennénk minden sokszínűségüket. Ezeket a területeket a természeti környezetnek megfelelően alakítják ki, amely részben meghatározza a lakosság és a nyelvi család életmódját. Háromszáz-ötszáz indián nyelv van ötven nyelvi családba csoportosítva Észak-Amerikában. Sok amerikai ember tudott két vagy három nyelvet, ami megkönnyítette a törzsek közötti kapcsolatot.

Szubarktikus régiók

Jelenlegi Alaszka államban a környezet kedvezőtlen a mezőgazdaság számára. E régió északi részén a tél különösen hosszú és zord, az év jó részében fagyos a talaj. A tundra utat enged a dél felé fekvő tajgának , amely az amerikai indiánok számára fa- és vadkészletet biztosít. Ők megtanulták, hogy a lehető legjobban kihasználni a természeti erőforrások: hiányában a növények, azok nomád, és kapcsolja be a halászati , vadászati és összegyűjtése a túlélésre. Az erdőkben üldözik a karibut , hócipővel és szánnal ( szánkóval ) felszerelve, amely lehetővé teszi számukra, hogy könnyen haladjanak a hóban. Kéreg nyírban kenuval mennek fel a folyókra . Összegyűjtik juharszirup . Fegyvereik kezdetlegesek: íj, nyilak, orsó és lándzsa. A Cree és a Tchipewyans gyakori háborúkat vív a halászati ​​és vadászterületek ellenőrzéséért. Rabszolgákat készítenek, akiket nyersanyagokra, például kovakőre vagy rézre cserélnek . Főleg télen wigwamokban vagy félig temetett menedékházakban élnek . Néhány nép között az időseket élelem nélkül hagyták a vadonban. A többség a népek a szubarktikus zóna tartoznak, akár a Athapaskan nyelv család , vagy hogy az a algonkin nyelvcsalád .

A Csendes -óceán északnyugati része

Északnyugaton ( Washington állam , Oregon ) az éghajlat, valamint a tenger és a folyók erőforrásai kedvező környezetet biztosítanak az amerikaiak fejlődéséhez. A közösségek ott élnek a cetfélék és fókák halászatából ; a csapdák és gátak lehetővé teszik a lazac , pisztráng és tőkehal fogását . A Makahs , Haida és Nootkas törzsek is gyűjt kagylók és megy a belső hegyek vadászat kecske, medve és a jávorszarvas.

A tuja bőségét az anyagi élet számos vonatkozásában kiaknázzák: díszített monoxil csónakok építésénél használják. A famegmunkálás (maszkok), a kosárfonás és a szövés könnyen helyettesíti a kerámiát. E régió népei hierarchikus társadalmi szervezetet ismernek, ellentétben a többi amerikai indiánnal: vannak olyan csoportok, amelyeket rangjuk alapján különböztetnek meg (nemesség, plebbek és rabszolgák); a fő méltóság egy örökös király, akinek a legszebb ház a leggazdagabban díszített. A falvak nagy cédrus és cédrus házakból állnak , amelyekben több család is elhelyezhet. A totemoszlopokat a bejáraton kívül állítják fel. E népek kultúrájának számos eredeti jellemzője van, mint például a rituális chinook tánc , amelynek célja a tavaszi hóolvadás. A fazékréteg hagyománya megmutatja a megajándékozott gazdagságát és erejét is (rabszolgaáldozatok).

Északkeleti erdők

Az északkeleti erdők nagy területet ölelnek fel a Nagy -tavaktól Ohio -ig és az Atlanti -óceán partjától Mississippijig . Ennek a régiónak az amerikai indiánjai részben megosztják a szubarktikus népek életmódját, de más vadakra (medve, jávorszarvas, szarvas) vadásznak és a mezőgazdaságot gyakorolják. Életterüket változatos: a Algonquins a Mi'kmaq vagy Abenaki él wigwam . Délre az amerikaiak nagy házakban ( amerikai indiánházak vagy angolul hosszú házak ) élnek, amelyek tíz -húsz család befogadására alkalmasak. Új-Anglia déli részén ülő törzsek fákat építettek, amelyeket fa palánk védett. A házak csutka vagy kéreggel borított fa szerkezetből állnak . Az északkeleti lakosok az általa megtisztított földterületen folytatják a mezőgazdaságot, de nem mondanak le a vadászatról és az étrend kiegészítésére való összegyűjtésről. A kukorica betakarítása szertartásokat eredményez. A többi tevékenység a kereskedelem, valamint a folyókon és tavakon való halászat, kenu és kenu használatával . Egyes törzsek egyesültek: az Öt Nemzetek Ligája valószínűleg a XVI .  Századtól jön létre . Végül a fő nyelvcsaládok az irokéz , a sziú és az algonquian , amelyek nyelvjárások sokaságában fordulnak elő. Egyes történészek úgy vélik, hogy az irokézek által elfoglalt régió meghaladta teherbíró képességét a XV . És XVI .  Századból, ami törzsi versengést hozott.

Alföldi indiánok

A síkság indiánjai az őslakos csoportok, amelyekre először gondolunk, amikor a nyugati hódításra gondolunk . Itt arról van szó, hogy a fehér ember és a ló érkezése előtt újjáépítik életmódjukat. Az Alföldön az őslakos amerikaiak több száz éve vadásztak bölényekre , és fél nomádokként élnek. A bölény húsokat, bőrt a pólókhoz , ruházatot és táskákat, polár ruhát és szálakat tartalmaz.

Élőhelyük a környezethez és a nomád életmódhoz igazodik: elvileg világos ( wigwam , tipi ), festményekkel, vadásztrófeákkal vagy akár skalpokkal díszített . A síksági indiánok sokszínű jelekkel festik arcukat és testrészeiket. A harci kabát a nagy csaták idején került elő. Ünnepségekre az alföldi indiánok igazi álcákat öltöztetnek, amelyek utánozzák az állatokat. Szeretik ékszerekkel díszíteni, például nyakláncokkal, gyűrűkkel és karkötőkkel fémből vagy héjból. A nyakon lógó medvefogás a bátorság jele, vagy amulettként működik . A legbátrabb harcosok sas tollakból készült koronát viselnek.

Az alföldi indiánok nagyon eltérő nyelvjárással rendelkeznek, ezért nem tudják értelmezni egymást tolmácsok közvetítése nélkül. A jelnyelv legyőzi ezeket a nyelvi akadályokat, és a füstjelek lehetővé teszik a nagy távolságok közötti kommunikációt. A feketeláb beszélnek algonkin nyelvcsalád  ; A Sarsis egy Athapaskan nyelv  ; a sziúk, a lakota .

Északnyugati fennsíkok

A mai északnyugati Egyesült Államok hatalmas közepes és nagy magasságot jelent. A természetes környezetben az erdő és a havas tél dominál. A fennsíkokat különböző törzsek foglalják el, mint például a Nez-Perce , a Yakamas vagy a Têtes-Flates . A keleti részen az életmód nomád. Az indiánok kapcsolatban vannak a kanadai francia csapdákkal és a XVII .  Századtól kezdve a következő századi lótenyésztőkké válnak. A Lewis és Clark expedíció felfedezte ezen emberek életmódját a XIX .  Század elején. Utóbbiak az erdő (szarvas, medve, gyökerek, bogyók, cédrus) és a vízi utak, például a Columbia erőforrásaiból élnek . A nyár végén lazacra halásznak. A házak nyáron világosak, télen pedig részben eltemetve, földdel borított tetővel.

Délkelet

Az Ohio -tól délre és a Mexikói -öböl környékén kedvező környezet áll a mezőgazdaság és a bőséges élővilág rendelkezésére. Sok törzs fejlődött itt, köztük az öt civilizált törzs, akiket a Mississippiai kultúrák örököseinek tartanak . Főként kukoricát , tököt és burgonyát szüretelnek . A szubtrópusi éghajlat lehetővé teszi édesburgonya , banán és cukornád termesztését  ; Az őslakos amerikaiak gyógynövényeket és dohányt is termesztenek. A vadászat és a halászat termékeit fogyasztják. Ismerik a fazekasság és a kerámia technikáit , amelyeket a mindennapi élet vagy temetési kultusz tárgyainak elkészítéséhez használnak. Az élőhely nagyon változatos: a házak téglalap alakú tervet fogadnak el, és nyáron agyaggal vakolják őket ; télen a félig eltemetett kúpos kunyhók szolgálnak menedékként. Ezek a társadalmak hierarchikusak (főnökök, papok), és néhány falunak több száz lakosa van. A legdélebbi régiókban az őslakos amerikaiak szinte meztelenül élnek pálmafákkal borított könnyű kunyhókban. A természet erőinek összeegyeztetése érdekében a művelő népek gyakorolják a puskitát (zöld kukorica szertartás). Végül, Délkelet nyelv sorolhatók öt fő csoportba nyelv Iroquoian ( Cherokee ...) Caddoan nyelvek ( caddo ...), nyelvek siouanes , nyelv Muskogean ( patak , Mikasuki ...); ami a Natchez nyelvét illeti , az elszigetelt nyelvet jelent .

A délnyugati kultúrák

Délnyugaton ülő népek élnek, amelyeket szomszédaik és az őket megelőző civilizációk befolyásolnak ( anasáziak ). Így a Pueblos , a Hopis , a Zuñis vagy akár a Papagos gyakorlatban öntözés a kukorica, sző pamut , make kerámia, sző kosarak, kihasználják a kaktusz annak víz, a lé, a cellulóz és annak szirup. Hallucinogén tulajdonságait. Őseihez hasonlóan kő- vagy vályogfalvakat építenek . Az apacsok vagy a komancsok támadásának állandó fenyegetése alatt élnek .

A Grand Bassin amerikai indiánjai

A Nagy -medencét szárazság jellemzi, és viszonylag elszigetelt magas hegyvonulatokkal ( keleten Sziklás -hegység és nyugaton Sierra Nevada ). Azok a törzsek, akik itt éltek a spanyolok érkezése előtt, kevesen voltak, szétszéledtek és alkalmazkodniuk kellett az erős természeti kényszerekhez. Vadászatot gyakorolnak és öntözött parcellákat művelnek. Ők szövik a fekete üröm és a yucca , hogy szőnyeg, ágyékkötők és szandálok. Kosározási technikájuk nagyon régi. Sivatagi fűzfát használnak házaik keretéhez, amelyek általában kezdetleges kúpos kunyhók. A verejtékház (más néven verejtékház, kemence, páholy vagy verejtékház) a férfiak testének tisztítására szolgál a szertartások előtt. A Havasupais építmények falvak alján a Grand Canyon . A Shoshone , az Utes és a Païutes már a bukás után gyakorol vadászatot a fennsíkon. Bölényeket, jávorszarvasokat és hegyi kecskéket üldöznek. Vadászat lehetővé teszi számukra, hogy nyúl bőre , hogy bevonja a telet.

Kaliforniai eredetiség

Kalifornia jelenlegi partvidékét a Sierra Nevada impozáns tartománya elszigeteli a kontinens többi részétől . Az európai telepesek érkezése előtt mintegy 250 törzs ( Chumash , Maidu , Miwok , Modoc , Ohlone , Tongva …) népesítette be, amelyek többnyire az athapaszk nyelvekhez tartoznak, és kis területeken osztoznak. Ezek a csoportok élnek önálló elégséges kunyhókban készült vörösfenyő fa az északi, a vályog épületek dél felé. Kivitelezésük tollal és kagylóval díszített kosaras tárgyakat (sapkákat, szandálokat, ágyékkötőket) készít. Vadászatból, horgászatból és különösen gyűjtögetésből élnek. Néhány törzs pulykát tart a húsáért.

Az európaiak érkezése ( XVI .  -  XIX .  Század)

Az amerindiaiakat először a La Frontière mítosz (az úttörő szellemet és az innovációt ötvöző mítosz, amely a politika alapvető trükkjévé vált) értelmezésének összefüggésében írják le, mint akadályokat az euro-amerikai nyugat meghódításának . Ezt a történelmi értelmezést azóta megkérdőjelezik más történettudományi áramlatok, mint például az amerikanizmus, amely az 1950-es évek óta elutasítja Frederick Jackson Turner mitikus értelmezését , például az 1980-as évek végi revizionista áramlatot , amely értékeli a tekintet elmozdulását. ( Új nyugati történelem , új indiai történelem , nevezetesen az etnohistorikus Bruce Triggerrel ) vagy a kontinentális történelem folyamata, amely észak -amerikai gyarmati történelmet a központból, és nem a part menti partokból tekinti át.

Első kapcsolatok: az európai gyarmatosítás és következményei

Demográfiai helyzet 1492 -ben

Nagyon nehéz megbecsülni az amerikaiak számát az európai hódítás előestéjén: Russel Thorntorn történész becslése szerint a lakosok száma körülbelül hétmillió körül mozog 1500 körül. Más források szerint Észak -Amerikában egy -két millió tizenkét millió a XVI .  század elején.

Feltárás és gyarmatosítás

A XVI .  Századtól kezdve az európai hatalmak megkezdték Észak -Amerika feltárását és gyarmatosítását. Többé -kevésbé konfliktusos kapcsolatokat alakítanak ki a bennszülöttekkel, a gyarmati verseny keretében. Kihasználják a törzsek közötti versengést, és igyekeznek egymással szembeállítani az őslakos amerikaiakat.

A délnyugati részén a mai Egyesült Államok, a spanyolok bővíti kolóniák New Spanyolország származó Mexico . A XVI .  Század végétől az indiai Pueblos területeken telepedtek le, akiket az encomienda rendszere rabszolgává tett . A ferences testvérek misszióhálózaton keresztül evangelizálják Kalifornia, Új-Mexikó és Texas népeit . Nem haboznak kényszermunkához, kínzásokhoz és kivégzésekhez folyamodni az amerikai indiánok számára, akik továbbra is gyakorolják a hagyományos rítusokat. A spanyol hadsereg előtt álló több lázadások a XVII th  században: 1680-ban a Pueblo felkelés által vezetett pápa okozott ideiglenes evakuálási terület a spanyolok. 1784-től az apacsok megsemmisítésének politikáját vezették be: minden hét évnél idősebb apacs lemészárlásáról volt szó. 1821 után a régió mexikói fennhatóság alá került. Hernando de Soto (1539–1542) expedíciója után a spanyolok kiterjesztették befolyásukat a délkeleti régiókra. Az amerikaiakat lemészárolják, rabszolgaságra szorítják, mielőtt a Karib -térségbe deportálják .

A keleti oldalon a britek megalapították a tizenhárom kolóniát a XVII .  Századtól. A gyarmatosítók sokkal nagyobb számban vannak, mint Észak -Amerika más gyarmatainál, és az amerikaiakat nyugat felé hajtják, különösen földjeik megragadása miatt ( guggolás gyakorlata ). Az északkeleti törzsek részt vesznek a francia-brit versengésben a XVIII .  Században, a hétéves háború alatt .

Az Alföldön és a Mississippi-völgyben a franciák irányítják Louisiana hatalmas területét . Kereskednek az amerindiaiakkal és megszervezik a prémkereskedelmet . Annak ellenére, hogy néhány erőszakos összecsapások ( Mesquakie háború , Natchez felkelések és expedíciók ellen Chicachas ), Franco-indiai kapcsolatok viszonylag jók Louisiana, mert a franciák nem sok. A francia imperializmust számos háború és számos indián rabszolgasága fejezi ki a XVIII .  Század elejétől a hivatalos tiltás ellenére. Ezeket a rabszolgákat a törzsek razziák és csaták során fogják el.

Végül az oroszok igyekeznek kielégíteni a kínaiak igényét az északnyugati partok szőrméire: tengeri vidrák vadászatára kényszerítik az őslakosokat .

Következmények az indiánokra

Az európaiak az amerikaiak számára ismeretlen betegségeket ( himlő , influenza ) vezetnek be , amelyek pusztítást okoznak. Becslések szerint a járványok által leginkább érintett régiókban a lakosság száma 1650 előtt 90% -kal csökkent.

Az amerikai indiánok új termékeket cserélnek a fehérekkel, amelyek megváltoztatják életmódjukat és a kultúrák szabványosítására törekszenek: alkohol, fegyverek, búza, fémtárgyak, új növények és állatok. A ló diffúziója az Alföld felé fokozódott a Pueblos 1680-as lázadása után délnyugaton. A mai Texasban a Ló megerősítette több törzs nomádizmusát és segített módosítani földrajzi eloszlásukat. A navahók elkezdenek juhokat tenyészteni, amelyeket a spanyolok vezettek be. Az öt civilizált törzset ( cherokees , Chicachas , Chactas , Creek , Seminoles ) a fehér társadalom "civilizáltnak" tartotta, mivel sok nyugati szokást elfogadott (ideértve az ültetvények , az európai házak és a fekete rabszolgák birtoklását is ), és jó a kapcsolata szomszédaikkal. . A fehérek megérkezése a politikai kapcsolatokat is módosította azáltal, hogy súlyosbította a versengést és a társadalmi kapcsolatokat (amerikai indián főnökök felemelkedése, machizmus). Az amerikai indiánok bajnokságok és szövetségek létrehozásával próbáltak egyesülni az invázió ellen: a leghíresebbek az irokézek, a huronok és a patakok, akik mintegy ötven várost egyesítettek, mindegyiknek volt egy-egy főnöke és tanácsa. A törzsek tanácsokban ülnek össze (a cheyennesek között a 40 főből álló tanács). A háború idején a törzsek konföderációkba tömörülnek, de ezek a szövetségek legtöbbször mulandók.

Észak -Amerikát evangélizálandó országnak tekintik: a keresztény vallást részben elfogadják egyes bennszülött amerikaiak, amikor a hagyományos kultuszokhoz tudják asszimilálni, akkor történik meg, amikor a két kultúra jó megértésben él együtt a liberálisabb misszionáriusok ösztönzése alatt. Ha az európaiak legtöbbször megvetették az őslakos amerikaiakat, egyes európaiak egyesülnek az őslakosokkal, mint bizonyos francia coursurs de bois. Pocahontas 1613-ban feleségül vette az angol John Rolfe- t . Az európaiak szemében az indiai legjobb esetben is jó vadember, akit civilizálni kell, legrosszabb esetben ördög, hogy megtérjen, rabszolgává vagy lemészároltassá váljon: 1763 -ban a pennsylvaniai angol parancsnokság ruhákat biztosít az indiánoknak. .

Az európaiak érkezése jelentős vándorlásokat vagy akár háborúkat okozott a törzsek között a kereskedelem ellenőrzése érdekében. Például a sziúk elhagyták Wisconsin és Minnesota nyugati erdőit, hogy a XVII .  Század közepétől nyugatra és délre vándoroljanak .

Végül az európai, majd az amerikai invázió mély erkölcsi válságot idézett elő, amely öngyilkosságokban és a bűnözés növekedésében nyilvánult meg.

Indiai háborúk és etnocid ( XIX .  Század)

E konfliktusok fő oka a tizenhárom brit gyarmat, majd az amerikai kormány expanzionista akarata , amelynek eredményeként amerikai-mexikói háborúk következnek , a földet és aranyat kereső telepesek nyugati hódításokat eredményeznek , ami megerősíti a két nép közötti ellenségeskedést. Ezeket a konfliktusokat mindkét fél megtorlásnak, mészárlásnak és kifosztásnak vetette alá. A legismertebb indiai háborúk a Seminole Wars in Florida (1817 között és 1858), valamint a Black Hills háború (1876-1877) ellen Sioux .

1855 szeptemberétől az Egyesült Államok hadseregének közvetlen parancsára a Brule Dakota törzs bármely tagját, kortól és nemtől függetlenül, összefoglalva kivégezhetik elfogás után. A 1862 , a Sioux Santees lemészárolt 1500 amerikai férfiak, nők és gyermekek Minnesota . az 1876. június 25, a híres kisbighorni csata során Custer alezredest és besorozott embereinek majdnem felét megölik az Ülő Bika és az Őrült Ló oglala harcosai . Az indiai háborúk utolsó epizódja a sebesült térd mészárlása ( 1890. december 29), Amely során 250 sziú indiánok miniconjou és vezető Big Foot öltek meg a katonák a 7 th lovasság.

Az indiánok és az európaiak közötti kapcsolatok azonban nem mindig voltak erőszakosak: 1805- ben a Lewis és Clark expedíciót, amely Saint-Louis-ból a Csendes-óceánba indult, gyakran az amerikai indián törzsek segítették. Az Egyesült Államok Legfelsőbb Bírósága gyakran védte a bennszülött amerikaiak jogait a XIX .  Században a Szövetségi Államokkal szemben. Számos amerikai személyiség támogatta az indiai ügyet, például Thomas Paine , Thomas Jefferson vagy Roger Williams .

Deportálás és asszimiláció

A XIX .  Században az őslakos amerikaiakat fenntartásokba terelték, és fő játékukat, a bölénycsordákat a szövetségi ösztönzők miatt irtották ki bundájuk miatt. Tehát akkor is, ha e népesség kezelésének népirtás minősítése felveti a vitát, amennyiben a kormány nem áll le az amerikai indiánok kiirtására, az utóbbiak éheznek (prémium a bölénymészárlásért ), erőszakkal elrontják földjeiket. megtévesztés (az aláírt megállapodások be nem tartása) és megfosztották imádatuk szabadságától, valamint a nyelvük beszélésének jogától.

Az első transzkontinentális vasút megépítése és a telepesek megérkezése a nyugati vágányokra pusztította a síkság indiánjainak területét . Ez a politika gyakran az népirtás , a szóösszetételt kiirtását a kultúra. Sok indián hagyja magát meghalni a kétségbeeséstől: ez volt a helyzet a patakokkal . Összességében a Nyugat meghódításának minden aspektusa okozta a bennszülött lakosság és kultúra hanyatlását. Howard Zinn történész írja: „Az emberi élet költségeit [a nyugati területi terjeszkedés] nem lehet pontosan megbecsülni. Ami a szenvedéseket illeti, egyszerűen mérhetetlenek. Jelenlegi történeti kutatások arra utalnak, hogy az indián hatással volt a környezetre keresztül erdőirtás , égő és legelő nagy területeken. Egyes szakemberek úgy vélik, hogy a Grande Prairie, ahol a bölény szokott táplálkozni, az amerikaiak alkotása az erdő elégetésével. Dan Flores történész, a Montanai Egyetem demonstrálja, hogy az őslakos amerikaiak szerepet játszottak a bölények túlvadászatban történő megsemmisítésében.

A BIA ( Bureau of Indian Affairs , vagy BIA) 1824-ben nyitotta meg kapuit. 1830-ban az indiai kitoloncolási törvény egyre inkább megnyitotta az utazási politikát a nyugat-indiai nép felé: az akkori elnök, Andrew Jackson , elfogadta az amerikai indiánokat a a Mississippitől keletre, a folyótól nyugatra, főleg Oklahomában , annak érdekében, hogy kiaknázzák a területükön található aranyat , Ohio államban, és letelepedhessenek az Európából érkező migránsok. Ezt a törvényt a Legfelsõbb Bíróság alkotmányellenesnek nyilvánította, és 1838-ig háborúkhoz vezetett a cherokeesekkel. 1850-ig 100 000 amerikai indiánt deportáltak. A leghíresebb epizód továbbra is a Könnyek nyomának az 1838-1839-es epizódja . Ez a név az együttérzés könnyeiből származik, amelyet az amerikaiak öntöttek el, akik látták a cherokeeket elhaladni. Ez a kényszerű kitoloncolás legalább 4000 áldozatot követelt megfázás, betegség és kimerültség miatt.

Az indiai területen az öt civilizált törzs városokban telepedett le, és magukkal hozták fekete rabszolgáikat. Őket a szövetségi kormány által a tartalékok közelében épített erődök sora őrzi és keretezi. A földeket azoknak a törzseknek osztják ki, akik szabadon gazdálkodnak. A cherokees újraindította újságját, amelyet 1828 -ban alapítottak , míg a Creeks eredeti alkotmányt készített . Mindannyian falusi iskolákat alapítottak és középfokú oktatást fejlesztettek. Újjászervezik egyházaikat, amelyekben a lelkészek anyanyelvükön prédikálnak. Néhány indiánnak sikerül tanulmányokat folytatnia amerikai egyetemeken. De az iskola mindenekelőtt az asszimiláció eszköze  : az amerindiai gyerekek elveszítik hagyományos viseletüket azzal, hogy elszakadnak családjuktól. Kénytelenek angolul tanulni és iskolai egyenruhát viselni.

A 1887 , a Dawes Act hagyjuk törzsi területek értékesíteni kell az egyének. 1891-ben és 1906-ban módosítva 1934- ig maradt hatályban .

Indián reneszánsz

Honfoglalási jogok ( XX .  Század)

A XX .  Század elején az Egyesült Államok kormánya tisztában van az indiai kisebbséget érintő egyenlőtlenséggel és rasszizmussal. Az állampolgárság megadása az 1924 ( indiai állampolgársági törvény ) elismerése az erőfeszítéseket a Cheyenne és irokéz különösen az első világháború . Néhányan magukban foglalják az életmódot és az amerikai társadalmat  : a XX .  Század első felében sok indiai munkás dolgozik felhőkarcolók építkezésén .

Az 1928 -ban megjelent Meriam jelentés  (in) drámai helyzetről számolt be az indiánok számára (szegénység, kirekesztés). A 1934 , elnök alatt Franklin Delano Roosevelt féle első ciklus , a Indian Átszervezés törvény adta indiánok nagyobb politikai és gazdasági autonómiát. Véget vet az amerikai indiánok privatizációjának, megerősíti a törzsek autonómiáját és arra kötelezi őket, hogy írott alkotmánnyal ruházzák fel magukat. Ezek az alkotmányok, valamint a törzsi döntések azonban a BIA engedélyéhez kötöttek. Ugyanakkor az indiai kézművességet az indián kézművesség előmozdítására alapították. Az antropológus John Collier a kifejezés eredete az indiai New Deal hivatkozva Roosevelt program kilép az amerikai válság. 1944- ben megalakult az Amerikai Indiánok Országos Kongresszusa (NCAI), amelynek célja a törzsek egyesítése a BIA-val szembeni közös követelmények előterjesztése és az őslakos amerikai kulturális sajátosságok fenntartása érdekében. Mindezek a rendelkezések lehetővé teszik számukra, hogy egymillió hektárt termeljenek vissza. A bennszülött amerikaiak fontos szerepet játszottak a második világháború idején  : 250 ezren voltak az Egyesült Államok hadseregében. Az Egyesült Államok átviteli szolgáltatásaiban dolgozó Navajók a nyelvükön alapuló kódot fejlesztettek ki a rádióüzenetek titkosságának biztosítása érdekében.

1949 és 1953 között a felmondási politikának elő kellett mozdítania az amerikai indiánok letelepedését a városban és be kellett fejezni asszimilációjukat . Az 1953-as törvény kimondja, hogy célja "ugyanazokat a kiváltságokat és felelősségeket ruházni az indiánokra, mint más állampolgárokra, hogy megszüntesse a kormány egyházi osztályának jogállását". De kudarcai miatt gyorsan elhagyják. 1961 -ben megalapították a Nemzeti Indiai Ifjúsági Tanácsot (NIYC). 1962-ben az indiai bizottság ( Indian Claims Commission ) csaknem négymillió 1814-ben kirabolt patak leszármazottjának fizetését kéri . 1968-ban létrehozták a pénzügyi tanácsokat koordináló nemzeti tanácsot. Ugyanebben az évben született az Amerikai Indiai Mozgalom , amely a korábbiaknál radikálisabb szervezet. A Red Power ( „vörös erő”) szervezi, és arra törekszik, hogy saját maga hallotta szervez tüntetéseket: a 1969 , a indián elfoglalják a sziget Alcatraz a San Francisco , amely asszimilálja a tartalékok az országban; a 1972 , akkor vette át a Hivatal az Indián Ügyek  ; A 1973 , fektettek, hogy a Wounded Knee és emlékeztetett arra, hogy az indián kirabolták sok földjeiket. 1975-ben az indiai önrendelkezési és oktatási törvény  (ben) megerősíti a törzsi tanács szuverenitását. 1977 -ben kinevezték az indiai ügyek titkárát, aki sokáig fekete lábú , Forrest Gerard volt. A 1978 , a indián kezdett nagy menetelés, amely kapcsolódik a San Francisco a szövetségi fővárosban: feljelentették a támadások a környezetvédelem, valamint a materializmus, és nem volt hajlandó az asszimiláció. Ugyanebben az évben az American Indian Religious Freedom Act  (in) teljes jogokat szerzett azáltal, hogy garantálta az istentisztelet szabadságát az indiánok számára. 1988 -ban az indiai játékszabályozási törvény  (in) lehetővé teszi a törzseknek, hogy kaszinókat nyissanak.

Indián ébredés

Népesség növekedés

Először is, az indiánok demográfiai újjáéledést tapasztalnak a XX .  Században. A 1900 , voltak 237.196 bennszülött amerikaiak az Egyesült Államokban. A különféle népszámlálások szerint 1970-ben 800 000, 1980-ban 1,4 millió, 2004-ben 2,8 millió volt, vagyis a teljes népesség valamivel több mint 1% -a. A 2004 , két délnyugati államokban ( New Mexico és Arizona ), az amerikai őslakosok olyan jelentős részét a lakosság, legfeljebb 5% -át. Az őslakos amerikaiak kevesebb, mint harmada jelenleg rezervátumokban él, amelyek többsége a Mississippi folyótól nyugatra koncentrálódik . Sokan nagyvárosokban laknak: több mint 85 000 indiánt lehet megszámolni New Yorkban . A két legnagyobb törzs szám szerint a cherokees (729 513) és a navajo (298 197).

Gazdasági és társadalmi siker

Néhány indián sikerrel integrálják szociálisan be kortárs amerikai társadalom: így láttuk méltó egyéni sikerek: N. Scott Momaday megkapja a Pulitzer a 1969 . A 2018 -as félidős választásokon Deb Haaland és Sharice Davids demokraták lettek az első két indián nő, akiket az Egyesült Államok Kongresszusába választottak , az első Új -Mexikót , a második Kansast képviselte .

1980 -ban az amerikaiak megkapták az engedélyt a kaszinók megnyitására és kezelésére . 2004-ben 350 szerencsejáték létesítményt nyitottak az országban, amelyek évente 12 milliárd eurót hoznak. Ez az új bölénynek nevezett tevékenység számos törzs számára lehetővé tette, hogy gazdagodjanak és fejlődjenek. Az arapahók tehát bekerültek a szerencsejáték-iparba, és Wyoming államban felállították az Arapaho kaszinót . 1990 és 2000 között az indiánok egy főre jutó átlagjövedelme 27%-kal nőtt. Az amerindiak továbbra is olyan törzsekbe szerveződnek, amelyek mindegyikének van vezetője és / vagy törzsi tanácsa, és amelyek népszavazásokat szervezhetnek vagy érvényesíthetik jogaikat a szövetségi igazságszolgáltatásban. Néhánynak, például a cherokee-knak is, alkotmánya van, amely megerősíti a jogokat. A törzsek szövetségi támogatást kapnak a tagok számának arányában. Kevesebb szerződések aláírt a XIX th  században, egy részük kompenzációt kapnak, amelynek megfosztották a föld: az esetben a Fekete Seminoles a Florida , akik 56 millió elején XXI th  században.

Az Egyesült Államok kormánya, amely - néha a hatvanas évek óta - vitatkozott az indiai nemzetekkel a tartalékaik kiaknázása miatt, 2010 és 2014 között fizetett, és 80 törzsnek 2,61 milliárd dollár összeget telepített le. . Az Obama-adminisztráció felgyorsította a folyamatot, miután ügyvédek erre a törzsre kérték 2009-ben.

Manapság az indiai fenntartásokban vannak újságok ( például a Navajo Times ), amelyek nyilvánosságra hozzák a törzsi tanács döntéseit. Míg az életkörülmények összességében javultak, a közösségek továbbra is számos problémát szenvednek: az AIDS , az erőszak, az alkoholizmus, a szegénység, az elszigeteltség olyan csapások, amelyek különösen az amerindiaiakat érintik.

Különböző társadalmi-gazdasági mutatók összehasonlító statisztikája: a mai indiai állapot 1999-ben
Átlagos éves fizetés dollárban (férfiak) Átlagos éves fizetés dollárban (nők) Szegénységi ráta (% -ban) Másodlagos vagy annál magasabb szint (% -ban) Munkanélküliség (% -ban)
Nemzeti átlag 37,057 27 194 12.4 80.4 3.7
Indiánok 28 919 22 762 25.7 74.7 6.6

A fenti táblázat adatai azt mutatják, hogy az amerikai lakosság asszimilációja a nemzeti olvasztótégelyhez , bár folyamatban van, 1999-ben még mindig korlátozott volt. Ezenkívül továbbra is jelentős különbségek vannak a törzsek között. Például Navajo és Sioux szegénységi rátája 37%, illetve 38,9%, míg más törzseknél 18% körüli.

Kulturális rekonstrukció

Több indián származású amerikai vesz részt az iraki háborúban. A Cherokees még táncoltak kuruzsol , bizonyítja, hogy a bennszülött amerikaiak egyre inkább magába az ősi hagyományokat. 2004-től harminc indián rádió van az Egyesült Államokban. Identitásuk újjáépítése érdekében a törzsek bivalyvadászatokat, szövési vagy fazekasműhelyeket vagy nyelvtanfolyamokat szerveznek. Az állam Minnesota , a Chippewa hagyományosan művelni vadrizs amely hívnak manoomin . Ez a kulturális megújulás különösen a fiatal generációkat vonzza.

Amerikai bennszülöttek képviselete a sportban

Az Egyesült Államokban és Kanadában húsz éve vita folyik az amerikai őslakosokra és kultúrájukra utaló becenevek miatt. Indián közösségek, amelyek becenév, név vagy bármilyen hivatkozás megváltoztatását kérik, amelyet sértőnek tartanak. A kritikusok úgy látják, hogy ez a sztereotípiák állandósítását jelenti a professzionális sporton, egyetemen, de helyi szinten is a középiskolákon keresztül "( High School )." Az indián kabalák, a sportcsapatok becenevei vagy az indián kultúra bármilyen ábrázolása a kulturális kisajátítással egyenlő .

A Washington Redskins a NFL vagy a Cleveland Indians a MLB a legtöbb média esetben. Ban ben2018. januárA Cleveland Indians of a MLB bejelenti elhagyása használatát a képet a kabala, szinkronizált Chief Wahoo  : tekinthető rasszista karikatúrája egy indián főnök. Az NFL -ben Daniel Snyder (a washingtoni franchise tulajdonosa) cáfolta a franchise név sértő jellegét, rámutatva a történetekre és arra, hogy a bennszülött közösségek felmérései szerint a Redskins nevét nem tekintették lekicsinylőnek. Daniel Snyder 2013-ban a sajtóban kijelentette, hogy "soha" nem változtatja meg a csapat becenevét. 2020-ban a fő szponzorok - köztük a FedEx és a Nike - nyomására , valamint a kisebbségek javát szolgáló mozgalmak és tüntetések összefüggésében a franchise vállalja nevének megváltoztatását.

2005-ben az NCAA- ban az NCAA-nak szóló jelentés nyomán több amerikai egyetem felhagyott a becenevekkel vagy az őslakos amerikai kultúrára való hivatkozásokkal, és így elkerülte a szankciókat. Ez volt a helyzet, amikor az Arkansas State University 2008 -tól kezdve minden sportcsapatra lecserélte az "indiánok" becenevet a Red Wolves -ra .

Az őslakos amerikaiak státusza

Az Egyesült Államok szövetségi törvényei bizonyos jogokat biztosítanak az indiai kisebbségek, egyének és közösségek számára. Ezeket a jogokat az Indiai Ügyek Hivatala kezeli .

Indián örökség az amerikai kultúrában

Az 1960 -as években a vörös hatalom és a környezeti mozgalmak hatására újra felfedezték az indiánok örökségét és civilizációját. Tehát California , Native American Day (a negyedik hétfő szeptemberben) egy lehetőség, hogy tisztelegni az indiánok az állam, a tanárok meghívást beszélni indiai kultúra az iskolákban. 2004 óta az indiai történelemórák kötelezőek a maine-i általános iskolákban .

Az indián népek történetének rekonstruálása viszonylag nehéz a legtávolabbi időszakokban. Írás nélkül az amerikaiak alig változtatták meg környezetüket, és kevés ősi nyomot hagytak. Ennek ellenére az indián kultúra befolyásolta a helyneveket: több szövetségi állam ( Ohio , Michigan , Idaho , Massachusetts stb.) És több város ( például Seattle ) indiai eredetű nevet visel. Számos folyó ( Mississippi , Missouri ) és a fizikai földrajz elemei merültek az amerindiak nyelvéből. Az amerikaiak azt is megtanították az európaiaknak a növények termesztésére, amelyek később nagyon sikeresek voltak: paradicsom , burgonya , kukorica és dohány . Végül néhány angol szó felidézi indiai eredetét ( anorak , mokaszin , kenu , szánkó stb.).

A XIX .  Századtól a fehér amerikaiak érdeklődtek az őslakos amerikai kultúrák iránt: olyan antropológusok, mint Lewis Henry Morgan , Alfred L. Kroeber , James R. Walker és Robert Lowie tanulmányozták szokásaikat és mindennapi életüket. De különösen az utóbbi években, hogy az Egyesült Államok rehabilitálja az indián örökség: a New York-i , a Nemzeti Múzeum az amerikai indián ( National Museum of American Indians ) házak körülbelül egy millió tárgyak eredetéről a mai. „Hui. A gyűjtemény másik része Washingtonban található, egy Douglas J. Cardinal által tervezett és 2004 -ben megnyitott épületben . Ez egy olyan intézmény, amelyet a kongresszus által 1989-ben elfogadott törvény nyomán hoztak létre . A hollywoodi mozi, amely több mint 4000 filmet készített az őslakos amerikaiakról (a jó vadember mítoszától vagy a vérszomjas ravasz indiántól a kezdetektől kezdve az alkoholista indiánig Atyáink emlékeiben ), segített megváltoztatni az amerikaiak tekintetét az első népekre , olyan filmekkel, mint A megtört nyíl , Kicsi nagy ember , Tánc a farkasokkal , Phoenix Arizona vagy Atanarjuat . Egyes szakemberek azonban rontják a természet iránti indián romantikus arculatát: több tudós kimutatta, hogy a törzsek hozzájárultak az erdő hanyatlásához, és részt vettek a bölények kipusztulásában azzal, hogy profitáltak a fehérekkel folytatott bőr kereskedelméből. Ezenkívül a legújabb régészeti felfedezések megkérdőjelezik Amerika népességének egyedülálló származását az ázsiai lakosság részéről, ami bizonyos indiai állításokra, különösen a nacionalistákra, kihatással van.

Ezek az indiaellenes kritikák azonban elsősorban az Amerikai Egyesült Államok kontextusához kapcsolódnak, ahol a nemzeti tudat protestáns keresztény értékeken alapszik  : az amerikai szekularizmus kezdetben csak a keresztényeket, az indiánok területén letelepedett telepesek leszármazottait érintette, és akiket az európai gyarmati nyomás hatására elűztek, vagy akik elhagyták őket; ez az amerikai szekularizmus tolerancia volt a különböző elismert keresztény szekták között , és az amerikai indián kultúrákat pogánynak tekintette, ezért teljesen el kell pusztítani, akár a megtéréssel, akár az indiánellenes propagandával, amelyet ideológiailag a hitük szisztematikus leértékelése fejlesztett ki. az indiánok által elkövetett visszaélések, vagy az indiánok fegyveres válaszai a gyarmati támadásokkal szemben, egy általános szabály , amely minden egyes megkülönböztetés nélkül „bizonyítja” az indiánok „vadságát”, és nem is az a vágy, hogy megértsék az amerikai indián bölcsességeket (ezáltal a keresztény gyarmati rendszer automatikusan leértékelte őket)  az észak -amerikai " pogányság " megsemmisítésére törekvő gondolat  ), vagy fizikai fenyegetéssel (éhínség létrehozása, betegségek terjedése, alkohol okozta korrupció, területről való kiutasítás stb.), vagy kiirtással (mészárlás, a 7. lovas ezred , 153 sziúból, férfiakból, nőkből és gyermekekből, a sebzett térdnél , 1890. december 29 -én az). Ezenkívül a fehér keresztények kultúrája ideológiailag endogám volt, és szisztematikusan megtagadta, hogy egy pogány indián (mint egy fekete) egyesülhessen egy fehér nővel, még akkor is, ha ez az indián áttért a protestáns kereszténységre (amelynek hozzáállása a Ku Klux Klan. ideológiájában közel áll a nácizmushoz , és az Egyesült Államokban még mindig engedélyt kapott). 1881-ben Helen Hunt Jackson emlékeztetett egy évszázados becsületbeli könyvében arra, hogy az indiánok bánásmódban részesültek a "megszegett ígéreteket, letépett szerződéseket és fehérített csontokat" hordozó telepesek által. ".

Főbb törzsek listája

Az Egyesült Államokban 2010-ben, tizenegy törzsek számozott több mint 50.000 ember: az apacsok , Cherokees , Chactas , Chicachas , patakjait , irokéz , Lumbees , Navajos , Ojibwés , pueblo és Sioux .

Sok nép és törzs létezik, amelyek közül a leghíresebbek:

Népesség eloszlás

2010 -ben jelentették az amerikai indián népességet törzsek szerint
Törzs Indián kislemez Indián egy vagy más etnikai kategóriával kombinálva Teljes
Halasztott törzs Nem egy törzs halogatta Halasztott törzs Több törzset elhalasztottak
Teljes 2 879 638 52.610 2 209 267 79,064 5,220,579
Apaches 63,193 6,501 33,303 8 813 111 810
Chactas 103 910 6,398 72 101 13 355 195 764
Cherokees 284,247 16,216 468 082 50 560 819 105
Cheyennes 11 375 1,118 5,311 1,247 19,051
Chicachas 27 973 2 233 19,220 2 852 52,278
Colville 8,114 200 2 148 87 10,549
Komancsok 12 284 1187 8,131 1,728 23 330
Sikít 2211 739 4,023 1,010 7 983
Patakok 48 352 4,596 30,618 4 766 88 332
Varjak 10 332 528 3 309 1,034 15 203
Delaware 7 843 372 9 439 610 18 264
Houmas 8,169 71. 2438 90 10 768
Irokéz 40,570 1,891 34,490 4 051 81 002
Dél-amerikai indiánok 20,901 479 25 015 838 47 233
Mexikói-amerikai indiánok 121 221 2 329 49 670 2 274 175,494
Kiowas 9437 918 2 947 485 13 787
Lumbees 62,306 651 10,039 695 73,691
Menominek 8 374 253 2,330 176 11,133
Navajo 286 731 8 285 32 918 4,195 332,129
Ojibway 112,757 2,645 52,091 3,249 170 742
Osages 8 938 1,125 7,090 1423 18,576
Outaouais 7,272 776 4 274 711 13,033
Païutes 9,340 865 3 135 427 13 767
Fekete láb 27,279 4,519 54 109 19,397 105,304
Pimas 22 040 1,165 3 116 334 26 655
Potewatamis 20,412 462 12,249 648 33,771
Pueblos 49 695 2 331 9568 946 62,540
Puget Sound Salish 14,320 215 5 540 185 20,260
Seminoles 14,080 2368 12,447 3,076 31 971
Shosones 7 852 610 3 969 571 13,002
Sioux 112,176 4,301 46 964 6 669 170 110
Tohono O'odham 19 522 725 3,033 198 23,478
Utes 7,435 785 2 802 469 11,491
Jakamas 8 786 310 2 207 224 11,527
Yaquis 21,679 1,516 8,183 1 217 32 595
Kecsenek 7 727 551 1642 169 10 089
Egyéb meghatározott indián törzsek 326 510 6,536 163 987 14,401 521,434
Az indián törzs nincs megadva 131,943 117,102 188 72 234 320
Összesen bennszülött amerikaiak 2 067 306 96 887 1 314 126 153,252 3 631 571
Alaszkai Athabaskans 15 623 804 5 531 526 22,484
Aleutiak 11 920 723 6,108 531 19 282
Iñupiat 24,859 877 7 051 573 33 360
Tlingit - Haida 15,256 859 9 331 634 26,080
Czimshiak 2 307 240 1,010 198 3 755
Yupiks 28 927 691 3 961 310 33 889
Az őshonos alaszkai törzs nincs meghatározva 19,731 173 9896 133 29 933
Összes alaszkai bennszülött 118,623 4 367 42 888 2,905 168,783
Az indiánok vagy az őslakos alaszkai törzsek nincsenek megadva 693,709 0 852 253 1 1,545,963

Jegyzetek és hivatkozások

Megjegyzések

  1. Lásd a cikket vita neve indián  (in) .
  2. Wiigwaasabak: Ojibwe szó nyírfakéreg pergamenre.
  3. Lásd még a szokásokról szóló cikket .
  4. Például a Pueblos a kukoricát és a gyapotot húsra cserélte az apacsokkal.
  5. Más néven az általános kiosztási törvény .
  6. Más néven Wheeler-Howard törvény.
  7. Az amerikai indiánok nemzeti kongresszusának hivatalos oldala  : (in) "  NCAI  " .
  8. A The Fantastic Ride szimbolizálja .

Hivatkozások

  1. (en) "  Az amerikai indián és alaszkai bennszülött népesség: 2010  " [PDF] , a census.gov oldalon , az amerikai népszámlálási hivatal,2012(megtekintés : 2017. január 25. ) .
  2. "  Ezek az indiánok, akik franciául beszélnek: a Houmas  " , a louisiane.blogs.sudouest.fr oldalon ,2011. június 14.
  3. Közmunka és kormányzati szolgáltatások Kanada Kanada kormánya , „  REDSKINs [2 rekord] - TERMIUM Plus® - Keresés - TERMIUM Plus®  ” , a www.btb.termiumplus.gc.ca oldalon ,2009. október 8(megtekintve : 2019. szeptember 15. )
  4. Közmunka és kormányzati szolgáltatások Kanada Kanada kormánya , „  PEAU -ROUGE [2 ​​rekord] - TERMIUM Plus® - Keresés - TERMIUM Plus®  ” , a www.btb.termiumplus.gc.ca oldalon ,2009. október 8(megtekintve : 2019. szeptember 15. )
  5. (in) "  McGill Redmen eldobja az ellentmondásos nevet  " , Global News ,2019. április 12( online olvasás , konzultáció 2019. szeptember 15 - én ) :

    „  Ma a„ vörös embereket ”széles körben elismerték az őslakos népek sértő kifejezésének, amit a nagyobb angol szótárak is bizonyítanak.  "
  6. Hans-Jürgen Lüsebrink , "  A népszerű francia-kanadai almanachok indián hagyománya  " Tangent , n o  852007, P.  47–67 ( ISSN  0226-9554 és 1710-0305 , DOI  https://doi.org/10.7202/018608ar , online olvasható , hozzáférés : 2019. szeptember 15. ) :

    - Honnan jöttek ezek a vörös emberek; meddig éltek Észak-Amerikában; milyen más népeket cseréltek le? Ezek számos hipotézis tárgyát képezik. "
  7. Denys Delage , "  Három indiai státusú megfigyelő az Egyesült Államokban a XIX. Század első felében, Tocqueville és Beaumont Gallatin  " The Notebook of 10 , n o  66,2012, P.  339–378 ( ISSN  0575-089X és 1920-437X , DOI  https://doi.org/10.7202/1015078ar , online olvasva , hozzáférés : 2019. szeptember 15. ) :

    - „Az amerikai vörös emberek versenye kicsi lett; a fehér faj nagyszerűvé és híressé vált "- mondta egy Chéroki-vezér 1831-ben."
  8. (en) Maanasa Raghavan és mtsai. , „  Genomikai bizonyítékok a bennszülött amerikaiak pleisztocénjére és a közelmúlt népességtörténetére  ” , Science , vol.  349, n °  6250,2015. augusztus 21( DOI  10.1126 / science.aab3884 ).
  9. térkép szemlélteti a település- Észak- és Dél-Amerikában , kivett Raghavan és mtsai. , Science magazin , 2015.
  10. Old Crow és Bluefish helyszíneiről Jacquin és Royot 2002 , p.  20.
  11. (in) "  A Florida rövid története  " , Kulturális és Történelmi Megőrzési Hivatal (hozzáférés: 2014. október 19. ) .
  12. (in) "  Timeline  " , Florida Memory (hozzáférés: 2014. október 19. ) .
  13. (in) "  Florida - History  " , city-data.com (hozzáférés: 2014. október 19. ) .
  14. Bruce Bradley és Dennis Stanford , „  Az észak-atlanti jégszéles folyosó: egy lehetséges paleolit ​​út az új világ felé  ”, World Archaeology , vol.  36, n o  4,2004, P.  459–478 ( ISSN  0043-8243 , olvasható online , hozzáférés : 2020. április 11. ).
  15. Stephen Oppenheimer , Bruce Bradley és Dennis Stanford , „  Solutrean hipotézis: a genetika, a mammut a szobában  ”, a World Archaeology , vol.  46, n o  5,2014. október 20, P.  752–774 ( ISSN  0043-8243 , DOI  10.1080 / 00438243.2014.966273 , online olvasás , hozzáférés : 2020. április 11. ).
  16. "  Az amerikai indiánok ősei valóban Ázsiából érkeztek, a genetikusok szerint  " a leparisien.fr webhelyen , 2014-02-12cet19 : 36: 00 + 01: 00 (megtekintve : 2020. április 11. ) .
  17. "  Egy 13 000 éves csontváz felhúzza a leplet az amerikai indiánok eredetéről  ", Le Monde.fr ,2014. május 16( online olvasható , 2020. április 11 -én olvasható ).
  18. (in) "Szolutreai hipotézis" a Wikipédiában ,2019. december 23( online olvasás ).
  19. (in) Michael J. O'Brien , Matthew T. Baker , Mark Collard és Briggs Buchanan , "  Vékony jégen: problémák Stanford és Bradley által javasolt észak-amerikai solutreai gyarmatosítással  " , Antik , vol.  88, n o  340,2014. június, P.  606-613 ( ISSN  0003-598X és 1745-1744 , DOI  10,1017 / S0003598X0010122X , olvasható online , elérhető április 11, 2020 ).
  20. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  7.
  21. (in) "  Kennewick Man éttermek az indiánokkal kapcsolatban, genetikusok szerint  " , ScienceDaily,2015. június 18(megtekintve 2017. április 4-én ) .
  22. (in) Erin Blakemore, "  Több mint 9000 évvel később, Kennewick Man will be a Native American Burial  " címmel a smithsonianmag.com webhelyen ,2016. április 28(megtekintve 2017. április 4-én ) .
  23. (en) "  amerikai-indiai  " , Encyclopædia Britannica (megtekintés ideje : 2009. július 21. ) .
  24. Renaud 2002 , p.  1073.
  25. Cahokia a XII .  Században körülbelül 30 000 lakosú volt, Gilles Havard, Cécile Vidal, Francia Amerika története , Párizs, Flammarion, 2003, p.  201  ; 35 000 lakos Zimmerman 2003 , p.  48.
  26. Jerry J. Brody, Les Anasazis… , 15–30 000 lakost tömörítő agglomeráció .  106-107 .
  27. Garrait-Bourrier 2006 , p.  70.
  28. Thévenin és Coze 2004 , p.  101.
  29. Garrait-Bourrier 2006 , p.  71.
  30. Renaud 2002 , p.  1075.
  31. Zimmerman 2003 , p.  41.
  32. Garrait-Bourrier 2006 , p.  84.
  33. Garrait-Bourrier 2006 , p.  75.
  34. Indián természetgyógyászat
  35. Garrait-Bourrier 2006 , p.  87.
  36. Zimmerman 2003 , p.  92.
  37. Garrait-Bourrier 2006 , p.  82.
  38. Zimmerman 2003 , p.  132.
  39. Zimmerman 2003 , p.  133.
  40. Zimmerman 2003 , p.  134.
  41. Zimmerman 2003 , p.  52.
  42. (in) "  Amerikai indiánok, vagy bennszülött amerikaiak: Hogyan temették el az indiánok a halottakat  " ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) (Hozzáférés: 20 130 318 ) .
  43. Seattle vezér egy híres és mitikus 1854-es beszédét gyakran idézik az őslakos amerikaiak természethez való viszonyáról. Mindazonáltal nincs bizonyosság e szavak tartalmával kapcsolatban, amelyekre ez a bennszülött amerikai főnök válaszolt Isaac Stevens kormányzónak azokon a tárgyalásokon, amelyek a duwamish és suquamish törzseket elrugaszkodták földjeiktől. Ma keringenek olyan szövegek, amelyeket gyakran a seattle-i szövegek átirataként mutatnak be, de ezek csak sokkal későbbi változatok, hozzávetőleges és megbízhatatlan forrásokon alapulnak. Úgy tűnik, hogy a beszéd leggyakrabban reprodukált változatát 1971-ben találta ki Ted Perry amerikai forgatókönyvíró, ráadásul számos pontatlanságot és anakronizmust tartalmaz. Mindezeket a verziókat nem szabad történelmileg használható forrásoknak tekinteni.
  44. Zimmerman 2003 , p.  8.
  45. (in) Lewis H. Morgan , Ancient Society , Chicago, Charles H. Kerr & Company,1907, 70–71, 113  p..
  46. (in) „  Amerikai indiánok vagy bennszülöttek: Vezetés és kormányzás  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) (Hozzáférés: 20 130 318 ) .
  47. Zimmerman 2003 , p.  126.
  48. Zimmerman 2003 , p.  127.
  49. Zimmerman 2003 , p.  94.
  50. például az apacsok között (tépték a körmüket vagy a nyelvüket): olvassa el R. Thévenin, P. Coze, Mœurs et histoire des Indiens d'Amérique du Nord , 2004, p.  83 .
  51. G. Havard, C. Vidal, Francia Amerika története , 2003, p.  95-96 .
  52. (in) Thomas Vennum, amerikai indián Lacrosse: kistestvére War , Smithsonian Institution Press, Washington, 1994 ( ISBN  9781560983026 ) , p.  28 .
  53. Zimmerman 2003 , p.  46.
  54. (in) "  Amerikai indiánok vagy bennszülöttek: játékok, sport, szertartások és amerikai indiánok, vagy bennszülött amerikaiak  " ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mit kell tenni? ) (Hozzáférés: 20 130 318 ) .
  55. Ezt a besorolást használják Anne Garrait-Bourrier, Monique Vénuat, The Indians in the United States , 2002 (lásd az irodalomjegyzéket a cikk végén.
  56. (en) Elizabeth Prine Pauls, "  Native American history  " , Encyclopædia Britannica (hozzáférés : 2009. július 21. ) .
  57. Garrait-Bourrier és Venuat 2002 , p.  87.
  58. Garrait-Bourrier és Venuat 2002 , p.  95.
  59. Debo 1994 , p.  24.
  60. izzadságház a Termiumon.
  61. Garrait-Bourrier és Venuat 2002 , p.  97.
  62. Nathalie Massip, „  A nyugat új története: újraértelmezés, közvetítés, fogadás  ”, Körök , 1. évf.  24,2012, P.  103-117.
  63. (in) Russell Thorntorn, American Indian Holocaust and Survival ... Norman, Universitry of Oklahoma Press, 1987. Becsült gyógyulás A. Garrait-Bourrier úr VENUAT, Indiánok az Egyesült Államokban 2002, p.  23 .
  64. Jacques Binoche, Az Egyesült Államok története, Párizs , Ellipses, 2003, p.  12  ; A Encyclopedic szótára History of Michel Mourre helyezi a szám 1,2 millió a cikk „indiánok”, p.  2361  ; "1492 -ben mintegy 1,5 millió indián élt Észak -Amerikában" - állítja André Kaspi, François Durpaire, Hélène Harter, Adrien Lherm, La civilization d'Amérique , Paris, Presses Universitaires de France , 2004, p.  70 .
  65. Bernard Vincent (rend.), Az Egyesült Államok története , Párizs, Champs Flammarion, 1997 ( ISBN  2080813765 ) , p.  13 .
  66. Debo 1994 , p.  112.
  67. Ezeket nevezik panis  : Philippe Jacquin, Daniel Royot, Go West! Az amerikai nyugat története tegnaptól napjainkig , Párizs, Flammarion, 2002 ( ISBN  2-08-211809-6 ) , 52. oldal.
  68. Renaud 2002 , p.  1076.
  69. (in) Phillip M. White, amerikai indián kronológia , Westport, CT, Greenwood Press,2006( ISBN  978-0-313-33820-5 és 0313338205 , LCCN  2006021332 ), P.  32 .
  70. Pierre Lagayette, Az amerikai nyugat. Valóságok és mítoszok , Párizs, Ellipszis , 1997 ( ISBN  2729847898 ) , p.  64 .
  71. Garrait-Bourrier és Venuat 2002 , p.  98.
  72. Samuel Gance. Anton vagy egy apa pályája . L'Harmattan, 2013, p.  170 .
  73. Garrait-Bourrier és Venuat 2002 , p.  10.
  74. (a) Guy E. Gibbon, A Sioux: a Dakota és Lakota nemzetek , Malden, Wiley-Blackwell,2003, 2 nd  ed. ( ISBN  978-1-55786-566-3 és 1557865663 , LCCN  2002005374 , online olvasás ) , p.  1-2.
  75. Frank Browning, John Gerassi, Az Egyesült Államok bűnügyi története , Újvilág,2015, P.  242.
  76. A Noam Chomsky , a minősítés a népirtás nem férhet kétség: „Itt, az Egyesült Államokban, már népirtást. Tiszta népirtás. És nem csak az Egyesült Államokban, hanem az egész kontinensen ” címmel: Understanding Power: Tome II , Aden, 2006, p.  58 .
  77. És Howard Zinn hozzáteszi: "A legtöbb gyermekeknek szóló történelemtankönyv gyorsan elköltözi máshova az egészet" az A People's History of the United States -ban. 1492-től napjainkig , Agone, 2002, p.  149 .
  78. Charles C. Mann, 1491 , Párizs, Albin Michel ,2007( ISBN  978-2-226-17592-2 , OCLC  174100643 ), P.  285 .
  79. Charles C. Mann, 1491 , Párizs, Albin Michel ,2007( ISBN  978-2-226-17592-2 , OCLC  174100643 ), P.  288 .
  80. André Kaspi, François Durpaire, Hélène Harter és Adrien Lherm, American Civilization , Párizs, PUF (Quadrige coll.), 2004 (1. kiadás), 621  p. ( ISBN  978-2-13-054350-3 és 2130543502 ), P.  74 .
  81. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  70.
  82. Debo 1994 , p.  159.
  83. Debo 1994 , p.  163.
  84. (in) "  ACS HOUSING AND DEMOGRAPHIC ESTIMATES  " a factfinder.census.gov oldalon (elérhető: 2018. november 13. ) .
  85. (in) Campbell Gibson és Kay Jung, "  Történelmi népszámlálási statisztikák a népességösszegekről fajonként, 1790 és 1990 között, és spanyol származás szerint, 1970 és 1990 között az Egyesült Államok, a régiók osztályai és az államok számára  " [PDF] ,2011.
  86. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  71.
  87. Renaud 2002 , p.  1079.
  88. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  72.
  89. Garrait-Bourrier és Venuat 2002 , p.  74.
  90. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  74.
  91. Debo 1994 , p.  134.
  92. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  73.
  93. [PDF] Az Egyesült Államok Census Bureau 13. táblázata szerint [[ “  https://www.census.gov/compendia/statab/population/pop.pdf  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Milyen megtenni? ) ( Lásd : 20130318 ) online olvasás]] .
  94. N. Delanoë, „indiai identitás…”, 2004.
  95. tudjuk olvasni a fájlt „Indiens d'Amérique”, a National Geographic France , n o  60, 2004. szeptember 17. oldal, hogy 85% az indián lakik le a tartalékok.
  96. „amerikai indiánok” fájlt, honnan National Geographic France , n o  60, 2004. szeptember 17. oldal.
  97. A 2000 -es évre vonatkozó adatok, statisztikai összefoglalóban idézve : Népesség , US Census Bureau, Excel dokumentum, [[ “  https://www.census.gov/compendia/statab/population/  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? ) ( Lásd : 20130318 ) online olvasva]] .
  98. https://www.aljazeera.com/news/2018/11/deb-haaland-native-american-woman-elected-congress-181105205121876.html
  99. Frédéric Martel , De la culture en Amérique , Párizs, Gallimard, 2006 ( ISBN  2070779319 ) , p.  492 .
  100. 2004; „Az amerikai indiánok” fájlban, National Geographic France , n o  60, 2004. szeptember o.  15 .
  101. „amerikai indiánok” fájlban, National Geographic France , n o  60, 2004. szeptember o.  14 .
  102. (in) Sari Horwitz, "Az  USA 554 millió dollárt fizet a navahó nemzetnek a legnagyobb településen, egyetlen indiai törzzsel  " , a The Washington Postban ,2014. szeptember 24(megtekintés : 2014. szeptember 27. ) .
  103. Az első három oszlop esetében az adatok a 2000. évi népszámlálásból származnak (lásd: Stella U. Ogunwole, Mi az emberek: […] , [[ “  https://www.census.gov/population/www/socdemo/race / censr-28.pdf  ” ( Archívum • Wikiwix • Archive.is • Google • Mi a teendő? ) (konzultáció a 20130318-ban ) olvasható online]] ) [PDF]  ; Az utolsó két oszlopban a számok a National Geographic France "American Indians" mappájából , n o  60, 2004. szeptember, 14. oldal; Szegénységi ráta = A szegénységi küszöb alatt élők aránya .
  104. Nagyjából megegyezik a francia érettségivel Franciaországban.
  105. „amerikai indiánok” fájlban, National Geographic France , n o  60, 2004. szeptember M04020, p.  16 .
  106. "  A" Redskins "háborúban a Washington Redskins ellen  " , a francetvinfo.fr oldalon ,2013. szeptember 18(Hozzáférés : 2020. július 4. )
  107. "  Washington Redskins, rasszista név?  » , Az europe1.fr oldalon ,1 st május 2013(Hozzáférés : 2020. július 4. )
  108. (in) Indians Removing Chief Wahoo logo from uniforms in 2019 , Associated Press , 2018. január 30.
  109. "A  Washington Redskins elnöke védi a csapat nevét  ", a .lapresse.ca oldalon ,2014. május 24(Hozzáférés : 2020. július 4. )
  110. (in) Erik Brady, "  Daniel Snyder mondja Redskins soha névváltoztatást  " a usatoday.com ,2013. május 10(Hozzáférés : 2020. július 11. )
  111. "  NFL: nyomás alatt a Washington Redskins megváltoztathatja a nevét a 2020-2021-es szezon elején  " , a lequipe.fr oldalon ,2020. július 3(Hozzáférés : 2020. július 4. )
  112. (in) "Az  NCAA amerikai indián kabalája tilalma februárban kezdődik. 1  ” , az espn.com webhelyen ,2005. augusztus 5(Hozzáférés : 2020. július 4. )
  113. Először "fehér" színészek testesítik meg, például Vasszemű Cody .
  114. Neil Diamond  (in) , "Reel Injun" Rezolution Pictures Inc., 2010.
  115. Kaspi és mtsai. 2004 , p.  75.
  116. Chronicle of America , Larousse -kiadások, 453. oldal

Mellékletek

  • Amerikai választások: Az amerindiaiak számára a szavazati jog továbbra is csata [1] , (hozzáférés: 2016. október 24.).

Kapcsolódó cikkek

Kaliforniában Mások

Külső linkek

Bibliográfia

Könyvek és folyóiratok francia nyelven
  • Jean Raspail, a mai Les Peaux-rouge. , Párizs, Flammarion ,1978, 304  p. , Színes illusztrált könyv ( ISBN  2-08-200438-4 ) , p.  304Jean Raspail katonás könyve, felesége, Aliette Raspail fényképeivel illusztrálva, az 1970-es években az Egyesült Államokban az észak-amerikai törzsi civilizációk maradványait kutató féléves utazásuk nyomán. Nagyon konkrét és sok hivatkozás.
  • Nelcya Delanoë , „  Indiai identitás a modernség próbájára  ”, Journal of the Society of Americanists , vol.  90, n o  22004, P.  128-136 ( ISSN  1957-7842 , online olvasás ).
  • Daniel Dubois és Yves Berger, Les Indiens des Plaines , Párizs, kiadások du Rocher ,2007( ISBN  978-2-268-06246-4 és 2-2680-6246-5 , OCLC  470673427 ).
  • Roxanne Dunbar-Ortiz (  ford . Pascal Menoret), az Egyesült Államok ellentörténete [„Egy bennszülött nép története az Egyesült Államokban”], Marseille, Wildproject,2018( 1 st  szerk. 2014) ( ISBN  978-2-918490-685 ).
  • Claude Fohlen , Észak -Amerika indiánjai , Párizs, PUF,1995, 3 e  . ( ISBN  978-2-13-044214-1 és 2-1304-4214-5 ).
  • Anne Garrait-Bourrier és Monique Venuat , Az indiánok az Egyesült Államokban: egy kultúra újjászületése , Párizs, Ellipszis,2002( ISBN  978-2-7298-1185-3 és 2-7298-1185-0 ). A cikk megírásához használt könyv
  • Anne Garrait-Bourrier , „  Spiritualitás és bennszülött amerikai hit : egy elveszett identitás újjáéledése  ”, Circles , vol.  15,2006, P.  68-95 ( online olvasás [PDF] ). A cikk megírásához használt könyv
  • Arelene Hirschfelder ( trad.  Marc Baudoux), Észak-Amerika indiánjainak története , Párizs, Larousse,2001.
  • Philippe Jacquin és Daniel Royot, Nyugat! Az amerikai nyugat története tegnaptól napjainkig , Párizs, Flammarion,2002( ISBN  978-2-08-211809-5 és 2-0821-1809-6 , LCCN  2002493733 ).
  • André Kaspi , François Durpaire , Hélène Harter és Adrien Lherm , The American civilization , Paris, PUF, coll.  "Kvadriga",2004, 1 st  ed. , 621  p. ( ISBN  978-2-13-054350-3 és 2-1305-4350-2 ). A cikk megírásához használt könyv
  • .
  • Elise Marienstras, indiai ellenállás az Egyesült Államok , Paris, Gallimard / Juilliard ( képv.  2014 átdolgozott és bővített kiadás) ( 1 st  szerk. 1980).
  • Roger Renaud , „amerikai  indiánok  ”, Encyclopædia Universalis , vol.  11,2002, P.  1072-1091 ( ISBN  2-8522-9550-4 ). A cikk megírásához használt könyv
  • René Thévenin és Paul Coze , Észak-Amerika , Párizs, Payot és Rivages indiánjainak története és története ,2004( ISBN  978-2-228-89858-4 és 2-2288-9858-9 ).
  • „Az amerikai indiánok” fájlban, National Geographic France , n o  60, 2004. szeptember M04020, p.  22–43 .
  • Larry J. Zimmerman , Észak -Amerika indiánjai: Hiedelmek és rítusok - Visionáriusok és misztifikátorok - Föld és ég szellemei , Párizs, Örökzöld, koll.  "A világ bölcsessége",2002( ISBN  978-3-8228-1715-5 és 3-8228-1715-5 ).
  • Larry J. Zimmerman , Észak -Amerika indiánjai , Párizs, Gründ , ösz .  "Népek és kultúrák",2003( ISBN  978-2-7000-3114-0 és 2-7000-3114-8 ). A cikk megírásához használt könyv
  • Roxanne Dunbar-Ortiz, az Egyesült Államok ellenhistóriája, Wildproject, koll.  "Az eljövendő világ",2018( ISBN  2918490687 )
Angol nyelvű könyvek
  • (en) Colin G. Calloway, Első emberek, az amerikai indián történelem dokumentumfilmje , Boston, Bedford / St Martin's,2007, 3 e  . ( ISBN  978-0-312-45373-2 és 0-3124-5373-6 ).
  • en) Klaus Frantz, indiai rezervátumok az Egyesült Államokban: terület, szuverenitás és társadalmi-gazdasági változások (University of Chicago Geography Research Papers) , Chicago, Illinois, University Of Chicago Press,1999( ISBN  978-0-226-26089-1 és 0-2262-6089-5 , LCCN  99013353 ).
  • (en) Rayna Green, Észak-Amerika első népeinek enciklopédiája , Toronto, Douglas & McIntyre / Groundwood,2000, 1 st  ed. ( ISBN  978-0-88899-380-9 és 0-8889-9380-3 ).
  • (en) Alan R. Velie, amerikai indiai irodalom, antológia , Norman, University of Oklahoma Press,1999( ISBN  978-0-8061-2345-5 és 0-8061-2345-1 ).
  • (en) Clark Wissler, Az Egyesült Államok indiánjai: történelmük és kultúrájuk négy évszázada , Safety Harbor, Simon Publications,2001( ISBN  978-1-931313-51-3 és 1-9313-1351-2 ).
  • (en) Julia M. Keleher és Elsie Ruth Chant, Isleta padre: Anton Docher atya története , Santa Fe, a Sunstone press,2009( 1 st  szerk. 1940) ( ISBN  978-0-86534-714-4 , OCLC  311.074.710 , LCCN  2009006804 ). Egy francia misszionárius hosszú élete az új-mexikói Tiwa indiánok között.